2011年11月29日（二） 以赛亚书11-12章

以赛亚书·11章—12章

11:1 从耶西的本（原文是丕）必发一条；从他根生的枝子必结果实。

这里，耶西指是大卫王的父亲。路得记里面说：俄备得生耶西；耶西生大卫。撒母耳记上16章1节：耶和华对撒母耳说：「我差遣你往伯利恒人耶西那里去；因为我在他众子之内，预定一个作王的。」等到大卫来到撒母耳面前的时候，耶和华告诉撒母耳：耶和华说：「这就是他，你起来膏他。」

耶西的本，含义就是神所膏的王族。罗马书15章12节：又有以赛亚说：将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的；外邦人要仰望他。这里耶西的本，耶西的根必发一条；从他根生的枝子必结果实就是指耶稣基督。

若耶西这个家族比喻成为一颗大树，那么这棵大树因为大卫王后裔的悖逆以色列人的顽梗实际已经被砍得只剩下树根子了。那么耶稣就是被砍到靠近根部之树干的末端－所发的嫩条。大卫的王室已经被剪除，好像树被砍到底部。大卫家的整个树干，已经被砍到靠近根部，只剩下从不所发的嫩条。基督就是从大卫家所生的嫩条，长成新的枝子，也就是耶西的枝子。

马太福音的家谱和路加福音的家谱记录，都说明耶稣是符合以赛亚所预言的那位以马内利。另外，在以下的经文里面，也有足够的证据来证明以赛亚的预言指的是耶稣基督。

  马太福音1章20节：正思念这事的時候，有主的使者向他梦中显现，说：「大卫的子孙约瑟，不要怕！只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。这节经文可以解释以赛亚书7章14节。

路加福音1章：他要为大，称为至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他。在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角，

提摩太后书2章8节：你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音。

诗篇上大卫自己说：主对我主说：你坐在我的右边，大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孫呢？

罗马书1章3节：论到他儿子―我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的；

约翰福音7章：经上岂不是说基督是大卫的后裔，从大卫本乡伯利恒出来的吗？

诗篇132篇：耶和华向大卫、凭诚实起了誓，必不反覆，说：我要使你所生的坐在你的宝座上。我要叫大卫的角在那里发生；我为我的受膏者预备明灯。

诗篇18章：耶和华赐极大的救恩给他所立的王，施慈爱给他的受膏者，就是给大卫和他的后裔，直到永遠。

  以上这些经文，足以说明以赛亚书11章1节所指的耶西的根就是指耶稣基督。

从以色列人悖逆违约开始，神其实关于整个人类的救恩计划已经开始展开，不仅仅为了他的选民。更因为关于整个人类的救赎计划，耶稣基督，以赛亚预言的那位弥赛亚，将在700年后应验。这是人的眼睛思想无法看到想到的。

2 耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。

  耶和华的灵就是指圣灵，在启示录1章7节说，坐在神宝座面前的7灵，是指圣灵有7种属性：智慧和聪明，谋略和能力。知识和敬畏耶和华公义的灵就是焚烧的灵。

  圣经里面从来就没有明说三位一体，但是我们可以从圣经字句里面看到：圣父生子圣灵同荣同尊。以赛亚书11章2节说耶和华的灵住在他身上，这个他是就是指耶稣基督，那么圣灵的7种属性也在耶稣身上完全，圣灵又被叫做耶稣的灵，主的灵。

施洗约翰曾经给耶稣作见证说：看见圣灵像鸽子将在耶稣身上。而且天上也有声音说这是我的爱子。（看四福音）

根据这些经文，可以看出圣父圣子圣灵本为一

11:3 他必以敬畏耶和华为乐；行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；
11:4 却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。
11:5 公义必当他的腰带；信实必当他胁下的带子。

击打世界： 这节经文是指着基督再来于全地施行审判、毁灭一切恶人而言的(比较帖后1:6~10；2:8；启 19章)。为了建立完美公义的政权，基督就必须再来照各人的行为施行报应。

这几节经文是说耶稣作王的特点：公义，信实，诚实，除尽邪恶，遵行神的旨意，耶稣的国度里面永远没有冤假错案。终有一天，耶稣基督要按照个人的行为审判报应个人。作恶的必下地狱，行善的复活得生，耶稣要按照他的本性诚实正直公义公平断定是非。公义和信实是弥赛亚治理全地必不可少的特征，而所有做耶稣门徒的人，都要效法神的公义和信实。尤其在教会里面做出口和各样管理工作的人，要竭力如此。

在以赛亚书9章：他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。这节经文足以解释本章1-5节经文 。

 而在撒母耳记下23章3节：以色列的神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄。也可以解释3-5节经文的含义

同样，诗篇9第8节他要按公义审判世界，按正直判断万民。

诗篇45篇你喜爱公义，恨恶罪恶；所以神―就是你的神―用喜乐油膏你，胜過膏你的同伴。

诗篇50篇：诸天必表明他的公义，因为神是施行审判的。诗篇72篇：他要按公义审判你的民，按公平审判你的困苦人。

约翰一书：你们若知道他是公义的，就知道凡行公义之人都是他所生的。

启示录15章4节主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的。万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。

查经，最好的方式是以经解经，因为圣经的作者实际是圣灵。那么这些经文足以互相解释，互相照应了。

6豺狼必与绵羊羔同居，豹子必与山羊羔同卧；牛犊、少壮狮子并肥畜同群；小孩子要牵引它们。7牛必与熊同食；它们的崽子必一同躺卧；狮子必吃草与牛一样。
8吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。9在我圣山的遍处，这些都不伤人，不害物，因为对耶和华的认识充满遍地，好像水充满洋海一般。

这几节先知描绘了一副极其和谐的图画，动物之间和睦相处不再互相残杀，人与动物之间一样非常和睦友爱信任。人与动物因为对耶和华的认识和敬畏实现了完全的和好和谐相爱和睦同居。

这样美丽的图画是每个人心里真正的愿望，是多少年来人类良心最深处的梦想。人类其实一直在苦苦寻找一种永恒的东西，就是爱。金钱，地位，属世界的荣耀都不能够满足人的心灵最深处的愿望，人心真正的愿望是和好是相爱。而实现这样美好愿望的唯一路径就是在耶稣里面，在弥赛亚的国度之中。爱是唯一可以真正满足人心安慰人心的东西。也许地狱唯一真正的可怕不是它永不止息的烈火，而是没有爱。

那个广东的小悦悦事件，要世人反思，其实，圣经早就预言：不法的事情会越来越多，许多人的爱心渐渐冷淡。经历了很多政治风波各样动荡的中国人，更需要爱的浇灌爱的医治。所以，真正爱主的人，当世界里面满了严寒的时候，我们要给这个世界带来神的温暖，带来春天的生机。所以，我们要为每一个受伤的心灵祈祷神的医治，为每一个绝望的灵魂带来神的希望。这是基督教基督徒存在的意义。我们要审判世界的罪，但是我们要告诉更多的人真理的信息。永生的救恩。

以赛亚书11章6-9节，描绘的，只有在弥赛亚统治的时候，就是彻底消灭罪的时候可以实现。在弥赛亚掌权的时代，世间不再有敌意、残暴和仇恨，在此先知用动物的和睦相处来象征那个时代。弥赛亚将给全地带来和平，信徒和自然界都要最终得赎而发生根本改变

那么相关经文如下以赛亚书65:20~25；以西结书 34:25~29)。

当然，这里涉及到所谓千禧年的争议。千禧年是在启示录里面唯一提到的一个神学名词。关于千禧年的争议特别多，有的说根本没有千禧年，有的说千禧年就是指耶稣降生到耶稣再临的教会时期，还有的说是指耶稣再临之后的一千年，另外，还有的解释说这个千禧年是一个象征的时间，每一个解释都有漏洞，也有合理的地方。

只是以赛亚书11章，写出人类对和平安宁的生活永恒的向往，对神统治国度最真实的歌唱。盼望那一天很快来临。

10到那日，耶西的根立作众民的旌旗；外邦人必寻求他；他安息之所必有荣耀

10到那日，耶西的根立作众民的旌旗；外邦人必寻求他；他安息之所必有荣耀。

总有一天弥赛亚救恩的大旗会高高立起来，唯有弥赛亚是胜过罪恶的唯一渠道，以色列之外的人一定会寻求他的恩典，弥赛亚引导世界各国的人走在光明和蒙福的道路上。只有在耶稣里面的人才有安息。得到基督就是得到平安和安息。这种平安是世界所不能提供的，也是恶人所永远无法体验的。人最大的福气就是享受基督所赐的“安息”，从罪的烦恼和重担中得到解脱（见太11:28注释）。这样，人就能在今生短暂而幸福地预尝到永恒世界的荣耀平安和安息。现在，我们这些原本不属于亚伯拉罕血缘后裔的人，因信成为他的后裔，我们在弥赛亚的旗帜下，可以进入他的和平与安息。

总有一天，万民都要归向耶和华。

。以赛亚书11章11节—16节，当那日，主必再次伸手得回自己百姓中所余剩的，就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马、并众海岛所剩下的。12他必向列国高举旗号，招聚以色列被赶散的人，又从地的四方聚集分散的犹大人。13以法莲的妒忌就必消除，敌对犹大的必被剪除；以法莲必不妒忌犹大，犹大也不敌对以法莲。14他们要向西飞，扑在非利士人的肩头上，一同掳掠东方人。他们要伸手拿住以东和摩押，亚扪人也必服从他们。15耶和华必使埃及海湾枯干；用他暴热的风抡手，击打大河，使其分为七条溪流，令人过去不至湿脚。16必有一条大道，让主余剩的百姓从亚述归回，如当日有大道让以色列从埃及地上来一样。

这几节经文是以赛亚因信发出的预言：总有一天，以色列的余民要归回。神要亲自拯救自己的百姓。在那日：弥赛亚的国度最后建立以前，犹太人将要归回，相信耶稣基督就是他们的救主。而且以色列人要合一，起来攻打敌人，神也要为他们征战。就像领他们出埃及地一样。，

这里，关于以色列人回归的历史，第一次，是从埃及地回归，由摩西约书亚带领，第二次，就是在先知以赛亚死后不久，以色列，犹大彻底亡国，‘时间表如下。

  也就是说，从以赛亚发出预言到现在，有的应验，有的还没有，已经发生的事情如下：

主前722年，北方以色列国亡于亚述帝国（叙利亚）。

 主前587年，即犹太教历阿布月９日，巴比伦王尼布甲尼撒（Nebuchadnezzar）占领耶路撒冷城；王室平民均被掳至巴比伦（Babylon，伊拉克）。此后耶路撒冷荒芜50年，「第一圣殿期」（1st Temple Period）至此结束。

 主前586年，南方犹太国亡于巴比伦帝国（伊拉克）。同时，第一圣殿被毁，毁于巴比伦王尼布甲尼撒。

第一圣殿指所罗门王建立的圣殿。

主前538年，波斯帝国（伊朗）征服了巴比伦帝国（伊拉克）。

 主前537年，波斯王古列（Cyrus）善待犹太人，特许被掳至巴比伦的犹太人重返故土，重建圣殿。

 主前516年，即大利乌王第六年，圣殿重建工程完成，为历史上「第二圣殿」。第二圣殿是尼西米，以斯拉时期建的。也就是主耶稣在世的时候那个圣殿。

   而这个第二圣殿，因为在

 主前64年，强大的罗马帝国（The Roman Empire）入侵。

 主前63年，罗马将军庞贝（Pompey）率军进占耶路撒冷，将之纳为罗马帝国统治版图。

 主前37年，罗马统治时期，分封王希律（King Herod the Idumen），史无先例地兴建许多纪念性建筑物，将圣殿装饰得庄严富丽。

 主后70年，罗马帝国摧毁犹太人的第二圣殿，仅留下西边一道残墙，即今日之「哭墙」（Wailing Wall），「第二圣殿期」（2^nd Temple Period）至此结束。

这个就是主哀叹：连一块石头也不在上面的那个圣殿---第二圣殿。

自此到现在，犹太人再也没有在原地建立新的圣殿。之后

 犹太人先后三次起义，反抗罗马帝国暴政，终告失败；死亡150多万人。三次起义激怒了罗马王哈德良(Hadrian, 117~138AD)，因此对犹太人施予最严厉残酷的惩罚：

                   将犹太人立国之地改名为「巴勒斯坦」，用以羞辱犹太人；因Palestine乃取自犹太世仇「非利士人（Philistines）」，被定名直到今日。

2                                           禁止犹太教公开活动。三次屠杀后之幸存者，几乎全被驱逐逃离巴勒斯坦，从而结束了犹太民族在巴勒斯坦生存的历史，犹太人沦为一亡国流浪民族。从此，历史记录显示，犹太人在世界各地流浪了1800多年。

3                                          根据这段历史，我们可以知道，现在巴勒斯坦地区本来就是以色列人的土地

3，2000年前，以色列人已经在那里生活了。他们离开，。不是自愿的。而是被迫的流亡，神也应许他们一定要回到那里的。

 主后132年，罗马帝国将耶路撒冷改建成典型的罗马城市，易名为凤城（Aelia Capitolina）；另在圣殿遗址上盖一座邱比特（Jupiter）神庙，又严禁犹太人进入。

 主后135年，罗马帝国将以色列人放逐出境，将犹太地改名为巴勒斯坦（Palestine）。

 主后326年，君士坦丁大帝的母后海伦娜到耶路撒冷朝圣，发现主耶稣的坟墓及十字架，乃在其上盖建圣墓教堂。往后三百年之间，在城中盖了许多教堂和纪念建筑。

 主后380年，罗马帝国承认基督教是唯一的合法宗教。

 主后614年，波斯人(依朗)入侵耶路撒冷城，将城中许多教堂和纪念建筑拆毁。

 主后622年，穆罕默德（Muhammad, 570~632AD）创立伊斯兰教（回教）。

 主后630年，穆罕默德率军占领麦加，势力进一步扩大。

 主后632年，穆罕默德逝世后，伊斯兰教扩张势力，形成阿拉伯伊斯兰帝国，巴勒斯坦也包括在内。大批阿拉伯人入住，伊斯兰帝国于焉兴起。

 主后637年，回教徒兴起，占领巴勒斯坦，将耶路撒冷改名为圣城（al-Quds，参赛52:1，尼11:1、18）。在圣殿遗址上建奥玛回教寺；因为传说穆罕默德是在耶路撒冷升天；使得耶路撒冷与麦加、麦地那成为回教三大圣地。

 主后691年，哈利发奥都马力（Abd al-Malik）将奥玛寺改建为堂皇的圣岩圆顶寺，又兴建毗邻的阿克萨清真寺（Al-Aqsa Mosque）。

 主后902年，伊斯兰帝国四分五裂，先后被十字军东征及蒙古大军攻入。伊斯兰帝国最后一个王朝阿巴斯王朝，宣告结束。

 主后1095年，教皇号召十字军东征。

 主后1099年，十字军占领耶路撒冷，将圣岩圆顶寺改为主殿教堂。

 主后1187年，埃及回教国王撒拉丁（Salah de-Din）占领耶路撒冷。

 主后1229年，十字军再度占领耶路撒冷。

 主后1244年，埃及回教徒又再夺占耶路撒冷。

 主后1291年，十字军于8月14日完全撤出中东地区，长达两百年的十字军宣告结束。

 主后1453年，鄂图曼帝国（Ottoman Empire）在土耳其崛起，消灭拜占庭帝国（东罗马帝国），征服君土坦丁堡。

 主后1520年，鄂图曼帝国征服巴勒斯坦，使性质不大相同的伊斯兰帝国复苏，重新由伊拉克转向土耳其。

 主后1860年，由欧洲移来的犹太人开始在旧城西边屯垦，所谓耶路撒冷新城（西耶路撒冷）兴起；「锡安运动」（Zionist Organization）──锡安复国主义，也因应而生。

 主后1897年，以色列之父犹太思想家赫茨尔（Theodor Hezi），瑞士巴塞尔召开第一届犹太复国主义大会，奠立犹太人重返巴勒斯坦的信念。