2011年8月1日（一）诗篇142篇

142:1 〔大卫在洞里作的训诲诗、乃是祈祷。〕我发声哀告耶和华．发声恳求耶和华。 
142:2 我在他面前吐露我的苦情．陈说我的患难。 
142:3 我的灵在我里面发昏的时候、你知道我的道路。在我行的路上、敌人为我暗设网罗。 
142:4 求你向我右边观看、因为没有人认识我．我无处避难、也没有人眷顾我。 
142:5 耶和华阿、我曾向你哀求．我说、你是我的避难所．在活人之地、你是我的福分。 
142:6 求你侧耳听我的呼求、因我落到极卑之地．求你救我脱离逼迫我的人、因为他们比我强盛。 
142:7 求你领我出离被囚之地、我好称赞你的名．义人必环绕我、因为你是用厚恩待我。 

大家平安！感谢主今晚我来分享今晚8点。求神与我们同在！

今晚本章的主题：危机与转机

中心节
“耶和华阿、我会向你哀求；我说，你是我的避难所；在活人之地，你是我的福分。”（五节）。

本篇是十三首训诲诗中最后的一首。大卫述说他在亚杜兰洞中的情形，心灵发昏焦急的时候。怎样向神呼求。从那时的经历中。他愿意教训后世的信徒，怎样仰望神而胜过一切恶劣的环境。

大卫找着了消除苦难的方法，他在灵魂发昏的时候可以放心，因为神知道他的道路，当无处避难的时候，他能向神说：“你是我的避难所。”他落到极卑微的地步，向神祈求说：“求你领我出离被囚之地。”耶稣怎样教导门徒祷告，大卫照样教训我们祷告，让我们在无人眷顾的时候能向大卫学习。

一、患难中的呼求（1-2）
“我发声哀告耶和华；发声恳求耶和华。我在他面前吐露我的苦情；陈说我的患难。”这个祷告的迫切，从“原文是指大声……大声”（和合本翻译：发声）的重复，立即可见。就像福音书的巴底买一样，大卫也知道拒绝保持沉默的价值。若静默不言，就是死路一条。

作者的苦情吐露与陈说等字，显示坦言不讳，在祂面前的重复，则表明神是可接近的；发声祷告是好的，许多人不敢开口祷告。他们一面怕听自己的声音，一面又怕别人听见他们的声音，我们不要怕在众人面前开声向神祈求，自己因此就得着鼓励，更能鼓励别人。不是说我们若不发声，神就不知道我们的患难，但我们要神和人都知道。我们不向别处求救，单单仰望神的帮助。在神面前祷告的时候，看见了神的全能，对于自己的患难，就不足介意了。

二、神知一切难事（3-4）
第三至四节“我的灵在我里面发昏的时候，你知道我的道路。我的灵在我里面发昏的时候，你知道我的道路。」（诗篇一百四十二篇三节）当然神知道我们的道路。我们被造，为神预备我们行各样的善事，我们要靠祂行事，在你的道途上每一步都为天父所立定。在我们人生的平原，困难的路径，我们也该穿越沙漠地带，爬登难行的斜坡，到达孤独的高峰。
我们的心会晕厥，我们往往会以为无法再走，这一切的经验未免太难，忍受不住。我们的身心交瘁。
当我们仰望父神的脸面，就有无限的慰藉，我们对祂说：“我未出生之前，在这路上还没有举步，你已经知道许多艰难，你都知道，对你来说，也不是太难，因为你的恩典与力量在每天都是够用的。在紧急的时候，你必表露能力。”我们都会有时感到悲哀痛苦与孤寂，我们不能充分享受爱，机会也不能再来。于是心中伤痛。但是幽暗的时刻中耶稣知道，有些困难你都不能向最亲爱的人解释。有些困惑也无法向知己者分担。祂能容让你犹豫，甚至退缩。祂使你的决意经过考验，你的信心终于坚定，不致失去。别人有最好的机会加以论断，你仍可不介意，你只管转向神对祂说：我不能说什么，你是知道的。
在我行的路上，敌人为我暗设网罗，求你向我右边观看，因为没有人认识我，我无处避难，也没有人眷顾我。”

诗篇四十二篇五节及四十三篇五节说到心中忧闷，烦燥；这里所说的是‘灵里发昏’，灵比心更深更重要，灵里发昏比心中忧闷、烦燥更苦恼，但是当你仰望主的时候，主会打开前面的道路。神知道大卫的道路，也会知道我们每一个人的道路！这个把握来得正是时候，由这里可以清楚看出。首先，第3节显示前面的路危险重重；但他可以感谢神，因为这对神毫无困难。接着，第4节说到，大卫没有朋友，没有人想认识他──至少他感觉如此。在此让我们又见到神的怜悯：祂认识他（大卫），并眷顾他。从事实而言，神似乎给了他很丰富的响应，不久就差遣大卫的“弟兄和他父亲的全家”到他藏身的洞穴中，后来又打发一群人来，这些人以后成了他国度的核心。（撒上二十二1、2）。他所遭遇的这个低潮，便成了一个转折点，就是一个转机。

南丁格尔白衣天使的创始人。
她三十岁时，她已灰心丧志。在日记里写道：“我的神啊，我到底有什么用？我的一生了无乐趣，还是让我死了吧。每天我就寝时，多么期望就这样潇泪地走了，不用再起来迎接新的日子。不再有意义乃是我最最想要的。”然而乌云过后，光明接着降临。神叫她发现生命的新意义。当她在九十岁撒手人寰时，她在历史上写下了非常辉煌的一页。有人认为她和一些人把消毒技术与哥罗仿（麻醉剂）绍给医学界，大大减轻了十九世纪人类的病痛。 有一位老信徒，一生敬神爱人，临终的时候，忽然心里惧怕，怀疑起来，怕他死后要下地狱。许多人劝勉安慰他都无效。最后，牧师来了，便问他说：“你到了地狱，将要怎样？”他毫不迟疑地振起精神说：“我要在那里传道，召集那里的人聚会祷告。”牧师质问他：“魔鬼岂肯让你在地狱开祷告会？你开祷告会时，他岂不要把你驱逐出地狱去？”那老信徒听见这话，恍然大悟。确实明白他是属天的人，爱主的人，将来必定到天上去与主同在。

按照犹太人的规矩，是要辩护者或控诉者站在人的右边。此时诗人没有人来替他辩护，没有人来担保他。他正需要全能的耶和华在他面前，在他右边，有主同在便不至摇动了。在人使我们失望的时候，就是“没有人认识”，“没有人眷顾”的时候，神就成为我们的避难所，和我们的福分。信徒虽因人撇弃而感觉孤单，但得着神的同在，这才是上算。
神用爱心挪去我们所倚靠的血肉之膀臂，叫我们倚靠神大能的膀臂，“永生的神是你的居所；他永久的膀臂在你以下”（申命记卅三章廿七节）。有了神作我们的福分，就一无所缺，万事富足了。

三、无助中的仰望（5-7）
这是本诗的第二个高峰：第二度不顾周围环境与内心情绪，而发出的肯定之言。在情绪方面，第6节的表达一针见血，其痛楚的状况，正如主耶稣亲身的体验：“我心里甚是忧伤，几乎要死”（太二十六38）。我的避难所是大卫在诗篇中最爱用的字，这是让我们很容易了解的：就是基督徒蒙福的表现。这时能说出“我的福分”，等于往前跨了一大步，就像爱能超越恐惧一样。

相传在古时候有一个君王，生来是一个驼背的人，他时常怨恨自己有了这种缺点，又无法医治，不免心中忧愁，闷闷不乐。因为常常这样忧愁，脾气就很坏，所以在处理公务朝政的时候，就会发生很多乖张不正常的现象，有一位雕刻家为了庆祝这位君王的诞生，就献上他所精心雕刻的一座汉皇帝白玉立像，这一座像是昂首挺胸，英勇直立，君王见了大为欢喜，于是下令建筑一座高台立在花园中，因为他喜爱那座像，所以就常去瞻仰，他每次一仰望那像，就心中充满了喜乐，把什么忧愁烦闷都排除了，于是他待人的面貌也和悦了，政治也上轨道了，过了几年之后，他的背也就不驼，而且自然挺直了。

 亲爱的弟兄姊妹们！人的一切成就，乃在乎他的仰望、他的希望是什么？但他所仰望的对象，必须是他所喜悦的，是于他有益的，是要有他确定的方向和目标的。因为当时大卫正遭通缉。他被迫藏匿，与正常的生活断绝。

第六节“求你侧耳听我的呼求，因我落到极卑之地；求你救我脱离逼迫我的人，因为他们比我强盛。”义人如同约瑟落在极卑微之祸坑里，有主全能的手能把他拉上来，又使他升到高处。主耶稣因暂时为我们下到阴间，却升到高天，坐在父神的右边，父神“赐给他那超乎万名之上的名”，义人虽然是软弱的，逼迫他的人比他强盛，但是他所倚靠的神是全能的，义人因软弱，便不敢倚靠自己，这样，就因软弱而支取主的能力。使徒保罗说：“我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我”（哥林多后书十二章九节）
第7节下半节的结束，将本诗带上一新的高峰，在那里信心与盼望携手，一同望向未来。诗篇从前是给大众使用的（现在依旧），任何落在患难中的个别信徒都可使用；第七节“求你领我出离被囚之地，我好称赞你的名；义人必环绕我，因为你是用厚恩待我。”大卫终于出了亚杜兰洞，登了王位。他现在求主领他出离被囚之地，目的不是单为自己的幸福和享受，乃是为着神的名得称赞。

信徒的祷告祈求，总要先求神的荣耀。我们的幸福是包含在主里面的。我们得着他为我们福分。就一无所缺了。信徒得救登了天堂，必有众圣徒环绕庆祝他得蒙救恩。那是何等快乐凯旋的大日子呢！惟愿我们都能在那里一同赞美神。大卫有信心，亦能顺服在神心意当中，因此软弱变为刚强，能忍受各种人生磨炼；虽在极度困苦中，仍然觉得神用厚恩待他，以致能歌颂赞美，并且感恩许愿。

我们能否在祷告中学习交托，在黑云、狂风、暴雨中，仍能远眺神的光明，平安、稳妥，而发出活的见证来！求主帮助我，不要忽略向父神倾心吐意的时刻，同时亦能把自己降服在神的美善旨意之中。

《今晚8点》到此结束！谢谢大家收看！