2011年10月15日（五） 传道书7章

《传道书》7章

智愚之别

「1～3」名誉强如美好的膏油；人死的日子胜过人生的日子。往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。忧愁强如喜笑，因为面带愁容，终必使心喜乐。

对于基督徒而言，我们在世界上因爱神的缘故而行出来的善行所得到的美好名声，都将被神纪念；诗篇112篇9节“他施舍钱财，周济贫穷。他的仁义存到永远”；这种名声的影响力是深远的，甚至强过价格昂贵的膏油。

「人死的日子胜过人生的日子」这是所罗门王从神那里得到的启示性的智慧之言，然而对世俗、不信之人来说，他们是永远也无法理解其中的含义的。对于我们信徒而言，神要告诉我们：虽然我们在世上有苦难、虽然我们的肉体一天天接近衰残以致于死亡，但我们灵里的生命却越来越健壮。我们知道，当我们有一天肉体死亡的时候，就是我们脱离肉身的时候，我们里面的灵人就要与主共同承受永生了，这就是基督徒不怕死、人死的日子胜过人生的日子真正价值所在。

所以基督徒对来生是充满盼望的；然而那些不信的人，他们的盼望只能在今生，因此他们非常看重人生的日子。等孩子一生下来时就盘算为孩子预备一切，为使孩子在今生享福……总之为了满足人心里的需求，会倾注一生的心血。所以他们满脑子装着世界里的事情、肉体的情欲并今生的骄傲……他们学会赚钱，却不因多赚而知足；他们追求虚名，却不因虚名而满足；他们追求精神上的各样刺激，最后就在其上跌倒。这是神对不信主名的人的报应；他们今生这般虚空，来生岂不是要承受更大的痛苦吗？因为那里有不死的虫子和不灭的火。所有这些真理奥秘，对于那些拒绝真理、看重人生的日子的人来说，永远是隐藏的。所以就是到死，他们也弄不明白人死的日子为什么会胜过人生的日子。

「往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上」按照世人的想法观念，往往是喜欢往宴乐的家去，强如往遭丧的家去。因为世人眼浅，只凭眼所能见的；他们是“得享乐时且享乐”，因为人死了就无法享受肉体的这些好处了；在世人的头脑中，也思考过死亡的事情，他们也知道总有一天要面对死亡；虽然思想，终久不能明白真相。所以他们便信奉世界掌权首领撒旦的“今朝有酒今朝醉”教训，尽情享乐、尽其所能地满足所有感官及心里的需要；但遗憾的是：他们却不知肉体死亡后还会有灵魂死亡这一更可怕的事。

那所罗门为什么会如此说“往遭丧的家去，强如往宴乐的家去”呢？我们知道神的国并不在乎吃喝，乃在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。因为人受罪恶、魔鬼撒旦的诱惑偏离神的真道之后，便把重心转向寻求世界上、肉体上的享乐了；所以神为了让世人有一颗警醒的心、不再继续堕落于物质世界以致于最后灵魂的死亡便使我们在世上经历肉身受苦；我们知道人心是很重要的，因为人一生的果效都是从心里发出来的。如果你的心怠慢了、你的心专注于世俗享乐了，那么你这个人离堕落就不远了；所以所罗门这句智慧之言真是宝贵之极。为此我们也要时时刻刻用神的话语警醒鞭策我们每一个人的心。

「忧愁强如喜笑，因为面带愁容，终必使心喜乐」联系上下文，我们不难理解神要向我们传达一个什么样的讯息。就是要求主保守我们的心时时刻刻住在他的里面，不要因外在的环境而心中忧愁；因为神给我们的忧愁强如世俗的喜笑；世俗的喜笑终必要死，然而神给我们的忧愁乃是要使我们的灵魂苏醒，终久要使我们的身心灵魂全然喜乐。

「4～6」智慧人的心，在遭丧之家；愚昧人的心，在快乐之家。听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。愚昧人的笑声，好像锅下烧荆棘的爆声，这也是虚空。

按照神的标准，凡得着智慧的人都是真心寻求他的人；凡愚昧的人都是拒绝真理，不接受主名的人。因为神要灭绝那些所谓智慧人的智慧，废弃所谓聪明人的聪明；神又使基督成为我们的智慧。所以我们看那些拒绝真理的人倒大大享受世俗之乐，他们的心寻求快乐之家；而我们却因为主的缘故，经受试炼；神使我们的心忧伤，犹如在遭丧的家里，但我们知道：我们肉身虽经受苦练，心虽暂时忧伤，但我们的灵里却越来越喜乐了、我们的心也越来越习练得通达了。一个经历过十字架对付且得胜的基督徒，他的一举一动都带有基督的样式；那些渴慕真理的人也愿意听他的劝诫和责备，因为得到它的，犹如得到生命的粮食；智慧人的责备强如愚昧人向你献唱；就连愚昧人的笑声，也会像烧荆棘的爆声刺人的耳，使人浑身不适，这也是虚空和枉然。

「7」勒索使智慧人变为愚妄，贿赂能败坏人的慧心。

一只苍蝇掉在一杯干净的水里，就会使整杯水都倒掉；一块臭肉放在整锅汤里，也会使整锅汤变臭。勒索与贿赂也会勾引起人的贪婪之心，最终使人偏离神的真道；圣经说“贪财是万恶之根”，它会使人心偏向邪恶，行走在魔鬼为他预备的道路上，最终走向地狱。所以弟兄姊妹：我们一定要谨记神的话语不偏左右，不要因你的贪婪之心而丢掉永生的福气。

「8、9」事情的终局强如事情的起头；存心忍耐的，胜过居心骄傲的。你不要心里急躁恼怒，因为恼怒存在愚昧人的怀中。

一件事情临到我们的身上，往往都有神美好的旨意；神要透过一些事情来试炼我们的心，归正我们的品行；然而我们往往不明白神的心意；无论临到你身上的是什么事，如果你有一颗坚定不移倚靠主的心，存心忍耐，不骄傲，不急躁，听凭神的意思，废弃来自肉体一切愚昧的主观看法，那么即便起初临到你身上的是一件坏事，因着神的缘故也会变成好事，终久你也要得到神的智慧和祝福。

「10～12」不要说，先前的日子强过如今的日子，是什么缘故呢？你这样问，不是出于智慧。智慧和产业并好，而且见天日的人，得智慧更为有益。因为智慧护庇人，好像银钱护庇人一样。惟独智慧能保全智慧人的生命。这就是知识的益处。

人心如果没有神，就没有真智慧，说话行事就会凭着肉体、凭着血气；面对环境心里就会有很多的“为什么”；但我们今天信了主的人都知道，一切问题的答案都在主那里。我们知道这世界上没有智慧，神的智慧都在主耶稣那里藏着，只要我们拥有了主耶稣，神就会时时刻刻看顾和保守我们，使我们一生一世得蒙神的祝福，这就是我们得到耶稣的好处。

「13～18」你要察看神的作为，因神使为曲的，谁能变为直呢？遇亨通的日子，你当喜乐；遭患难的日子，你当思想。因为神使这两样并列，为的是叫人查不出身后有什么事。有义人行义，反致灭亡；有恶人行恶，倒享长寿。这都是我在虚度之日中所见过的。不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取灭亡呢？不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？你持守这个为美，那个也不要松手；因为敬畏神的人，必从这两样出来。

诗篇104篇9节“你定了界限，使水不能过去，不再转回遮盖地面”；19、20节“你安置月亮为定节令，日头自知沉落.你造黑暗为夜，林中的百兽就都爬起来”‘30节“你发出你的灵，它们便受造，你使地上更换为新”……这是诗人赞美神创造的伟大和奇妙。他在创造的时候，无人给他当参谋；他所创造的，也无人能改变；所以，作为受造之物，我们只有听神的话就会享受创造主给我们提供的这些丰富与尊荣。遗憾的是我们人类并没有持守神的话语，违背神的旨意、堕落犯罪而被逐出伊甸园，从此过着在世劳苦的生活；虽然劳苦，但神依然眷顾那些真心信靠他的儿女。所以，神赐福你亨通的日子，你当心存感激并靠主喜乐；遭难的日子，你也不必过分忧伤，但你要弄明白神的心意如何，好使你在艰难的日子靠主得胜。

「有义人行义，反致灭亡；有恶人行恶，倒享长寿。这都是我在虚度之日中所见过的。不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取灭亡呢？不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？你持守这个为美，那个也不要松手；因为敬畏神的人，必从这两样出来」对于发生人的理性无法接受的事，所罗门的建议是：无论行善行恶都不要过份，因为超过一定的界限，事情就会朝着相反的性质发展。但一个全心倚靠主，敬畏主的人，他行事必会有分寸，神必定带领他一生行事行在主的心意和旨意当中，他不但蒙神的祝福还会在人间有好名声。

「19～22」智慧使有智慧的人比城中十个官长更有能力。时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。人所说的一切话，你不要放在心上，恐怕听见你的仆人咒诅你。因为你心里知道，自己也曾屡次咒诅别人。

基督徒的智慧就是耶稣基督；当我们完全倒空自己，圣灵充满我们的时候，圣灵的大能就会在我们身上彰显，就如主耶稣对门徒说“信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了”。

虽然世人中有行善的义人，但他们一样会犯罪，因我们受人类始祖亚当罪性的遗传，世世代代的人都会不自觉地犯罪，包括我们心里的嫉妒、恼恨、邪念等等罪，正所谓“一人犯罪，罪就入了这个世界”。

人说一千句话不顶神一句话，因为出于神的话，句句带着能力；一个倚靠神的人，他看中神的每一句话；轻忽人所说的，因为他知道人心所存的恶。一个不倚靠神的人，他注意人所说的每一句话；但却轻视了神的应许，所以，他心里所存的恶，神必会藉着别人的恶临到你的身上。

「23～26」我曾用智慧试验这一切事，我说：要得智慧，智慧却远离我远。万事之理，离我甚远，而且最深，谁能测透呢？……我得知有等妇人，比死还苦；她的心是网络，手是锁链。凡蒙神喜悦的人，必能躲避她；有罪的人，却被她缠住了。

我们知道所罗门王是个寻求智慧的王，神也喜悦他祈求智慧，神也将很多的智慧启示给他，使他不但在神面前蒙恩惠得祝福，也在天下世人面前有智慧王的美誉。其实神的智慧，我们人是永远无法测透的；我们人类也不可能明白万事之理，除非神愿意向我们启示，但这是神的主权；那么对于一心寻求神智慧的所罗门王来说，神是乐意将更深的启示赐给他的；在这里所罗门提到有等妇人，比死还苦。为什么这样说呢？我相信所罗门是有感而发的吧？因为他宠爱外邦女子转而离开耶和华神去敬拜外邦的偶像以致于他的子孙后代也偏离神的真道而遭神的弃绝。可见这等妇人的心确实是网络啊，她不但网络了一个所罗门的心，她更是网络了他的子孙后代；箴言书说淫妇嘴滴下蜂蜜，她的口比油更滑，至终却苦似茵陈，快如两刃的刀。她的脚下入阴间，以致她找不着生命平坦的道。所以亲爱的弟兄们:你若敬畏神，倚靠神，神必保守你远离她；但有罪的人却被她缠住了。

「27～29」传道者说：‘看哪，一千男子中，我找到一个正直人；但众女子中，没有找到一个。’我将这事一一比较，要寻求其理，我心仍要寻找，却未曾找到。我所找到的只有一件，就是神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。

我们知道除了道成肉身的耶稣基督没有罪之外，我们都是生在罪孽中的人；只要条件允许，我们都会犯罪的。所以传道者所说的“一千男子中的一个正直人”我相信是指主耶稣说的。但众女子中，他却寻不出一个；那么所罗门将这事一一比较，想寻出真正的原委来，可惜他始终不能明白其中的原因。他所知道的就是神造人之初都是良善的、正直的，因人是按照神的形象造的；只是自从人类违背神的话之后，心里就没有了神的良善，所存的乃是私欲、诡诈以及许多的巧计。