2011年8月3日（三） 诗篇144篇

诗 144:1
耶和华我的磐石，是应当称颂的。他教导我的手争战，教导我的指头打杖。
诗 144:2
他是我慈爱［的主］，我的山寨，我的高台，我的救主，我的盾牌，是我所投靠的；他使我的百姓服在我以下。
诗 144:3
耶和华啊！人算什么，你竟认识他！世人算什么，你竟顾念他！
诗 144:4
人好象一口气，他的年日，如同影儿快快过去。
诗 144:5
耶和华啊！求你使天下垂，亲自降临；摸山，山就冒烟。
诗 144:6
求你发出闪电，使他们四散；射出你的箭，使他们扰乱。
诗 144:7
求你从上伸手救拔我，救我出离大水，救我脱离外邦人的手。
诗 144:8
他们的口说谎话，他们的右手起假誓。
诗 144:9
神啊！我要向你唱新歌，用十弦瑟向你歌颂。
诗 144:10
你是那拯救君王的，你是那救仆人大卫脱离害命之刀的。
诗 144:11
求你救拔我，救我脱离外邦人的手；他们的口说谎话，他们的右手起假誓。
诗 144:12
我们的儿子，从幼年好象树栽子长大；我们的女儿，如同殿角石，是按建宫的样式凿成的。
诗 144:13
我们的仓盈满，能出各样的粮食；我们的羊，在田间孳生千万。
诗 144:14
我们的牛驮着满驮，没有人闯进来［抢夺］，也没有人出去［争战］；我们的街市上，也没有哭号的声音。
诗 144:15
遇见这光景的百姓，便为有福。有耶和华为他们的　神，这百姓便为有福。

诗篇144查经

这个诗篇144与诗篇一四0一四三篇有较大关连，一方面是因为它们的标题同样注明是大卫的诗，另一方面是因为一四四篇与十八篇之间有特殊关系（例如：1节，十八34；2节，十八2、47节；5节，十八9；6节，十八14节）。这篇诗除了最后几节之外，大部分取材自诗篇十八篇。正如十八篇欣喜地标志着扫罗逼迫的终结，一四四篇也同样继一四0至一四三篇的深沉黑夜之后，展现出期待已久的曙光。这个144同样也可以看作是祈祷诗歌，本诗最后一句话是全诗歌的高潮：有耶和华为他们的神，这百姓便为有福。

第一节---第二节，耶和华是大卫的帮助。神亲自教导大卫和仇敌作战。当他与仇敌对阵的时候，耶和华赐他应战技巧和机敏。耶和华是他的磐石、他慈爱的主、他的山寨、他的高台、他的救主、他的盾牌、他所投靠的，也是使他得胜的。耶和华昔日怎么样帮助大卫，作大卫的磐石山寨救主盾牌，今日一样也是我们的。因为我们都是神的百姓。

           我们也和昔日的大卫王一样，蒙招做基督的战士，我们要与撒旦，世界的邪恶，个人的肉体情欲打仗，我们不是与属乎血气的人作战，是与空中那灵界掌权的作战，所以我们作战的指导思想是圣经真理原则，我们作战的指挥是耶稣基督，教导我们打仗的是圣灵。我们的武器就是读经祈祷宣教。我们要学会倚靠万军之耶和华去打仗。这个属灵的战争无人可以逃避，这个战场每个基督徒都要上去。

所以我们要依靠圣灵的感动引导依靠圣灵的大力宣讲福音。攻破仇敌的营垒，使更多的人悔改来到基督面前 。基督徒的战争，就是从撒旦手里抢夺灵魂的战争，所以无论我们得失与否，我们都要传福音。传福音是我们每一个基督徒的责任。 我们要做那引多人归义的人。我们基督徒另外的战争就是面对世界情欲的诱惑，要站稳自己属灵的立场，不要被世界的价值观所同化，世界是我们的过渡，有一天我们要回去永恒的天家。 我们要靠主得胜。要穿戴属灵的军装，拿着圣灵的宝剑，戴上救恩的头盔，穿着平安福音的鞋子  去见证传扬我们神的恩典。  这是一个属灵战士的样式    

在这里诗人说：“他使我的百姓服在我以下”。表达大卫王渴望国家安宁，家庭安宁的愿望。百姓臣服于他，是要有神的帮助。他若不守神的律法，百姓也不会听命于大卫。 国家的安宁，个人的平安，都是来自神的神的恩典。如果地上绝大多数人都敬畏耶和华，所谓的太平盛世也就指日可待。只是可惜人心悖逆情愿交鬼也不愿意敬神。 所以，世界是越来越混乱。越往末日，世界越败坏。我们不要指望地上会越来越好，圣经明说，末世必有危险临到，那时候的人只顾自己，卖主卖友，任意妄为。末世的光景就是这样。

3节—4节，这里大卫王感叹人的卑微无用神的伟大永恒。人的社会地位提升，往往就找不着北了，开始骄傲。科学技术越发展，人也越狂妄，把真实的救恩，真实的神当作迷信无知来看待。但是抬举人的是耶和华，耶和华要高举你，谁也拦阻不了，耶和华要废弃你，谁也挡不住。扫罗是一个卑微的人，神却要他做以色列第一个王，但是扫罗骄傲固执嫉妒不听神的话；神要废掉他兴起大卫王。不单单是一个人的命运，就是整个国家的命运，全在耶和华手里。神要以色列人亡国，他们就流亡各国，要以色列复国，谁也灭亡不了以色列。科学技术也是一样，再好的科学，解决不了死亡的问题。人人都有一死，死后且有审判。再好的科学家，在死亡面前一样什么都不是。

弟兄姊妹！我们算什么呢？神竟然认识我们；我们算什么呢？神竟然顾念我们。因此，让我们藉着神的话语，对自己有一个清楚的认识，免得我们看自己不合乎中道。求神给我们智慧的心吧，要我们知道如何度过我们地上的年月！ 感谢主我们要在造物主面前谦卑。 人就是一声叹息，如风而逝。“因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。至于世人，他的年日如草一样，他发旺如野地的花。经风一吹，便归无有，他的原处，也不再认识他。”（诗篇103：14-16）以赛亚书四十章说到人的渺小，有七种的比方，说：人如花草（6-8），如水一滴，如微尘（15），如虚无，不及虚无（17），如蝗虫（22），人是何等的渺小和软弱。摩西在诗篇90篇叹息说：“我们度尽的年岁，好象一声叹息。如已过的昨日，又如夜间的一更。如水冲去，如睡一觉。早晨他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。”第十节说：“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。诗人从认识神看见神的大能大力，而觉得人的卑贱，要人学会自己谦卑。而有些人因为不认识神，所以骄傲。但是再骄傲的人也要面对神的审判啊！无论人怎么不希望有神，怎么拼命否认神，神也在啊！大哲学家尼采狂妄的喊出上帝死了，可是上帝还在，信他的人越来越多，尼采却很早就疯了，活了30多岁就死了。

我们所信的神，是万王之王，万主之主，比地上的君王名声更响，比地上的君王权柄更大；但是，他却认识我们，他却顾念我们。想想吧，我们有多少祈祷，神听了并且给我们成就心愿？有多少难题神给我们解决？有多少疾病神给我们医治？有多少悲哀在神那里转为喜乐？耶和华对人的慈爱要存到永远。神肯顾念人，实在是出于他的慈爱。卑微的人，不要在造物主面前夸口，神不许可，你连出生的机会都没有。人，不要在造物主面前夸耀，不要忘恩负义！我们要感谢耶和华，人如蛆如虫，他却舍弃他独生子给我们救赎我们！人生就是很短的一段时间，但是我们要做一个智慧的人，在这个短暂的时间里面抓住永生得以进入永恒。再也没有死亡了！这样的人才是真正的智慧聪明。

   5-8节这里大卫祈求战无不胜之神，帮助他攻击他的仇敌。诗里大略地描述神以威严显现的那些情景，那时整个大自然都摇撼，全宇宙都震动。神亲自降临使天下垂。他摸山，山就变成火山而冒烟。闪电划过天空，象大能者所射出的箭一样。所谓神以风为仆役，火焰为使者。神是何等的浩瀚伟大 啊！当仇敌完全瓦解和被击退，神就从上面伸手，从极大的动乱中把大卫救拔出来。他把大卫从外邦侵略者手中救拔出来，这些敌人说谎成为习惯，我们却要靠主诚实。这里大卫的话语要我们明白，帮助我们得胜的源泉是耶和华神。很多的属灵战争，其实都是神在为我们作战。有一天神再临的时候，神也这样轰轰烈烈。那些说基督在这里在那里的声音我们不要听，主再来的时间我们不知道，圣经比喻说主来的日子象贼一样就是这个意思，但是主再临却是要万民都看见，是带着千万圣者从天而降的。

9—11节                      诗人得拯救后，就要向耶和华唱新歌。他用十弦瑟颂扬神拯救他脱离外邦对敌害命之刀——这些人是惯性的说谎者，纵使他们已经发誓要说真话。诗人在祷告中突然将神、人和自己的关系，用“你、我”表达出来。他把自己和百姓混成一身，用“我”字带出彼此那息息相关的关系。诗人同时又感受到神爱他的百姓，故此用那亲昵的“你我”来表明那美妙的关系。是的，我们在神里面，神也在我们里面，我们与神永远合二为一！所以我们要爱神，也要彼此相爱！任何时候，都不要互相告状，彼此相咬相吞。不可以纷争，不然会给教会带来败坏！诗人更从心底里发出声音，代表全民众向神许愿：凡事谢恩与称颂赞美神。作者也表达对神感谢与热爱。我们也要凡事感谢神，不可忘记耶和华的恩惠。惟愿我们和神的关系一样亲密。求神也救我们脱离恶人的口舌。让我们在耶和华的臂膀底下得到安息。

12节-15节这里描绘一幅蒙神祝福的美好景象，何等幸福！真正的幸福是来自神的！儿子好像宫殿里面的树木茁壮长大，女儿如同雕刻华美的殿角石。牛羊成群，粮仓满溢，遍地和平，没有眼泪哭号，没有刀枪。这样的光景也是每个人的愿望，这样的光景也只有主来临的时候，罪恶消灭，全地都敬畏神的时候才可以彻底实现。如果不消灭罪，所谓和谐社会只不过是人类一厢情愿的乌托邦。何况灾难已经变得更多，饥荒也开始出现，人人都在为金钱不择手段，绞尽脑汁，诗里所描绘的这样的光景在现实生活里面很难实现。尽管人心向往和好，但是没有和好，只有纷争。金钱操纵世界的时候，人和人之间就仅仅剩下利益了。感谢主，诗人在遥远的过去以伟大的信心描绘这个美丽的场面，我们一样以信心确信这样的美好场面在耶稣基督里面一定会实现。这个荣耀盼望是在以耶和华为神，耶和华为依靠的土地上才可以应验。真正的和平是在耶稣里面的。我们要为这一天的到来付上我们当付的代价。感谢主！