2011年8月15日（一）箴言1章

2011-8-15 21:52| 发布者: 931896306| 查看: 22160| 评论: 0

摘要: 开始查经喽！今晚进入箴言部分，今天是第一章，愿我们有新的开始，进入智慧的里面，讨神的喜悦，荣耀神的名！橄榄枝(315833485) 19:55:15慈爱的天父，爱我们的救主耶稣，孩子们感谢赞美你！感谢你的恩典每一天赐给 ...

开始查经喽！今晚进入箴言部分，今天是第一章，愿我们有新的开始，进入智慧的里面，讨神的喜悦，荣耀神的名！
橄榄枝(315833485) 19:55:15
慈爱的天父，爱我们的救主耶稣，孩子们感谢赞美你！感谢你的恩典每一天赐给孩子们，让孩子们在你的翅荫下生活；感谢你每一天赐下灵粮喂养孩子们，让孩子们得着灵里的饱足；感谢你每一天给孩子们预备你的仆人，在正道上带领孩子们！父神，今晚的查经聚会求你与孩子们同在，你的灵运行在孩子们中间，赐给孩子们受教的心，安静孩子们的身心灵，用永有功效的宝血洁净我们所有的过犯，让孩子们洁白如雪！父神，求你与你的仆人同在，你的能力覆庇他，你的智慧充满他，将属天的奥秘向他彰显，让他的每一句话语都出自你的带领，让他在正道上牧养你的众儿女！孩子们同心合意的感恩祈求祷告奉主耶稣基督的名！阿们！
1:1 以色列王大卫儿子所罗门的箴言．
1:2 要使人晓得智慧和训诲．分辨通达的言语．
1:3 使人处事．领受智慧、仁义、公平、正直的训诲．
1:4 使愚人灵明、使少年人有知识和谋略．
1:5 使智慧人听见、增长学问、使聪明人得着智谋、
1:6 使人明白箴言和譬喻、懂得智慧人的言词和谜语。
1:7 敬畏耶和华是知识的开端．愚妄人藐视智慧和训诲。
1:8 我儿、要听你父亲的训诲、不可离弃你母亲的法则〔或作指教〕．
1:9 因为这要作你头上的华冠、你项上的金链。
1:10 我儿、恶人若引诱你、你不可随从。
1:11 他们若说、你与我们同去、我们要埋伏流人之血、要蹲伏害无罪之人．
1:12 我们好像阴间、把他们活活吞下．他们如同下坑的人、被我们囫囵吞了．
1:13 我们必得各样宝物、将所掳来的装满房屋．
1:14 你与我们大家同分．我们共用一个囊袋。
1:15 我儿、不要与他们同行一道．禁止你脚走他们的路．
1:16 因为他们的脚奔跑行恶、他们急速流人的血。
1:17 好像飞鸟、网罗设在眼前仍不躲避．
1:18 这些人埋伏、是为自流己血．蹲伏、是为自害己命。
1:19 凡贪恋财利的、所行之路、都是如此．这贪恋之心、乃夺去得财者之命。
1:20 智慧在街市上呼喊、在宽阔处发声．
1:21 在热闹街头喊叫、在城门口、在城中发出言语．
1:22 说、你们愚昧人喜爱愚昧、亵慢人喜欢亵慢、愚顽人恨恶知识、要到几时呢。
1:23 你们当因我的责备回转．我要将我的灵浇灌你们、将我的话指示你们。
1:24 我呼唤、你们不肯听从．我伸手、无人理会．
1:25 反轻弃我一切的劝戒、不肯受我的责备。
1:26 你们遭灾难、我就发笑．惊恐临到你们、我必嗤笑．
1:27 惊恐临到你们、好像狂风、灾难来到、如同暴风．急难痛苦临到你们身上．
1:28 那时、你们必呼求我、我却不答应、恳切的寻找我、却寻不见．
1:29 因为你们恨恶知识、不喜爱敬畏耶和华、
1:30 不听我的劝戒、藐视我一切的责备、
1:31 所以必吃自结的果子、充满自设的计谋。
1:32 愚昧人背道、必杀己身．愚顽人安逸、必害己命。
1:33 惟有听从我的、必安然居住、得享安静、不怕灾祸。
今晚分享的主题：箴言---智慧之钥
中心节：敬畏耶和华是智慧的开端。（7）
一、默想箴言（1~7）
箴言希伯来文（Mashal）字根，具有“表示”或“相似”的意思，因此其
本义是比较或明喻，是自然界与灵界之间事物的比论，亦可译为{比喻}。箴言所表示简洁的格言、俗语，是全部生活中智慧精华。
箴言用于教导人把预言的真理，借经验的启迪，而应用到个人生活上的训律，而成为经常适用的圣典。所以，它是一本训练书，其内容涉及生活的各方面，与神发生一种尊敬地认识他的关系；借智慧支配一个人的全部生活。故此，基督教有一句谚语：“不会祷告读诗篇，不会做人读箴言”。
“传道书”应了解是空中的空，“雅歌 ”是歌中的歌，当看见了“空中的空”就要追求“歌中的歌”。因此如果有了属灵的智慧“箴言”，我们就要看见整个宇宙在神里面，就不会“空”（按经卷次序，箴言是排列在传道之前）。本章的中心节：敬畏耶和华是智慧的开端。世界上有求不完的知识；但有知识，不一定有智慧。当我们敬畏上帝的时候，就开始进入智慧之门，而上帝所开启的智慧，会让我们看到另一片未曾见过的天。曾经有两位做母亲的站在国王面前，要请他解决她们的争执，双方都宣称，夜间死去的是对方的孩子，双方也坚持，另一个还活着的孩子是自己的。那个时候没有DNA检测，更何况不知道生身父亲，这可是个难题呀，这官司很麻烦。从基层打倒中央国王面前，让智慧的王来判案！他终于开口说话时，大家都被他粗暴、残酷的字句吓到了：“把刀拿来”（王上三24）
众人听到他的命令，更是无不大吃一惊的，“将活的孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人”，（三25）。不过，几乎就在那一瞬间，众人立即明白了他这惊人之语的智慧。一位母亲赞成这个罪大恶极的判决，可是另一位母亲请求王不要杀这婴孩，即使是给对方也罢。她为自己的婴孩心里焦急，忍气吞声地压下自己的心愿；所罗门王因此清楚的看出，她就是这孩子的母亲。箴言书是由所罗门王及其他有智慧的人所写下的，历世历代以来，它不断清晰而有力地对那些在家庭困难中挣扎的父母说话，它的确提出了许多原则，使得父母可以应用到形形色色的疑难杂症上，由此所罗门王在旧约被表扬为智慧最杰出的代表。
智慧（Wise）一字是从希腊文Sophos而来，是描述一个有道德洞察力和擅于处理人生各种实际问题的人。因此把智慧定义为：深信走神的道路，至终会通往喜乐之；路。那么愚拙该定义为：拒绝相信神偏行己路，至终会通往灭亡，至于字典对智慧的定义为：能作正确的判断，以知识、经验、理性为基础，去效法最美善的行为。
雅各书三13：“你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来”，这就是智慧的特征。神把智慧赐给行为正直的人，所以寻求智慧和祈求智慧，是成为智者的关键。
智慧哲人在本段讲述箴言的概略，并要充分的默想才得益处，默想以祷告的心反复思想神的话，并听从、顺服、回应与遵行。为什么默想箴言呢？
是为了成为智慧、愈加智慧，使智慧许多光辉昀整全意识都深印心中。因为智慧是样有许多光辉的东西，而且闪现在我们眼前有各种不同切面闪发的智慧，要煞费苦心地把它的意义表达出来。
“智慧”最简明的意义，是处理在手边的材料，好得到最佳结果的技巧，要晓得智慧，就是需要有使他们的生活拥有成功的技巧，这是智慧型的第一个切面。“训诲”目的在于获得智慧的方法，在纪律中诚然智慧是经验之果，而且借经验而获得；若单是不成熟的个人经验，就未能达到人生的需求。
在智慧人的箴规和箴言中受训练，这是许多世代累积的集体经验，经由适当的精炼而成的；从那些较年长和较智慧之人的经验和忠告中，由学习而得的，这便是智慧型的第二个切面。至于第三切面，即要过有纪律的生活，所要求的技巧大半是要节制；必须控制自己脾气、舌头、激情和欲念，这就是在新约加拉太书五23圣灵的果子之一，由此提示智慧的益处其经文：
箴言三13—18，八12、17—21，32—35
假设有人给你一碗沙，里面有很小的铁沙子，并要你把铁粒子从沙里挑出来。你有两种选择：一是用手在沙里捞铁粒子，但找到的并不多，另一种方法则是用磁铁拖过沙子，你就会看到磁铁上附着了数不清的铁沙，智慧如同那磁铁，吸附了无数的铁沙。旧约列王纪上三章九节，说所罗门求上帝赐给他智慧，使他能辨别是非，这辨别（Discem）与了解、聪明的字是同一个字。因为智慧的生活需要有达到正确决定的能力、并作出正确的选择，而需具备在是非、利害、轻重、智慧之间辨别的能力。智慧是对缺乏人生和行走世界道路经验的注解。那些没有经验的年轻人易受诱惑，容易受欺骗而被引入歧途，而必需接受智慧的劝诱，借此增添教导年轻人行走智慧之道的急迫性，免得陷入歧途而悔之晚矣，免得愚人变成彻底的电愚妄人。
智慧的第四切面，要用精明（Prudence）以先见之明作事先计划及筹谋行动方针的能力。精明在此亦可分别译作灵明、通达、聪明、贤慧，特别指较佳的意义“机巧”。这是耶稣向他的门徒所说的：“要灵巧像蛇，驯良像鸽子”（马太福音十16）
在美国大多数人都知道911是紧急救援的号码，这三个号码可做到需求的一切。在一桩绑架案中，一位妇人和她襁褓中的儿子连同汽车一起被挟持。她趁绑匪不注意时，用行动电话拨打911。在警察侦测仪的监听下，这位年轻的妈妈机智地利用与绑匪的谈话机会暗示了所在地点，警方因此确定了他们的方位，并逮捕了绑匪。拨这三个号码就能够得到紧急救援。你知道上帝的话通过诗篇91篇1节，这个911：住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。是要你用神赐你的智慧，把神的话妙用。
箴言的首要意义在中心节：敬畏耶和华是知识的开端，已被许多基督教学校铭刻在大门上。
“敬畏耶和华”第一要存深切尊崇敬畏的心承认上帝的圣洁，第二要敬畏上帝忠于上帝的约，遵守他的律法、爱他、事奉他，并遵行他的道路。每当我们寄出一封信时，就是一种信心的表现。这隐含的意义是：当我写信给远方的朋友时，我不可能自己亲自传递这封信，我需要邮局的帮助。若要他们进行其业务，首先我必须把我的信丢进邮筒而不能将它紧握不放。其次，必须信任邮局会负责将我的信送达朋友的家。尽管我看不到这封信经历了些什么，但我对邮局的信心向我保证，我的信到那里时会是完好如初的。
同样的道理，每逢面对问题，我们的信心就受到挑战；需靠着神的帮助用神赐与的智慧，用超越人能力的信心，完全地交托他。
在箴言书中的智慧人是属世的人，但他机警而且知道怎样从生活中获取智慧，并活出最具潜能的生活；如同一座建筑需要一个稳固的地基，智慧是你人生幸福和成功的生活不可少的根基。
二、勿从恶人之诱（8~19）
有一个寓言描述，罪的魔鬼的诱惑如何将他所有的武器展示，吸引许多人纷纷前来观看，其中一些武器是丛目昭彰。如权势、贪婪、骄傲、妒嫉和情欲。这些诱惑能欺诈人心的东西，是身心灵受到损害最有效的武器。
然而，魔鬼还有一件武器放在瓶子里，是到最后关头才使用的。他慢慢打开瓶子，说：“嘿，这件最厉害的武器，就是打击人的意志，叫人灰心丧志，是用它来对付最坚强的灵魂。”要求、忠告、激励，构成做教师训诲的经纬。这种模式在箴言书中频频出现，始终都强调智慧的价值与愚昧的致命后果这个中心主题：注意远避不良同伴，那些放荡和可随意谈爱的妇人。有一位信主的弟兄走在郊外的路上，看到几只野猪跟在老农夫后面走。他很好奇地想，这些野猪究竟要到那里去呢？后来发现竟是前往屠宰场。于是他请教老农夫，他有什么秘诀教野猪乖乖地跟他走进屠宰场？老农夫回答：这很简单，我背着一袋豆子，我边走就边撒豆子，野猪为了贪吃那些豆子，紧紧的跟着后面，最后就走进屠宰场。
这位弟兄心想，妙哉啊！这真是个好方法，唉！魔鬼岂不也是不断的在地面上撒一些[诱人的豆子]吗？诸如，淫乱的豆子、邪荡的豆子、仇恨的豆子、妒嫉的豆子、恼怒的豆子、异端的豆子、拜偶像的豆子。。。。。。许多人就尾随魔鬼的豆子，不知不觉就走进灭亡的屠场！在第八节，哲人要求他的学生对他的训诲要留意，而且要作出回应。要正确而又智慧地听，照此说的去行就是“听从”，借此在生活行为上加添高贵、美丽的色彩。
一个人在社会上若要寻求扬名，会招致试探、诱惑而犯罪。在罪人生活中变成冷酷无情，又毫无悔意。或许他们毫不顾忌他们所要做的事，和要他们加入去做的事；用暴力打劫，无恶不作；冷酷无情地定下计划，甚至狠狠地干。
在十二节他们把他们自己比作阴间。在旧约的思想中，阴间是死人的居所；座落在地球内部一个黑暗而凄凉的所在，在那里死人过着一种衰弱的生活。因此，罪人对暴行和谋害人的欲念是无餍的。所以第十节的“引诱”这个动词，可形容他们的邀请是属于吼叫的狮子的成分多而属灵之蛇的成分少。你若与这样的人联合是何等邪恶，狡猾诱人的地方是不难发现的。因为试探所循的途径，是与青年人全然健康的愿望结在一起的，诸如冒险、独立、与刚勇的人为友等。在此，这就提供充分的理由：“你与我们同去”（11节）
哲人因此严厉地说：要他们说不！并要远远避开他们。（10：15）这是中肯又率宜的忠告：他们的邀请入伙是错误的（16节），也是愚蠢的（17~19）。要知道，过充满暴行和罪行要付出残酷的利息，其生活是自毁的。那么，我们更应知道，邪恶的人其歪曲是可耻、厚颜无耻，是强暴的路。恶人是好流人的血，恨恶完全人，索取正直人的性命。又奸人的言语，他的口像污染的水泉，话语像吞吃人毁灭人的烧焦的火。
他们图谋奸恶，想出鬼主意，反复恶意说人闲话，散布闲言谤语专心中伤人，破坏别人的名誉；但他善于向他的受害者掩饰恶意和敌意。总之，他们的诱惑试探是：口腹之诱的诱惑，个人利益的诱惑和权力荣耀的诱惑。每一样的诱惑都是来自思想，因此我们的思想要存于真智慧，在基督里更新心意；因为心意如何，生活就如何。俗语说：“自认为好，并不见得；思之于中，形之于外。”假使有人能把你上周所有的思想意念都放映在一个大银幕上，实际地说，这是不可能的；叵可能的话是不堪入目。
清扫工作的头一步，就是仔细找出一些该去除的思想。先把罪恶的念头列出来，把最要不得的三样放在一边，如果你真想一件件地更换心里的家具，就非如此做不可。重生的基督徒要拥有属灵祷告的武器，去攻破心灵里的愚昧与邪情污念；向自己的愚昧思想宣战，每天早晨空出至少二十分钟，儆醒备战，默想神的话语下功夫。
此外，学会顺服圣灵的感动，以便当诱惑到来时立刻对付它；以此把诱惑当作警铃，一个给你机会赞美神的信号。
在纽约地下铁，一位衣冠楚楚的男士在座位上睡着了，两个青少年就偷取了他的财物，突然整个车厢骚动起来！原来那位男士是一个诱饵，对付的警铃，从座位上跳起来的乘客都是警察，他们以迅雷不及掩耳的速度跑到那对青少年身边，将他们逮捕。这些警察一开始是“潜伏”的，但他们却为地下铁乘客提供充分的安全感。
有专家曾对“诱惑”作了一次调查，凡参加实验者要先禁食一餐，再单独进入一个房间，屋内有一盘饼干和一盘小红萝卜。实验规则是：不可以吃饼干，但可以吃小红萝卜。
结果每个人都能克服自己不吃饼干，虽然少数人曾经过一番挣扎。有趣的是，在实验之后，要这些人立刻去做一份智力测验时，许多人有力不从心的现象。这个实验的负责人包米士博士说：“自制力是会用尽的，如果你要再用的话，你必须花一些时间累积”。
“诱惑”是一种引诱人去做明知不对的事的力量，它困扰每一个人。它可能是严重的罪，也有可能是些我们容易找到借口的小事。
例如：不耐烦、骄傲，或一时的怒气。要胜过诱惑不只是毅力的问题，要节制是圣灵所结的果子之一（加拉太书五22-23）。因为我们的人性是脆弱的，我们必须求助于圣灵的力量。
那么如何抗拒诱惑？
1、应用上帝的话，
2、祈求圣灵的帮助，
3、每天献身于上帝同行。唯有这样才能保证胜过诱惑。
三、愚者厌知识（20~23）
这是一段饶有趣味的章节。神圣智慧的发言人走到街道上，市场上，城门口发言，努力推销智慧，勇敢地面对忙于他们日常生活的众人，并向他们挑战。
智慧在这座城市旋转围绕，对其外貌及混乱，农场的劳动者在田地往返工作，买卖的店里为价格讨价还价，工匠表演技艺并寻求新的工作，乞丐与街头卖艺者竞争，和那些无所事事的人闲荡图谋坏事，这些使城市感到羞惭，而使街道和城市都成了愚人的画廊。
由此，有三类无动于衷的人被提出来：
1、“愚昧人”：是无经验而易受骗的青年，那些不管好歹易受外界影响的人，和拒绝奉送到他们面前的智慧，仍处愚昧之境一种不受人称慕的人。
2、“亵慢人”：是傲慢、固执己见，讥诮和侮蔑，喜好揭破别人见解和信仰不是的人，是智慧的最大仇敌。在诗篇第一篇1节，他与恶人和罪人同座。
3、“愚顽人”：是彻底愚蠢的人。他误认自己的愚昧为智慧，而且对什么是良善、正确、正当，似乎全无感觉。又代表那些恨恶知识的人，不知道那知识是唯一能救他们脱离灾害的。在箴言书中有三个字是被译为“愚顽人”：指刚愎愚顽，智慧方面笨拙，通常在道德方面堕落。这种人不但愚蠢，而且淫佚放荡，对道德真理麻木不仁，他最亲密的同伴是愚拙人（更顽固一点），和愚钝人（更浅薄而又粗野一点）。
以上三类主要的缺点是缺乏训诲，又共同缺乏：
1、不愿意学习：不论是正式教导、管教、劝戒，或他自己的经验，不论如何严厉，都不愿意有所学习。
2、缺乏自制：不论他所说的，他们如何反应，或他们所作的，都缺乏自制。
在此，特别提醒，智慧人如果不小心的话，也有可能立即使他们成为愚妄人的那种东西；勿使 “聪明反被聪明误” 。
有一个老人，由圣经中发现了五千元美金。在一八七四年他姑母遗留给他的遗嘱上说：亲爱的侄儿马司提反，我将家中的圣经并其中所有的都给你，我其余的产业可以变卖，还我当还的债，料理我的后事，剩下的也归给你。]他处理所有的事之后，所得余下的钱不过数百元，不久就用完了，以后过了三十五年贫苦的日子。他的姑母送给他的圣经，外面是皮的，又有一个铜钮扣着，其中夹有五千美金，整天摆在桌上，有时用眼看它，有时用手摸它，可是从来没有打开看过。后来他的生活实在过不下去，想要搬到儿子家里住，当他要搬东西装箱时，就拿起圣经打开一看，才发现里面的宝藏，那时他的心中懊悔不已。他心里想，三十五年空空逝去，若是即早发现，运用这笔钱，可能已开店作老板，若存进银行生利息，至少也有五万美金。
故事中最大的惋惜是，三十五年来，他未打开圣经。其实，圣经里有比五千美元更有价值的宝藏，可惜不会翻阅珍惜，而虚度年日，不仅他的生活贫穷，心灵更是贫穷，是何等的愚昧。智慧的呼唤、恳请、责备、劝戒、威吓、警告，甚至发笑，在机会的紧要关头，要人人[当留意]回转向上帝，无论如何，愚顽人不要再选择愚昧；愚昧人勿再喜爱愚昧，亵慢人不再喜欢亵慢，愚顽人不再恨恶知识，更不可做为所选择的人生道路。
四、智慧的价值观（24~33）：
智慧对那些愚顽人劝导和严词厉色叱责，控诉那些愚顽人：不肯听从，无人理会、轻视、不肯接受、恨恶、不喜爱、藐视。
愚顽人是故意漠不关心，甚至采取敌视的心态。他们拒绝智慧等于拒绝上帝和他神圣的智慧。诗篇五十三篇1节诗人大卫说：“愚顽人心里说，没有神；他们都是邪恶，行了可憎恶的罪孽，没有一个人行善。”这些控诉恰好与先知们对藐视上帝之以色列民的控告口气一样。
对于智慧、愚顽人的回应是拒绝，弃绝智慧的后果带来可悲的毁灭：
1、毁灭在他们最想不到的时候就来到，而且给他们十分恐怖的打击（26节），惊吓使那些傲慢的人在上帝令人畏惧的威吓面前畏缩，并躲藏在石洞和土穴中（以赛亚书二19）。。2、毁灭会带着蹂躏性压倒性的力量来临；好像狂风和暴风（27节），这猛烈狂风把其所经之处的一切尽都扫除。
3、毁灭会使他们醒悟，但为时已晚！（28节）到那时要消除已信得过的愚昧事，并想逃避其后果就会太迟了。据称智慧的十分之九都是对时间的智慧，即智慧是对上帝之时间的智慧，而他的时间总是现在。4、他们正把毁灭带给自己（31节）：那毁灭是他们自己行为和手段的反作用，他们的行为自然回流，他们是自食其自植，并自摘之果一般，在收割他们所撒的。
5、他们只怪责自己（32）：那些愚顽人已经得到很充足的警告，但他们反而选择背道，沾沾自喜地自满，并且以为他们的知识比别人强。然而他们一点也不知道，他们已走上自毁之途。
好几年前，有一则新闻报导一位传道人员应允为付费的人祝福。听起来多么令人不可思议。他应允收费美金84元而给人连续12个月的祝福。任何需要祝福与代祷的人，都可以填一张赠品券，然后每个月再寄上7块钱。这位传道人暗示其祷告会给别人带来财务上的收益，所以当他收到第一笔款项时，他会寄上一张[祝福证书]，然后在收到第二笔款项时，再寄上一个“恩膏皮夹”。当然这项祝福是没有品质保证的，不能“不灵退款”。智慧的价值是无法估计，为智慧要付出去追寻其真价值。因为它是“生命的泉源”，为生命活力和增长的泉源。它的丰满及幸福，它的完整与丰富果实，是给那些有耳倾听的人。
敬畏耶和华为“生命的泉源”，是最佳的智慧教育；不但是所有真智慧的基础，又是真智慧标竿。真智慧是向导，也是保护他抵挡恶人及其邪恶行径的卫士。因此在智慧人思想中，敬畏耶和华是与远离恶事并肩而行的；是人生最安全的保证，使人安全而又稳当地行走在人生道途，不会由抛于他脚前的香蕉皮人生上滑倒。在二十年代晚期，身为赫门米勒家具公司总裁勃瑞，在整个家具产业上列出15项目中，其中一项是一个信念：“如果你以体力劳动，你就是普遍人；如果你用智慧头脑劳动，便宜为不凡，甚至是优秀超群，因为人是按着上帝的形象所造，人人都是特别应具备优质的智慧。”
于一九八三年史蒂夫约伯向约翰史考利发出挑战：“你要把余生花在卖糖水上，还是想有机会改变世界？”约翰就是后来百事可乐的总裁。约伯先生是位富创造力的智慧，一手创建苹果电脑公司。他早知道这个经营清凉饮料的人，可以帮助苹果电脑在电脑世界战友有一席之地。约翰是接受了这个大胆的挑战，用智慧开创。
至于智慧其价值特质，智慧就是满有喜乐。“喜乐”希伯来原文是“踊跃”，使心灵更美、更吸引人，且恒久温柔，所以，温柔是一种智慧，有智慧就有温柔，耶稣基督就是智慧的化身；耶稣说：“我的心柔和谦卑”沉默又是一种智慧、沉默有时要当“出气筒”，在家庭中承受发泄的挫折感；好像闪电时所需避雷针，否则房子会烧掉。
又智慧的价值就是看重神的话，专心追求，以箴言智慧书日日顺服历行；借此不沾染世俗、淫乱、罪恶。敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。（箴九10）。
今晚到此结束，谢谢大家，延迟了时间，对不起！

破冰游戏
题目：分享今天
每一个人在一天当中，都有智慧最得意的事；请分享：
1、今天最得意的时刻是：
2、今天最得意的事情是：
3、今天最得意的一句话：
4、今天最得意的经文是：

橄榄枝(315833485) 21:20:27
圣父圣子圣灵三位一体的阿爸父神，孩子们感谢赞美你！感谢你让孩子们认识了你！感谢你的智慧赐给孩子们！感谢你赐给孩子们这宝贵的话语，让孩子们能够遵行你的道，让孩子们不偏你的路，孩子们感谢赞美你！父神，感谢你与孩子们的查经时间同在，借你仆人的口把你的奥秘向孩子们显明，孩子们感谢赞你！父神，孩子们有时会软弱，孩子们求你赐给孩子们刚强力量，求圣灵感动孩子们，让孩子们都能顺服圣灵的感动，行在你的旨意当中，免得父神为孩子们担忧。父神，感谢你的恩典每一天赐给孩子们，感谢你的祝福你的每一个儿女们，感谢你用你全能的大手托付着你的每一个儿女们！父神，愿你的话语常存在孩子们的心间！愿你祝福你的仆人更加有力！愿你祝福你的众儿女都能够顺服你的旨意！愿你的慈爱，耶稣基督的恩惠，圣灵的感动常与你的众儿女们同在！孩子们同心合意的祈求祷告奉主耶稣基督的名！阿们！

以琳(873946876) 21:32:16
感谢神让我们今得着你宝贵的话语，感谢神祝福你的仆人使女，借着他们讲述天国的奥秘，求神保守我们做智慧之子，要灵巧像蛇，驯良像鸽子”求圣灵帮助我们，赐给我们力量，凡事祷告给神，常与神亲近，使我们的灵命更成熟，免得入了迷惑，让我们的主担忧，求神给我们预备全备的军装，和主一同与魔鬼征战，哈利路亚，感谢赞美神，求神祝福你的众孩子，常在你的荣耀众度过，感谢神。孩子祷告是奉主尊名求，阿们

我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀，全是你的！直到永远！阿们！