2011年12月10日（六） 以赛亚书19章

19:1 论埃及的默示。看哪、耶和华乘驾快云、临到埃及．埃及的偶像在他面前战兢．埃及人的心在里面消化。 
19:2 我必激动埃及人攻击埃及人、弟兄攻击弟兄、邻舍攻击邻舍、这城攻击那城、这国攻击那国。 
19:3 埃及人的心神、必在里面耗尽．我必败坏他们的谋略．他们必求问偶像、和念咒的、交鬼的、行巫术的。 
19:4 我必将埃及人交在残忍主的手中．强暴王必辖制他们．这是主万军之耶和华说的。 
19:5 海中的水必绝尽、河也消没干涸。 
19:6 江河要变臭．埃及的河水、都必减少枯干．苇子和芦荻、都必衰残。 
19:7 靠尼罗河旁的草田、并沿尼罗河所种的田、都必枯干、庄稼被风吹去、归于无有。 
19:8 打鱼的必哀哭、在尼罗河一切钓鱼的必悲伤、在水上撒网的、必都衰弱。 
19:9 用梳好的麻造物的、和织白布的、都必羞愧。 
19:10 国柱必被打碎、所有佣工的、心必愁烦。 
19:11 琐安的首领、极其愚昧、法老大有智慧的谋士、所筹画的、成为愚谋．你们怎敢对法老说、我是智慧人的子孙、我是古王的后裔。 
19:12 你的智慧人在哪里呢．万军之耶和华向埃及所定的旨意、他们可以知道、可以告诉你吧。 
19:13 琐安的首领、都变为愚昧、挪弗的首领、都受了迷惑．当埃及支派房角石的使埃及人走错了路。 
19:14 耶和华使乖谬的灵、搀入埃及中间．首领使埃及一切所作的都有差错、好像醉酒之人呕吐的时候、东倒西歪一样。 
19:15 埃及中、无论是头与尾、棕枝与芦苇、所作之工、都不成就。 
19:16 到那日、埃及人必像妇人一样．他们必因万军之耶和华在埃及以上所抡的手、战兢惧怕。 
19:17 犹大地必使埃及惊恐．向谁提起犹大地、谁就惧怕．这是因万军之耶和华向埃及所定的旨意。 
19:18 当那日埃及地必有五城的人说迦南的方言、又指着万军之耶和华起誓．有一城、必称为灭亡城。 
19:19 当那日、在埃及地中必有为耶和华筑的一座坛．在埃及的边界上、必有为耶和华立的一根柱。 
19:20 这都要在埃及地为万军之耶和华作记号和证据．埃及人因为受人的欺压哀求耶和华、他就差遣一位救主、作护卫者、拯救他们。 
19:21 耶和华必被埃及人所认识．在那日埃及人必认识耶和华、也要献祭物和供物敬拜他、并向耶和华许愿还愿。 
19:22 耶和华必击打埃及、又击打、又医治、埃及人就归向耶和华．他必应允他们的祷告、医治他们。 
19:23 当那日必有从埃及通亚述去的大道．亚述人要进入埃及、埃及人也进入亚述．埃及人要与亚述人一同敬拜耶和华。 
19:24 当那日、以色列必与埃及、亚述三国一律、使地上的人得福． 
19:25 因为万军之耶和华赐福给他们、说、埃及我的百姓、亚述我手的工作、以色列我的产业、都有福了。以赛亚书19章

我们在查考这章经文时，一定要要先弄清楚先知所处的大的时代背景，就是以赛亚在发出这段预言时，埃及处在怎样的一个历史背景当中。我们知道先知著这本书的时间大约在主前739～685年。那么，在以赛亚说这预言之前，埃及是处在将要没落的时期，但整个国家还没有完全达到崩溃的程度。大家有兴趣看下埃及的历史就会清楚的。从19章的预言里，我们得知神藉着先知的口将埃及以后要发生的事说了出来：论埃及的默示：看哪，耶和华乘驾快云，临到埃及。埃及的偶像在他面前战兢；埃及人的心在里面消化（1节）。我们可以将整章经文分成两部分来学习。第一从1～15节。这里预言神要藉着埃及内部的纷争以及外在的患难，就是外敌的入侵来惩罚埃及的罪恶。第二从16～25节。这里讲述神对埃及的惩罚是神预定的旨意（17）；对于埃及所受的伤害，先知预言神也必会医治；但让人想不到的是：最后攻击埃及的亚述还要与埃及人一同敬拜耶和华，这是神给他们一个美好的应许（23节当那日，必有从埃及通亚述去的大道，亚述人要进入埃及，埃及人也进入亚述，埃及人要与亚述人一同敬拜耶和华）。我们先来看第一部分。

一．一个政权的败落首先就是从内部开始腐烂的。由于当时法老大权旁落，大祭祀篡权，内部集团与王朝矛盾日趋上升，使埃及的政权摇摇欲坠。我们读2节，所以神说“我必激动埃及人攻击埃及人，弟兄攻击弟兄，邻舍攻击邻舍，这城攻击那城，这国攻击那国”。当一个国家陷入内乱时，无论上至尊贵人还是下至普通民众心中都没有了安全感，人生都失去了方向，所以3节神说“埃及人的心神必在里面耗尽。我必败坏他们的谋略。他们必求问偶像和念咒的、交鬼的、行巫术的。”我们知道古埃及早期就有自己的宗教信仰，后来在埃及帝国初成形时信奉一种叫阿吞神的信仰。所以，在灾难面前，人都是彷徨无助的，他们便开始占卜，算命，行邪术，以便求得心中的平安。可是，耶和华神要让埃及人知道：他们所信奉的神是假的！要让他们知道：假神到了关键的时刻是不会救人的，所以神还要藉着亚述这个工具将神的忿怒发在他们的身上，要继续敲打因罪恶而头脑发昏的埃及人。所以4节“我必将埃及人交在残忍主的手中，强暴王必辖制他们。这是主万军之耶和华说的”。5～10节描述埃及人所仰赖的人或物质保障都要因他们的罪恶而失去。因为外敌的入侵，埃及的“孟斐斯”被占领，底比斯神庙被洗劫，他们所求问的神庙变为废墟（10），他们所仰赖的城市被敌人占领。他们依赖的海、河水都要干涸；庄稼不生长，因地不为农民效力；他们赖以生存的尼罗河也成为渔夫们的伤心之地。我们读埃及的历史便会清楚神的话语既一出去，便要应验的。当亚述王攻占埃及后，埃及的统治权落入了二十六王朝一系列称为“赛特王”的诸侯手中。到了公元653年，赛特王普萨美提克一世借助希腊雇佣军驱逐了亚述人，并在希腊人的帮助下建立了埃及的第一支海军。这叫借用外力攻击敌人，不曾想他是在“引狼入室”，从此以后，希腊在埃及的影响力日渐增强，三角洲地区的城市成了希腊人的家园。然而好景不长，公元前525年，强大的波斯帝国在冈比西斯二世率领下攻占埃及，最终埃及沦陷，成为亡国奴。这段历史见证了神话语的真实和准确。所以11、12节先知以讥讽的口吻说“琐安的首领极其愚昧；法老大有智慧的谋士，所筹划的成为愚谋。你们怎敢对法老说：我是智慧人的子孙，我是古王的后裔？你的智慧人在哪里呢？万军之耶和华向埃及所定的旨意，他们可以知道，可以告诉你吧！”希腊人称为坦尼斯的琐安是尼罗河三角州东北部的重要城市；挪弗也是埃及的一座城市。感谢神，神的旨意谁能废弃呢？他的话语谁能改变呢？天地都要废去，神的话语一句都不废去。他怎样思想，必照样成就；他怎样定意，必照样成立。13～15节：当人不行神的公义、违背他的话语、以背向他的时候，神的惩罚便要临到。无论哪一邦哪一国怎样思想，怎样谋算，任何力量都不能拦阻神伟大计划的正常实行。所以神必要在恶人面前放一块绊脚的石头，使其跌在其上，就如这些琐安、挪弗的领袖，自认为聪明的，神必使他的聪明成为愚拙，神必使他的谋划落空，因为神将乖谬的灵掺杂在埃及中间，首领使一切所作的都有差错，好像醉酒之人呕吐的时候东倒西歪，埃及中无论是头与尾，贵族还是平民百姓，棕枝与芦苇，所作之工都不成就。弟兄姊妹：今天我们信了主还为我们以后的人生谋划和打算吗？担心自己将来如何吗？还凭自己的聪明行事吗？我们只要单单仰望他就足够了，我们要记得：有了主，我们便拥有了一切。

二．16节“到那日，埃及人必像妇人一样，他们必因万军之耶和华在埃及以上所抡的手战兢惧怕。”被亚述帝国、马其顿、希腊、罗马与拜占庭统治下的埃及人已经亲眼看到了耶和华所抡的手是多么地有力；他们亲身经历了亡国和被统治的羞辱，所以他们惧怕。先知在这里是站在了神的高度上，以信心的眼光看到了未来埃及人所谈论所想的，即：一提到犹大，他们无一人不恐惧战兢的，如17节说犹大地必使埃及惊恐。向谁提起犹大地，谁就惧怕。这是因万军之耶和华向埃及所定的旨意，所以无一人能逃脱。18～21节先知预言了将来被异邦统治下的埃及人必因困苦而哀求耶和华，必因惧怕而倚靠耶和华。公元135年，基督教再度在埃及复现。所以，尽管埃及初次接受基督教时被一种叫诺斯替教的异端影响，但公元135年后，基督教在埃及的再度复现对埃及产生的影响力是很大的。所以就如先知18～21节所说“当那日，埃及地必有五城的人说迦南的方言，又指着万军之耶和华起誓。埃及地必有为耶和华筑的一座坛……耶和华必被埃及人所认识，在那日埃及人必认识耶和华，也要献祭物和供物敬拜他，并向耶和华许愿还愿。”弟兄姊妹：所有这些事情其实在灵界里面已经都发生了，主只不过是藉着先知的口将未来要发生的事情通知（埃及人）我们一下而已。所以我们看以赛亚是站在神的位置上看待整个埃及历史的发展在神手里是如何铺展开来进行的。神藉着他怒气的棍，恼恨的杖（列邦列国）击打他的子民，为的是什么？《希伯来书》12章5、6节“我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡收纳的儿子”。主所爱的儿女，他必看顾和管教我们；管教我们的时候，我们的心便归向了父。就如22节所言“耶和华必击打埃及，又击打又医治，埃及人就归向耶和华。他必应允他们的祷告，医治他们”。感谢主的恩典。

23～25节先知描述了埃及复兴后的结果。耶和华神说“我是始，我是终；我是昔在、今在、以后永在的全能者”。是的，只有独一的真神有这个能力，指示我们将来必遇的事，说明先前的是什么事，好叫我们思索、得知事的结局。以赛亚站在神的高度看到了将来的亚述、埃及人与以色列都要一同来敬拜耶和华，使地上的人得福。因为神已经预先告诉他：埃及是神所拣选的百姓，亚述是神手的工作，以色列是神的产业。既有神这等应许，我们就满心盼望我们神的儿女们最终都要因敬拜独一的真神而蒙神极大的祝福。感谢主，愿神祝福大家，分享结束。