2011年11月18日（五） 以赛亚书3章

感谢神，今晚我们分享以赛亚书3章，大家首先来看看经文。
3:1 主万军之耶和华从耶路撒冷和犹大、除掉众人所倚靠的、所仗赖的、就是所倚靠的粮、所仗赖的水．  
3:2 除掉勇士、和战士、审判官、和先知、占卜的、和长老．  
3:3 五十夫长、和尊贵人．谋士、和有巧艺的、以及妙行法术的。  
3:4 主说、我必使孩童作他们的首领、使婴孩辖管他们。  
3:5 百姓要彼此欺压、各人受邻舍的欺压．少年人必侮慢老年人、卑贱人必侮慢尊贵人。  
3:6 人在父家拉住弟兄、说、你有衣服、可以作我们的官长、这败落的事归在你手下吧．  
3:7 那时他必扬声说、我不作医治你们的人．因我家中没有粮食、也没有衣服．你们不可立我作百姓的官长。  
3:8 耶路撒冷败落、犹大倾倒．因为他们的舌头、和行为、与耶和华反对、惹了他荣光的眼目。  
3:9 他们的面色证明自己的不正．他们述说自己的罪恶、并不隐瞒、好像所多玛一样。他们有祸了．因为作恶自害。  
3:10 你们要论义人说、他必享福乐．因为要吃自己行为所结的果子。  
3:11 恶人有祸了．他必遭灾难．因为要照自己手所行的受报应。  
3:12 至于我的百姓、孩童欺压他们、妇女辖管他们。我的百姓阿、引导你的、使你走错、并毁坏你所行的道路。  
3:13 耶和华起来辩论、站着审判众民。  
3:14 耶和华必审问他民中的长老、和首领、说、吃尽葡萄园果子的、就是你们．向贫穷人所夺的、都在你们家中。  
3:15 主万军之耶和华说、你们为何压制我的百姓搓磨贫穷人的脸呢。  
3:16 耶和华又说、因为锡安的女子狂傲、行走挺项、卖弄眼目、俏步徐行、脚下玎珰．  
3:17 所以主必使锡安的女子头长秃疮、耶和华又使他们赤露下体。  
3:18 到那日、主必除掉他们华美的脚钏、发网、月牙圈．  
3:19 耳环、手镯、蒙脸的帕子．  
3:20 华冠、足链、华带、香盒、符囊．  
3:21 戒指、鼻环．  
3:22 吉服、外套、云肩、荷包．  
3:23 手镜、细麻衣、裹头巾、蒙身的帕子。  
3:24 必有臭烂代替馨香、绳子代替腰带、光秃代替美发、麻衣系腰代替华服、烙伤代替美容。  
3:25 你的男丁、必倒在刀下、你的勇士、必死在阵上。  
3:26 锡安〔原文作他〕的城门必悲伤、哀号．他必荒凉坐在地上。 


 长春艾琳(931896306)  19:59:37
橄榄枝(315833485)  19:56:05
慈爱的天父，恩主耶稣基督，孩子们感谢赞美你!感谢你赐给孩子们丰盛的恩典，感谢你保守看顾着孩子们！父神，今晚的八点查经时间交托与你，你与孩子们同在，用永有功效的宝血洁净我们所有的过犯，让孩子们洁白如雪。父神，你亲自带领孩子们，赐给孩子们受教的心，安静孩子们的身心灵，将你的智慧赐给孩子们，让孩子们明白你的旨意，能够按着你的旨意去行，见证你的同在，荣耀你的名，将一切的荣耀归与你！父神，求你与你的仆人同在，你的能力覆庇她，你的恩膏膏抹她，你的智慧充满她，让她的每一句话语都出于圣灵引领，正意的讲解你的话语，在正道上牧养你的众群羊！孩子们同心合意的祈求祷告奉主耶稣基督得名！阿们!

 长春艾琳(931896306)  20:07:21
我们继续分享以赛亚书第三章  分享的题目是：对一个败坏社会的审判（3:1-4:1）
在这系列中的第三与第四篇豫言从人的普遍困境，转向耶路撒冷的特殊景况。作者以饥荒为背景来描述城市中的无政府主义，和法律秩序崩溃的情况（1节），而本段清楚指明这城市之所以招致审判，是因?他们领袖的罪行与邪恶（13-15节），正如第一章为‘忠信之城’的哀歌，这些诗都强调社会的颠倒状态就是傲慢、贪婪、不义与邪恶的横行。社会是由于犯罪的行为。

我们继续分享以赛亚书第三章  分享的题目是：对一个败坏社会的审判（3:1-4:1）
在这系列中的第三与第四篇豫言从人的普遍困境，转向耶路撒冷的特殊景况。作者以饥荒为背景来描述城市中的无政府主义，和法律秩序崩溃的情况（1节），而本段清楚指明这城市之所以招致审判，是因?他们领袖的罪行与邪恶（13-15节），正如第一章为‘忠信之城’的哀歌，这些诗都强调社会的颠倒状态就是傲慢、贪婪、不义与邪恶的横行。社会是由于犯罪的行为。

正如许多以赛亚书的道德教训，第十、十一节：义人必蒙福，恶人必遭报。虽然明显地整个犹大国都因其领袖犯罪而受苦，义人因?恶人而遭祸，但事实却丝毫不影响这句果敢而充满信心的话，至终肯定公义是存于上帝的世界。

 长春艾琳(931896306)  20:10:16
上帝站在有权力者的会中,在诸神中行审判……’（1节）

 长春艾琳(931896306)  20:11:52
赛3:1-3>从耶路撒冷……除掉：民众的罪使神不得不向整个社会和各个阶层的人施行审判(2~3 节)。 耶路撒冷被围，百姓的领袖们遇难。这悲惨的画面很快就成现实。就像神所警告的那样，不顺服带给人的，一定是流血冲突和极大的破坏（参申28章）。

 长春艾琳(931896306)  20:13:08
先知既在思想末日异象所显示的败坏时，看出了审判是必须的，现在他就更详细地论到审判。既然说到不要倚靠人，现在他就开始观察耶和华的作为。这里描写的境况一如前述般可怜、普遍和无法抗衡的。这里描写国家的解体，资源匮乏，人民无理想可言。匮乏的情景包含两方面：一是物质方面（「粮」和「水」，1节；「衣服」，7节）
其二是领袖（2-4节）。这预言的应验，无疑地开始可见于亚述人来抢掠及驱逐百姓之后（参一5-9），真正的应验却在一世纪后，尼布甲尼撒把犹大的精英全掳往巴比伦（参王下二十四14），只余下一个极端软弱、无力的政府。神的作为最先是要审判那些执政的官长。祂摧毁了政权，除去一切的权威、战士、审判官、谋士和各样有权势的人。

 长春艾琳(931896306)  20:14:33
其二是领袖（2-4节）。这预言的应验，无疑地开始可见于亚述人来抢掠及驱逐百姓之后（参一5-9），真正的应验却在一世纪后，尼布甲尼撒把犹大的精英全掳往巴比伦（参王下二十四14），只余下一个极端软弱、无力的政府。神的作为最先是要审判那些执政的官长。祂摧毁了政权，除去一切的权威、战士、审判官、谋士和各样有权势的人。

 长春艾琳(931896306)  20:16:11
除掉了那些有真正能力处理政府事物的人之后，代之的是一些没有能力的官长；由孩量作他们的首领，使婴孩管辖他们。如此必然会导致社会的混乱。人们彼此欺压，应该受管辖的人反而霸占了权柄。派任官长的条件，是看他们是否有能力供应人们的需要；而另一方面，有些人却出于自私，拒绝负起管理政事的责任。这实在是一个国家缺乏有能力政府的写照。一个国家若听由无能之辈管辖，必然会导致普遍的混乱。

 长春艾琳(931896306)  20:20:29
3:2 以赛亚把算命的人（占卜者）放在名单中，并不是原谅他们。他是在告诉人们，整个民族在罪中陷了多深。这位先知接着宣布这一个审判的原因。就百姓来说，是因为他们自己的罪。他们在言语和行为上，都违背了耶和华。他指出，他们的罪甚至表现在面色上，这尖锐地反映出他们的败坏来。

 长春艾琳(931896306)  20:21:54
赛3:4-9>这几节所描述的，是一个国家失去领袖时所发生的惨况。当先知目睹了百姓被恶者辖制、被孩童欺压、被妇女管辖时，不禁发出悲叹。就耶和华来说，审判的原因是，祂在心中为百姓的好处着想，祂反对一切的欺压。执政者掠夺穷人、压榨百姓、搓磨贫穷人的脸，因此耶和华挺身而出，为他们辩护。彼此欺压:当民众弃绝神道路时，罪恶就会乘虚而入，使得整个社会变得弯曲悖谬，残酷暴戾，道德沦丧；欺压凌辱之事层出不穷；少年人悖逆、不尊重父母(参太24:12注提后3:1~5注)；

社会败坏， 人人遭殃。第6-7节预言他们彻底的败落，随后再指出他们现今的虚有其表。他们的口舌言行（8、9节）得罪了神，祂是荣耀的唯一本源（参8节下）；也使人无可信任。这些不信的人任意妄为之后，他们周围只剩下他们一手造成的荒凉。为何耶路撒冷沦落到如此地步的原因：‘因为他们的舌头和行为，与耶和华反对’。‘蔑视他荣耀的同在’是‘在耶和华眼前蒙恩’（例创六8；箴三4）的反面。就好像他们故意拒绝一位仁慈君王的善意与保护。


 长春艾琳(931896306)  20:23:34
在所有人类的历史上，腐败的官员和放荡的女子之间，总是有极密切的关系。有关这一点，先知的指责相当严厉。他形容那些女子是狂傲、淫荡的，并声明耶和华的审判必临到她们。
她们的放肆和奢华必被终止。她们的身体为疾病所侵，一切和奢侈、腐败生活有关的东西都将被除掉。最后男丁也要死亡，全地一片荒凉。锡安的城门必悲伤哀号。像往常一样，苦难临到这些女子，重重打击她们，因为她们的轻薄和淫荡，是促使百姓败坏的主要原因。

 长春艾琳(931896306)  20:24:36
赛3:9-11>要论义人说：神指示以赛亚勉励那些生活在不义社会中依然忠于神的人。尽管义人现今要为义受苦，但是神会使万事成为美好，并且丰丰富富地赏赐他们。至于恶人，神必定要对他们实行审判（ (参 太 5:10 注)。

 长春艾琳(931896306)  20:26:39
人们为他们的罪恶感到骄傲，并公开炫耀，不知其实罪使人自我毁灭。世人标榜的成功之途，不一定是正直清白的，我们在今天的世界里，罪恶的生活常常被认为富有魔力，激动人心且充满了智慧。但不论社会上怎么看它，罪就是罪。而且从长远来看，罪将使我们落到悲惨境地并导致毁灭。神警告人犯罪要受伤害，是在努力保护我们。那些因罪而骄傲的人，受到神的惩罚乃罪有应得。如果拒绝神的生命之道（参诗1），惟一的道路便是灭亡。

 长春艾琳(931896306)  20:27:39
赛3:10-11>不但有令人不安的信息，也有令人鼓舞的信息，关键在于……  在这令人沮丧的信息中，神也给了人希望：公正的人终将受到神的奖赏，恶人终将受到神的惩罚。当我们在顺从神和祂的计划上举棋不定时，看见恶人得势确会令人灰心。但我们要紧抓住神的真理，鼓起勇气！神要奖励那些对祂忠心到底的人。


 长春艾琳(931896306)  20:29:16
赛3:14>向贫穷人所夺的：神憎恶社会中恃强凌弱、恶待人=穷人的邪恶现象。神在教会中的心意也是如此，信徒必要为自己如何对待他人而在神面前交账（西：3：25）神要求信徒以爱心、公平和仁慈彼此相待。

 长春艾琳(931896306)  20:31:12
长老和领袖的责任是帮助人们，可是他们却向穷人行窃。因此，以赛亚说他们要第一个受到惩罚。领袖一定要负责任，如果我们是领袖，我们就必须根据神的公义来领导众人。我们若腐败，又有人学了我们的榜样，那神的愤怒定会临到我们。

 长春艾琳(931896306)  20:32:12
我们总说神是公义的，那么…… 为什么公义在圣经中这么重要呢？（1）公义是神本性的一部分，是神掌管宇宙的方式。（2）是每个人的愿望，就连我们这些罪人也都在为自己讨公道。（3）当政府和教会领袖不公正时，穷人和没权力的人一定受苦。他们也就不再敬拜神。（4）神把穷人看得很高，他们最可能转向神求帮助和安慰。不公义会打击神的儿女。当我们无法帮助穷人的时候，我们实际上是加入了剥削者的行列。我们追随一位公义的神，所以我们就必须高举公义。

 长春艾琳(931896306)  20:33:59
赛3:16-26>本段经文反映先知当时的社会景况。三13开始提到耶和华审问与判决民间的领袖，因为他们压迫百姓中的穷苦大众，积财在自己家中。相比之下，社会中的富户人家过?豪华奢侈的生活，在妇女中尤为显著。三16～四1以耶路撒冷这些贵妇为对象。他们穿?各种衣服、装饰，打扮时髦讲究（三18～23），态度狂傲风骚（三16）。

 长春艾琳(931896306)  20:35:47
这种不理民间疾苦，只顾自己享受的委靡“上流社会”生活，是神所不喜悦的。先知阿摩司讽刺以色列养尊处优的妇女，称他们为“住撤马利亚山如巴珊母牛”（摩四1）；先知不是针对富裕与舒适的生活，乃是指出社会上贫富悬殊的现象，警告那些将快乐建造在别人的痛苦上，只知安逸享福，却不为约瑟的苦难而担忧的人（参摩六1～6）。

 长春艾琳(931896306)  20:37:07
十七节描写了这些高傲女子的命运：她们会受一些致命的疾病侵袭，并要赤身露体。‘秃疮’不单指形貌变态，并且也代表了不洁与隔绝，因为这是祭司条例里（利十三至十四章），其中一种需治理的征候。而这两种苦楚，就是皮肤病与赤身露体的痛苦，最教人惊奇之处，是二者皆是来自上帝。

 长春艾琳(931896306)  20:38:49
我们可能很难接受这种受苦的观念，但这却是先知用来突出耶路撒冷在道德上的罪恶深重。还有，如果耶路撒冷城的富裕、不义与高傲的居民，真的在灾难中结束，先知的话就被证实。在以赛亚整个生平中，他曾多次目睹这样的危机，不论是发生于邻近的城市或就在耶路撒冷。

 长春艾琳(931896306)  20:40:16
神的审判将速速来到。“那日”（18，四1）是审判的日子，到时：

　　①　犹大妇女的美艳豪华将消逝，变为贫困可怜，象征厄运与荒凉临到；

　　②　男丁壮士倒在刀下，战败人亡；

　　③　男丁短缺，影响下一代子女生养继后的问题。


妇女都希望嫁夫生子，除去不育的羞耻.锡 安的女子：这些女人在战争中失去了她们的丈夫，坐在荒凉的城门旁，被蹂躏得净光，以及孤独凄凉。
 长春艾琳(931896306)  20:42:17
缅怀往事，耶利米哀歌里的一幅动人图画，说到城门为她们失去的英雄而哀哭；这些城门一度经常聚集了许多人群，彼此通讯息，为实施公义的场所，但现在这些都通通失掉。‘先前满有人民的城，现在何竟独坐；先前在列国中为大的，现在竟如寡妇。’

当整个民族的属灵生命和道德生活都日渐败坏，政治动荡衰残时，犹大的妇女们更是热衷于追求华美时尚的外表装饰，轻忽圣洁爱神的内在美德。

 长春艾琳(931896306)  20:44:51
这些妇女以自我为中心，专顾自己的享受，刻意卖弄风骚，招人眼目，丝毫不顾穷乏困苦之人的悲惨生活，无视家人和整个民族岌岌可危的属灵状况神定意要使他们蒙受羞辱，饱尝强敌的奴役和辖制之苦（17，24）

 长春艾琳(931896306)  20:46:35
直到如今，神仍然要求基督徒妇女谦卑柔和，正派端庄，圣洁自守（林前11：6）
第25-26节描述之个人的命运，可象征全城；这象征同时用在巴比伦和耶路撒冷身上。这段丰富经文的最后一帧情景是再回到妇女的身上，她们正极力地寻求男性的保护。她们愿意放弃食物与衣?的权利。

 长春艾琳(931896306)  20:48:39
首先，妇女象征社会的财富与物质的享受。一个城市越富有，便越能有一些像十八至廿三节所列举的昂贵奢侈的物品名单。其次，妇女代表了弱者，只要一点命运的改变，就能够使她从惹人喜爱的美丽、自信与尊严，顷刻降至贫穷、羞辱与伤恸；就如疾病、强暴与丧偶的结果。

 长春艾琳(931896306)  20:49:55
妇女由于战争所受的苦，可能比男更剧烈。因此这段经文便引进了这番最后、感人的形像来作总结。或用较早一章的话来说：‘可叹忠信的城，变为妓女’直至四十九章丧亲的‘锡安女子’才得?振兴，她的儿子得以归还（14-18节），骄傲的耶路撒冷，穿?华丽，在片刻之间变成废墟，薄纱的衣饰与面纱不能保护她免除该受的审判。

 长春艾琳(931896306)  20:52:32
外在的美荣华丽是虚浮的，我们看见世上荣华的空虚，将在神的荣耀面前变成羞辱。后面的段落将透露神的荣美。犹大妇女对衣服和珠宝的看重超过了对神的重视。为了引人注意，得到赞许和羡慕，她们精心打扮自己。但她们忽略了生活的真正意义。

她们不顾周围人受的压迫（3:14-15），只顾自己，以自我为中心。然而，不顾神百姓的人最后什么也得不到。这些经节并不是在指控那些服装和珠宝，而是审判那些生活奢侈、对有需要的人视而不见的人。

 长春艾琳(931896306)  20:54:51
当神赐金钱或地位祝福我们时，不要炫耀。要用我们所有的去帮助他人而不是夸示自己。──　神审判的另一面是祝福（四2～6）。“那日”亦带来神赦罪除污的工作，属神的人必得保留，享受神荣耀的同在，如昔日出埃及时神领导百姓一样。

 长春艾琳(931896306)  20:57:17
先知却如弥迦一样，清楚知道在最后的荣耀以前必先有毁灭。神降下灾难和祸患，是为了洗净一切的罪孽，是显出他的工公义，为了使要得到他自己的百姓。上帝阿，求你起来，审判世界，因为你要得万邦为业。’


 长春艾琳(931896306)  20:59:36
感谢主，我们就分享到这里，愿神赐福大家！


 长春艾琳(931896306)  21:01:41
橄榄枝(315833485)  21:00:31
满有慈爱怜悯的阿爸父神，孩子们感谢赞美你！感谢你与孩子们的查经时间同在，感谢你将你的玛哪按时赐下，让孩子们时时警醒！父神，孩子将中国大地交托你手，求你拣选中国的君王，让他们认识你，归向你！父神，求你赐给他们智慧，让他们按着父神的旨意管理国家，让他们有公义，有慈爱，愿你的旨意行在中国，如同行在天上！愿你的名在中国大地高举，愿中国大地成为福音的大国，愿万民归向你！父神，求你垂听孩子们恒切的祷告。父神，愿你的话语长存孩子们的心间，让孩子们有好的行为荣耀你的名！让孩子们成为世上的光与盐，为你做那美好的见证，吸引更多的人归向你！父神，愿你祝福你的话语！愿你祝福你的仆人！愿你祝福你的众儿女！愿你的慈爱，耶稣基督的恩惠，圣灵的感动常与你的众儿女同在！孩子们同心合意的祈求祷告奉主耶稣基督得名！阿们！
 长春艾琳(931896306)  21:06:02
我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国将临，愿你的旨意行在地上如同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀，全是你的！直到永远！阿们！