2011年8月6日（六） 诗篇145篇

诗 145:1
我的　神我的王啊！我要尊崇你，我要永永远远称颂你的名。
诗 145:2
我要天天称颂你，也要永永远远赞美你的名。
诗 145:3
耶和华本为大，该受大赞美，其大无法测度。
诗 145:4
这代要对那代颂赞你的作为，也要传扬你的大能。
诗 145:5
我要默念你威严的尊荣和你奇妙的作为。
诗 145:6
人要传说你可畏之事的能力，我也要传扬你的大德。
诗 145:7
他们记念你的大恩，就要传出来，并要歌唱你的公义。
诗 145:8
耶和华有恩惠，有怜悯，不轻易发怒，大有慈爱。
诗 145:9
耶和华善待万民，他的慈悲覆庇他一切所造的。
诗 145:10
耶和华啊！你一切所造的，都要称谢你；你的圣民，也要称颂你，
诗 145:11
传说你国的荣耀，谈论你的大能，
诗 145:12
好叫世人知道你大能的作为，并你国度威严的荣耀。
诗 145:13
你的国是永远的国，你执掌的权柄，存到万代。
诗 145:14
凡跌倒的，耶和华将他们扶持；凡被压下的，将他们扶起。
诗 145:15
万民都举目仰望你，你随时给他们食物。
诗 145:16
你张手，使有生气的都随愿饱足。
诗 145:17
耶和华在他一切所行的，无不公义；在他一切所作的，都有慈爱。
诗 145:18
凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近。
诗 145:19
敬畏他的，他必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们。
诗 145:20
耶和华保护一切爱他的人，却要灭绝一切的恶人。
诗 145:21
我的口要说出赞美耶和华的话；惟愿凡有血气的，都永永远远称颂他的圣名。

 

 

弟兄姊妹主内平安！感谢主的恩典，我们再次相聚在这里，来分享神的话语，我们继续分享诗篇第一百四十五篇分享的题目：称颂上帝令人震惊的爱

我们分三段来分享：
一、大能的神该受大赞美（一至四节）

二、默念神的威荣和作为（五至九节）

三、一切受造之物都称颂神（十至廿一节）

四、中心节

“耶和华阿，你一切所造的，都要称谢你；你的圣民，也要称颂你，”（十节）

诗篇中唯有此篇诗为大卫的赞美诗，大卫写这诗的动机，是因他经过很多的患难之后，蒙神的拯救，他深深的被神的爱所感动，不得不写此诗来赞美神。本篇也是以后五篇“哈利路亚诗集的前奏，是的内容，至始至终，纯属于赞美之词，而且作者不但在诗中表明自己要赞美耶和华，他也呼唤一切的受造之物一同来赞美耶和华。当诗人一切的试炼痛苦都过去之后，现在只是纯粹感谢与赞美的话。诗人觉得神是伟大的，他是该受大赞美，是有大能，大德，大慈爱的神。他与求告他的人相近，成就敬畏他的人的心愿，拯救向他呼求和保护一切爱他的人。这样可爱可敬的神是应当尊崇、称颂、赞美、称谢、仰望、敬畏、歌唱的。他的大能、大恩、大力是应当传扬、传说、谈论、默念、和纪念的。在本篇中用了六次‘一切’二字，‘万’字用了两次，‘凡’字用了四次。信徒的心若充满了爱神的思想，就没有思念世事的余地了。本篇中又有九次称神为‘耶和华’，即九次题到三位一体的神。本篇也可以说是大卫所留下来完美称颂神的好模范，使后来的众圣徒照着去学习。“奥古斯丁说，每诗篇必有三点：①赞美神。2称颂神。③音乐。

一、大能的神该受大赞美（一至四节）

第一节“我的神我的王阿，我要尊崇你；我要永永远远称颂你的名。”本诗篇的主题是耶和华的伟大。诗人下决心要在这时（天天）和在永恒里（永永远远）尊崇、称颂和赞美他的神他的王。他无数诗歌的要旨是神是伟大的，祂的伟大该受大赞美，而且祂的伟大无法测度。诗人提醒自己要尊主为大。虽然大卫贵为王帝，但亦深知主乃万王之王，因此他要称颂一切与主名有关的作为、大能、荣耀、能力、大德、大恩与公义，藉此完全显露王者之神无穷力量的荣美。“神奇妙作为”（5）使人想起出埃及记中神所作的伟大事工。“大恩、大德”（6～7）又使人联想到神与以色列立约的信实。

神是永不会倒台的王，所以他的名是永远当称颂的，诗人也深信自己有永生．所以才能永永远远称颂神。

第二节“我要天天称颂你。也要永永远远赞美你的名。”不论顺境逆境，信徒都当时时称颂耶和华，信徒川流不息的赞美，是根据神永不改变的慈爱与权能，人会改变，环境会改变，但神是永远不改变的。信徒安全住在全能者的荫下，就可以放心时时称颂他。

第三节“耶和华本为大，该受大赞美；其大无法测度。”神的伟大是无法测度、令人敬畏、美善和值得信赖的。留意诗人将一般人和他个人对主的属性和作为之见证交织起来。祂的作为是充满「大能」──即带有能力；「奇妙」──具超自然的本质；和「可畏」──使看见的人产生敬畏。
一支小杯若能容下广大的海洋，人就能测度神的伟大。愚顽人以为他能说明神的事，但神的智慧实在是无法测度，人只能俯首敬拜而感谢。

第四节“这代要对那代颂赞你的作为；也要传扬你的大能。”从这代到那代都要颂赞神的作为和大能。这歌永不止息。神的见证名声不是靠石碑纪念传流后代的。乃是靠活人一代一代的传留下来。敬畏神的事，不是单靠口传，乃是如同父母将自己的生命传给儿女，他们也可以将属灵的生命传留给儿女，他们有了神的生命，就自然有崇拜感谢的心。作父母的也当学习为儿女勤劳。使他们成为灵性长进的儿女，使他们因蒙了神的救恩，而自己心中涌出赞美来。

二、默念神的威荣和作为（五至九节）

第五节“我要默念你威严的尊荣，和你奇妙的作为。”诗人自己要感激、默念神威严的尊荣，就是祂在拯救之奇妙的作为里彰显的尊荣。信徒的灵性要有长进，就必须注重自己所默念所思想的事，若多思念神的威荣。必有感谢的心。我们既是属神的子民，更当多思念可敬可爱的伟大之神。保罗说：“你们要思念上面的事，不要思念地上的事”（歌罗西书三章二节）。

第六至七节“人要传说你可畏之事的能力；我也要传扬你的大德。他们纪念你的大恩，就要传出来，并要歌唱你的公义。”　人要传说神可畏之审判的能力，大卫也要继续传扬耶和华的大德。各处的人要热心地传出耶和华大恩的威名。祂伟大的公义将是歌唱他的公义。人人都羡慕大的事物，大人物、大名声、大权柄，但没有比神再大的了。人若从心中纪念神的恩惠，必从口唱出神的大慈爱，信徒若时常闭口不言，便将神的荣耀隐藏了。神的公义最大的表现，就是主耶稣和他钉十字架。没有比这更美的题目。若以此题目口唱心和，是何等大的快乐呢！耶和华善待万民，没有歧视，祂的怜悯覆庇他一切所造的，没有例外。 祂一切所造的都要称谢祂，虽然好象听不见似的。他们的存在展示祂的智慧和能力。祂的圣民也要一起称颂祂无限的完美。
第八至九节“耶和华有恩惠。有怜悯，不轻易发怒，大有慈爱。耶和华善待万民，他的慈悲覆庇他一切所造的。”主的恩惠和慈悲被直接宣告出来（耶和华的伟大显露在祂的恩惠和怜悯上。祂有伟大的自制能力和大有慈爱。去强调立约的神“怜悯”的心肠，而他亦用自己的说话表达出神的慈悲，比宇宙更长阔高深（9）。心中想起这样可爱的父神，谁能不唱感谢的歌呢？摩西与神相会的时候，就有声音介绍他说：“耶和华，是有怜悯，有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯，和罪恶”（出埃及记卅四章六至七节）。神不会忘记他手所造的，我们虽然将自己在罪中败坏了，但是造我们的神早为我们预备了救恩，好叫我们可以蒙怜悯，被他的慈悲覆庇。
第八至九节。这两节经文表达了整个旧约圣经谈及上帝是怎样的基本信仰。它们出自出卅四章六节，而且在旧约圣经中一次又一次地重复出现。它表达了多个世纪以来人类相信上帝是爱这个奇妙的事实的信心，还有哪些文字比这些更伟大呢？我们更应该注意到，第九节可以译成‘祂的母爱（怜爱）覆庇祂一切所造的’，好像一切的事物都是上帝自己所爱的后裔──不只是人类，也包括动物在内。

三、一切受造之物都称颂神（十至廿一节）
第十至十一节“耶和华阿，你一切所造的，都要称谢你；你的圣民，也要称谢你，传说你国的荣耀，谈论你的大能。”全宇宙都称谢神，如十九篇一节说：“诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。”宇宙之间，只有圣民的口能说出神的美德，只有圣民蒙了拯救，能感谢神赦罪的大恩。神最大的‘大能’就是胜过魔鬼。将圣民从他手中夺回来。就是这个缘故，一切所造的都要称颂祂，以回应上帝的爱──我们想到在晨曦的时候，鸟儿唱歌，欢欣地享受上帝所给予的美好生命；蜜蜂嗡嗡作响，少壮的牛或是小狮子，当它发现自己是强壮和美丽而发出的欢欣叫声。但是对于人类来说，只有祂的圣民称颂上帝，这与大自然的范围不同，因其中的一切都会敬拜它的上帝。然而，他们怎样称颂祂的名呢？（一）他们传说你国的荣耀。（二）他们告诉世人，就是其他不会正常地称颂耶和华的人类：在世上有两种国度，有人的国度，也有上帝的国度。（三）他们宣告，上帝的国是由祂的大能和祂那再造之爱的大能作为所创造成的。因此，这个国度不会消失，它属于永恒的爱。

第十一至十三节“好叫世人知道你大能的作为，并你国度威严的荣耀。你的国是永远的国，你执掌的权柄，存到万代。”这段所提及的国度，并非指向地域上或政治上的结合（11～13），乃是指出神作王的权柄在各个地方、各个时代都掌管?一切。跟着是神国的伟大。荣耀和大能都是祂的。祂的子民要把祂大能的作为和国度威严的荣耀告诉世人。祂的国是永远的国，祂要执掌权柄直到万代。以色列人和神的教会都是神的见证人。为要叫世人从他口中认识有一位元万有的主宰。圣民是那些曾叫世人从他们口中认识有一位元万有的主宰。圣民是那些曾看见神的荣耀，和神在他们身上显出的大能，所以他们所谈的是自己所经验的，大马色有一间礼拜堂，门楣上有本篇十三节中的话：“你的国是永远的国，你执掌的权柄，存到万代。”回教兴旺的时候，把礼拜堂夺去变成了回教寺，回教徒就把这字用泥灰涂了，但过了一千二百年，那泥灰慢慢掉了下来，原来宝贝的字又显露出来了。有时候，人虽暂时将主的名遮掩了，终久他的荣耀要实现，哈利路亚！

第十四节“凡跌倒的，耶和华将他们扶持；凡被压下的，将他们扶起。”耶和华是伟大的，祂扶持那些被生活担子压得透不过气来的人。祂扶起那些在压力和困难下屈从的人。神虽是至高全能的主宰，却愿意降卑扶持自己跌倒的儿女，扶起一切被压下的。这话给我们在世界的天路客，何等大的安慰。我们的主随时在我们身边，如同彼得跌落水去的时候，主耶稣马上伸手将他拉起来。

第十五至十六节“万民都举目仰望你；你随时给他们食物。你张手，使有生气的都随愿饱足。”中国的老百姓有句俗话，称神为‘老天爷’，他们认为五谷都是神所赐的。巴不得现在的人类都能认清楚，一切的食物都是神张开慈悲的手赐下来的，不但是人类，就是一切飞鸟走兽都是靠父神养活他们。此外，神在供给上也是伟大的。万物都倚靠祂、仰望祂，祂就随时给他们所需的食物——是栽种培植、准备和分配的一个有组织而令人惊奇的壮举。祂只须张开手，就喂饱宇宙间无数的生灵。，上帝的大能是这位温柔的伟大者的力量。事实上，祂的伟大就是祂的恩慈！（甲）祂俯身，捉?凡跌倒的人的手，将他们扶?。（乙）祂抬起那些被世事烦扰的人的面颊，向他们的眼睛微笑。（丙）全部动物的世界，雀鸟、野兽和鱼类，皆向上帝仰望，相信祂会给予它们食物，就好像牛叫?回到家中接受挤奶和喂养，又好像母鸡寻找谷物的食粮，鸟儿在寒冷冬天的早上在花园中寻找食物的碎屑一样──这些都是从我们人类而来的，我们为上帝看顾这地。我们这样做，因为上帝首先向我们显示这条道路。祂做事满有公义（tsedeq）和慈爱（hesed）。因此，我们也应如此。甚至我们的狗和猫也会跑来我们处寻找食物，上帝也是这样与那些诚心求告祂的人接近，就是那些有完全真诚的人。

祂是何等伟大的一位神啊！ 提及神的作为，不但带来救赎，同时更带来审判。神当然扶持弱者（14），使人饱足（14～15），保守诚心求告的（18），保护一切爱祂的人（20）；但神亦要灭绝一切敌挡神的人。惟独如此慈爱公义的神才配受赞美。得与神立约的子民应当慎重反省。人要尊主为大，看神越大，才觉得自己渺小。惟有自觉微小的人，才能拥有伟大的人格，承担从主而来的重任。

第十六节“耶和华在他一切所行的，无不公义，在他一切所作的，都有慈爱。”信徒遇到试炼的时候，决不可怀疑神的良善，和神的公义，无论如何，神所作的都是尽善尽美的。虽然我们当时不明白，看不清楚，但神的美意到了时候，自必明了。第8-16节 主的恩惠和慈悲被直接宣告出来（8-9节），借着祂的善待百姓显明出来；神的本质亦藉祂百姓的见证彰显（10-16节）。祂一方面善待祂立约的百姓（8节；出三十四6-7），一方面又善待万民（9节）。为此，「一切」──但特别是祂的「圣民」──都当称颂祂（10节）。他们同样是属于见证的群体，要见证祂的「大能」（11节），祂作王统治之荣耀（12节），祂话语的信实（13节），祂扶持的恩典（14节），和祂的供应（15-16节）。第9节「慈悲」（参一○三13）。第10节「圣民」：主起誓去爱的对象，他们也愿意以爱去响应祂（约壹四19），也以同样的爱去彼此相爱（约壹四11）。

第十八至二十节“凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近。敬畏他的，他必成就他们的心愿；也必听他们的呼求，拯救他们。耶和华保护—切爱他的人，却要灭绝一切的恶人。”神有伟大的公义和慈爱。祂所作的事没有错误或无怜悯的。只有在神里面，这一切的美德才完美地结合起来。神在愿意屈尊和与人亲近上是伟大的——常常相近那些诚心寻求祂的人。
神是伟大的，祂保护一切爱他的人，叫他们把一切的忧虑搁在祂身上。最後，祂的忿怒是伟大的。到了终结的时候，一切的恶人都要被灭绝。神的救恩是伟大的。存着悔改和信心来到祂面前的人，总不被拒绝。神的福气都是有条件的。如：若要耶和华相近，就必须诚心求告他；若要耶和华成就心愿，必须敬畏他，同时呼求他来拯救；若要耶和华保护，就必须敬爱他。 在主里，公义与慈爱并行。祂一切所作的事情，本质上都是合符道德的（17节），而人亦必须具备道德的素质，才能得着祂神圣的饱足（18-20节）。祂虽然公义，却与呼求祂的人「相近」。与此同时，公义的祂亦会检视他们的真诚（18节）、他们的敬畏（19节）和他们的爱（20节）。祂的公义实质上是恩典的公义──慈爱、成就心愿、拯救、保护，但同时亦是圣洁的公义。主名确为大（一四五1～21）用在第二十节的是父母与孩子间的爱；但是这位诗人说，邪恶的人不接受相交的生活，这种相交是以快乐的家庭为标志的，上帝会消灭他们，容让他们‘自作自受’。那即是说，容让他们陷入自己的计谋中，同时不让他们在意旨的自由上有所越轨。除了好像浪子的比喻中上帝等待他们回家之外，祂还可以为他们做些什么呢？真正爱人的人是永远不会强迫他所爱的人回报他的爱，因上帝的可畏和上帝的爱是不可分开的。可畏使爱不致于变成放肆的亲昵；而爱使可畏不致变成对上帝的恐惧，好像祂只是一位审判者和耶和华。

第廿一节“我的口要说出赞美耶和华的话；惟愿凡有血气的，都永永远远称颂他的圣名。”大卫已经立定主意——他要永永远远赞美这位伟大的神，并要劝诫所有人都要这样做。这就是享受神的福气而从心中发出的赞美。他对神的恩惠感到心满意足了。对上帝的赞美，因为祂不会强迫反叛者实行祂的旨意，反而称颂祂，因为祂常常将自己，祂的名，启示给他们，这名字会存留直到永远。这名字就是爱。─