2011年8月8日（一） 诗篇146篇

诗 146:1
你们要赞美耶和华。我的心哪，你要赞美耶和华。
诗 146:2
我一生要赞美耶和华，我还活的时候，要歌颂我的　神。
诗 146:3
你们不要倚靠君王，不要倚靠世人，他一点不能帮助。
诗 146:4
他的气一断，就归回尘土；他所打算的，当日就消灭了。
诗 146:5
以雅各的　神为帮助，仰望耶和华他　神的，这人便为有福。
诗 146:6
耶和华造天、地、海，和其中的万物；他守诚实，直到永远。
诗 146:7
他为受屈的伸冤，赐食物与饥饿的。耶和华释放被囚的。
诗 146:8
耶和华开了瞎子的［眼睛］；耶和华扶起被压下的人；耶和华喜爱义人。
诗 146:9
耶和华保护寄居的，扶持孤儿和寡妇，却使恶人的道路弯曲。
诗 146:10
耶和华要作王，直到永远。锡安哪，你的　神要作王，直到万代。你们要赞美耶和华！

本章主题：赞美万福之源的神
中心节：“我一生要赞美耶和华，我还活着的时候，要歌颂我的神”（2节）
诗篇146篇至150篇，是哈利路亚集；内容完全是赞美歌颂欢乐的情调。
是把以前诗篇中之悲哀、苦难、哀叹的气愤与情绪，一扫而空，就这样完成了全卷诗篇的总结。
亦似从迂回曲折的山径小道，云雾环绕的山腰中，带到最高峰的顶点，可见美丽光明的境界。
亦似从迂回曲折的山径小道，云雾环绕的山腰中，带到最高峰的顶点，可见美丽光明的境界。
所谓“哈利亚诗集”，此因每一篇诗的首尾，均有“哈利路亚”一词，翻译为“你们要赞美耶和华”；“哈利”是赞美，“路”是你们要，“亚”是耶和华的简称。
新约中用“哈利路亚”者只见于圣经的末卷，启示录19章中共有四次，显示将来基督为王，宇宙合唱“哈利路亚”诗集中的精神，到时实现。
“哈利路亚”诗集的内容，是在重建的圣殿内，公众礼拜时所用；在思想、文字、诗体上都是一贯的。前面的诗篇含有悲伤，总好像躺卧在一座“赞美的火山”旁边；蕴藏着无限量的赞美，好像要爆发出来一样。
全部诗篇又好像一个大乐队。开始是小型而渐成为大型，其合唱与乐队，声音愈来愈壮。直到最后，成为万马奔腾，千流汇集的大合奏和大合唱。歌声震动四座，流向上薄云霄，使人陶醉，踏进苦尽甘来，如启示录21章描写的新天新地的美景。
犹太人把这五篇成为大“哈利路亚诗”的理由：
1、 此五篇出现在诗篇的结尾。
2、 每篇的起结都是；“你们要赞美耶和华”意味始终要赞美耶和华。全部都是赞美。
3、 “赞美”这一个词语，在这五篇中发现次数最多，共有48次；在哈利路亚诗篇（113：--118篇）只有13次。

特别论及赞美  神的特性和美善。祂是乐意帮助人的造物主，祂是永远诚实不改变的，祂是为受屈的人伸冤，为肌饿的人赐食物，释放被囚的，开瞎子的眼睛，扶起被压的人，保护寄居的人，扶持孤儿和寡妇。耶和华是如此可敬可爱的神，我们每一天要感谢称赞祂。
赞美有甚么作用呢？
（1）赞美使我们摆脱心中的问题，并且使我们的心集中在神的身上。
（2）赞美将把我们从个人默想领入集体的敬拜。
（3）赞美能激发我们去思考和感激神的品性。
（4）赞美使我们的观念从地上升到了天上。
有一位姊妹说，最近她每晚睡前都要开一张感谢状给神，把每一天的大大小小值得感恩的事项记在感谢状中，表达她的谢恩。
 曾经有一个女孩子，厌倦人生，想自尽之前，找位医生看看，医生开了一张处方签给她，要她每一天用敏锐的心灵去感受  神的大爱，然后无论大小，都列在一张纸上，献予神。
这个女孩遵照医嘱，继续作了一个月之后，回来找医生说：“我的厌世病好了”，这个月来深深感觉到 神借着周围的人与事物，给我许多的爱和恩惠，使我深刻地体会生命的意义，人生真是充满了喜乐！
正如一首诗歌唱的好：
感谢神赐我救赎主，感谢神丰富预备，
　　　感谢神过去的同在，感谢神主在我旁，
　　　感谢神赐温暖春天，感谢神凄凉秋景，
　　　感谢神抹干我眼泪，感谢神赐我安宁。

　　　感谢神祷告蒙应允，感谢神未蒙垂听，
　　　感谢神我曾经风暴，感谢神丰富供应，
　　　感谢神赐我苦与乐，在绝望里得安慰，
　　　感谢神赐无限恩典，感谢神无比慈爱。

　　　感谢神赐路旁玫瑰，感谢神玫瑰有刺，
　　　感谢神赐家庭温暖，感谢神有福盼望，
　　　感谢神赐喜乐忧愁，感谢神属天平安，
　　　感谢神赐明天盼望，要感谢直到永远。

一、歌颂赞美耶和华（一至二节）

“你们要赞美耶和华。我的心哪，你要赞美耶和华。我一生要赞美耶和华。我还活着的时候，要歌颂我的神。”诗人思念神的慈爱和全能，心中充满感谢的情绪，就一面呼召别人赞美神，一面对自己说：“我一生要赞美耶和华；”赞美神是蒙恩的信徒时常都应献上的祭，这是神所喜悦的，也是魔鬼所恨的。信徒学习在各样不同的环境中常常感谢，必能转忧为喜，使仇敌害怕退后。我们的生命与气息都是从创造万物的主而来的，所以我们活着享受这生命的时候，就当以这生命来荣耀神，歌颂神。

二、勿靠世人和君王（三至四节）
“你们不要倚靠君王，不要倚靠世人，他一点不能帮助。他的气一断，就归回尘土；他所打算的，当日就消灭了。”
人虽然有了权柄能掌王权，他的气息一断。那权柄就没有了。他活着的时候，他的权柄有限。并且没有人能随时达到他的面前，没有人能担保王肯帮助他，因为王的心是随时可以改变的。
人都是失败的亚当之后裔，亚当怎样使神失望，他的后裔，更是靠不住了。“耶和华如此说，倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了”（耶利米书十七章五节）。又说：“倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了”（耶利米书十七章七节）。
三、倚靠耶和华有福（五节）
以雅各的神为帮助，仰望耶和华他神的，这人便为有福。”旧约中称耶和华为“雅各的神”共有二十一次。新约中共有六次。神既肯帮助诡诈的雅各，他也必帮助我们这些卑微的小人．看下文所说的耶和华之作为，就知道他是可靠的神，倚靠他的人果然有福。

“上帝有大能”，大可叫我们凭信心去依靠祂，使徒保罗劝我们“要靠着主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人。”（弗6:10）
我认识一些朋友，他们的生活虽然穷苦，心灵却很喜乐。他们曾经历过艰苦，患难，打击和经济上的穷乏；但是因为他们信靠耶稣基督，接受耶稣作他们的救主，生命的主；他们的主，和管理者。因此他们的内心就充满宁静与深沉的平安，和喜乐，连周围的人看了也受到感染。

能结交这一类朴素安乐的基督徒，岂不是一件快乐的事吗？这些基督徒心地都是那么温柔、善良、慷慨、宽宏；虽然他们遭遇许多悲剧，但是他们所散发出来的宁静，信心，安详和默然的喜悦，却超越了一切的痛苦。
这些基督徒一直都在上帝的眷顾保护之下，他们清楚这一点，把自己交托给主耶稣管理，并从中得到完全的满足。

　　满足正是任何将自己和关乎自己的事交托给上帝之人的标记。这是特别适用当前这个富裕繁荣的社会。这个时代有一个极端矛盾的现象，就是人们整天谈论安全感。然而他们却是最没有安全感。相反的，他们时常处在不安的焦虑中。

仅管我们处在一个物质文明发展到极端的时代，我们却时常觉得惶惑不安，迷惘失落，精神价值几乎濒临破产。通常人都想从外在世界获取安全感，可是他们并不安宁；却是焦躁、贪婪、妄求更多，得了这个又要那个，心灵却永远得不到真正的满足。
　相反的，那单纯的基督徒。那些朴实的小人物，那些好牧人的羊群，却随时能挺身站出来自豪地说：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”是的，有上帝管理我们的一生，我们就会完全满足。为什么呢？因为祂是全能的牧者，凡是祂的羊群所遭遇的难题，没有一件是祂不能克服的。

难怪圣经劝我们说：“你要依靠耶和华，祂是你的帮助。”（诗115:9）又说：“依靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了。他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎日来到，并不惧怕。叶子仍必青翠，在干旱之年，毫无挂虑，而且结果不止。”（耶17:7,8）
　耶和华上帝真是可靠的，尤其是祂的“大能”不但可以倚恃；而祂的“信实”，更叫人安心去倚靠。

圣经说：“上帝有大能。”（伯36:5）有一天，有一位父亲带着自己被鬼附的儿子来见耶稣，向耶稣说：“夫子，我带了我的儿子到你这里来，他被哑吧鬼附着；无论在那里，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齿，身体枯干。……”（可9:17,18）

　　耶稣吩咐这可怜的父亲，“把他带到我这里来吧。他们就带了他来，他一见耶稣，鬼便叫他重重的抽疯，倒在地上，翻来覆去，口中流沬。”(同章19，20节)

　　众人屏息在观看。

耶稣问他父亲说：“他得这病有多少日子呢?那父亲回答说：“从小的时候。”接着他便叙说多年痛苦的经过说：“鬼屡次把他扔在火里，水里，要灭他。”

　　随后，这位父亲似乎不能再忍耐了，便喊着说：“你若能作什么?求你怜悯我们，帮助我们。”(同章21,22节)

　　朋友，你看这位父亲怎么样求呢?

　　他说：“你若能作什么……”这样的口气未免不够肯定，含有怀疑的性质，主耶稣要他完全拿出信心，一心仰赖祂，因此主耶稣说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”(同章23节)

显然的，在主耶稣的方面，并不缺乏什么能力，乃是在乎我们的信心。

　　那父亲觉悟自己的软弱，声泪俱下地向主耶稣乞怜说：“我信，但我信不足，求主帮助。”

　　当下耶稣怜悯他，施恩帮助他，便转身向孩子大声说：“你这聋哑的鬼，我吩咐你从他里头出来，再不要进去。……那鬼喊叫，使孩子大大的抽了一阵疯，就出来了。孩子好像死了一般，以致众人多半说，他是死了。但耶稣拉着他的手，扶他起来，他就站起来了。”（同章24-27节）

圣经记载说：“当时众人都诧异上帝的大能。”（路9:43）无疑的，“上帝的大能”，我们必须依靠，祂必能帮助我们胜过魔鬼一切引诱﹑试探﹑与捆绑。

耶稣说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”（希1:5）又说：“我就常与你们同在，直到世界末了。”（太28:20）

　　但愿我们能像一般有信心的先贤们那样，全然信靠大有能力的救主耶稣基督的带领。以致我们有他们那种得胜的经验，并能像他们那样肯定自豪，大胆，满足的向人说：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”

四、耶和华配得赞美（六至十节）
第六节“耶和华造天、地、海、和其中的万物；他守诚实，直到永远；“神既是造化的主，他必有能力安排宇宙之间的事，然而，单单有能力是不能叫人心中倚靠他，但是，神是守诚实的，不会食言，这样守约的神，才能使人心中倚赖他。
这位诚实的神对我们说：“因为我耶和华你的神，必搀扶你的右手，对你说，不要害怕，我必帮助你”（以赛亚书四十一章十三节）。
“他为受屈的伸冤，赐食物与饥饿的。耶和华释放被囚的；”在这个不公平的世界里，知道有一位鉴察人心为受屈的人伸冤之神；必叫一切受屈的人大得安慰。
创造人类的神，也是赐万物给世人享受的神，他既然看顾飞鸟走兽，更必照顾人类，亲自顾念因信蒙拯救，作他家中的儿女。

第八节“耶和华开了瞎子的眼睛；耶和华扶起被压下的人；耶和华喜爱义人；”主耶稣的使命就是叫瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由
主耶稣欢喜开瞎子的眼睛。今日的圣灵，就是赐人智慧和启示的灵，他能照明人心中的眼睛。这样，人就能看见自己的罪，并认识耶稣为救主。
犹太人被油蒙了心眼，或者说心上蒙了帕子，故此他们不认识他们的弥赛亚，不久神要将那帕子揭去，他们要清楚看见主耶稣是他们的弥赛亚、到那时，他们就要“悲哀如丧独生子”一样（撒迦利亚书十二章十节）。
世界上多少人被魔鬼辖制，被他任意掳去，但是我们的主能将人从魔鬼手中夺回来。罪人从魔鬼手中得着释放，眼睛看见了救主，不再受罪恶的辖制，便成为神所喜爱的义人，这是何等大的福气呢！神既是公义的，他自然爱那些称义的人，如此住在神爱中的人，是得着人所能享受的最大幸福了。
第九节“耶和华保护寄居的，扶持孤儿和寡妇；却使恶人的道路弯曲。”在旧约时代的律法中，有爱惜孤儿和寡妇的条例（参申命记十章十八节，十四章廿八至廿九节，廿六章十二至十三节）。
将来主耶稣再降世的时候，他必再彰显神爱惜受苦人的心。他要医治一切有病的人。
现今有人传一种假的博爱，他们说神既是完全的爱，就不会将恶人放在地狱里，这并不是圣经的真理。神既爱公义就必恨罪恶；他若爱义人，就必恨恶人。
他使“恶人的道路弯曲”，也可以说他“将恶人的道路推翻”，正如一百四十七篇六节说：“将恶人倾覆于地。”

第十节，“耶和华要作王，直到永远。锡安哪，你的神要作王，直到万代。你们要赞美耶和华。”
神的永远与人的暂时生活正是相反。人的“气一断，就归回尘土”（四节）。蒙恩得救的人与神共享永远的生命，是他们快乐赞美神的根源，有了这样的福气，就必永远唱‘哈利路亚’。
第二节所说的‘一生’、并不是指现今属肉体的一生，乃是指神所赐永远的“一生’。
“你们要赞美耶和华”这是神的心意，也是神的命令。“你们要赞美耶和华”，因他是配得我们敬拜与赞美的，他要通过我们的敬拜与赞美，将他的祝福与恩典倾倒下来。惟愿我们能够回应神的呼召，遵照《圣经》的教导，用心灵与诚实来敬拜他，口唱心和地赞美他，同时也能用神所喜悦的方式来赞美他。
当我们赞美神时，神的宝座就设立在我们中间，也就带来神的同在。
中国人常说人生中最兴奋的几大喜事：“洞房花烛夜，他乡遇故知，久旱逢甘霖，金榜题名时”，虽然这些都是人生的喜事，但这些事很快就会过去，真正让我们长久喜乐的是神的同在。
我们无论在任何境况中，有主同在就是天堂。所以，当我们常常敬拜神的时候，就带来神的同在。

当我们常常敬拜神的时候，生命就要被调整，所有的捆绑就要被释放，成为一个自由的人。
诗50：23告诉我们：“凡以感谢献上为祭的便是荣耀我。那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。”所以“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神……”(来13：15),使神的名在众人中得荣耀。
耶利米书17：7节说：依靠耶和华，以耶和华为可靠的，这人有福了。

诗篇146：5节说：以雅各神为帮助，仰望耶和华他神的，这人便为有福。

如何做有福的人？依靠耶和华神，把神当作可靠，以神为我们的帮助，仰望神，相信神话语的，就是有福之人。
今晚 相约8点，到此结束，愿大家都做一个有福的人。愿神赐福每位弟兄姐妹！