2011年5月14日（六）祷告的功课2

·夫妻相

一起生活彼此相爱的夫妻，和谐的相处多年，使两人彼此习惯影响对方，甚至面目表情和特征也会相像，这一切皆因多年的亲密关系。当基督徒培养一个恒切祷告的习惯后，他的思想，言谈与行为也会更像耶稣，人们能够从这个人身上看到耶稣。

定时向主说话和定时听主说话——这就是微小的本分，这样就如同摩西在山上与耶和华对话，人就必能“好像镜子里反照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的”(林后3：17-18)

你有你的祷告时间吗?
二.随时祷告

弗6:18“靠着圣灵，随时多方祷告、祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求，”

 有人说:要在祷告上抵挡撒但，也要在祷告上儆醒守卫；如果教会不随时、多方、儆醒祷告，教会就成了一个没有墙的城，仇敌随时都可以来掳掠、杀害。

·随时祈祷，像与神打电话

神是无不听闻的，我们藉着它，可随时和我们救恩的元帅交往，报告军情，且得他随时指示军机，以备应战。这就是随时多方的祈祷,基督徒必不可少的属灵装备.

·随时祷告不受时间和情况的限制；

不论在平安或危险时，在软弱或刚强时，在顺境或逆境时，在喜乐或愁苦时，都应当祷告。

·随时祷告不受方式的限制；

出声或不出声，大声或小声，赞美或哀求，单独或与众人，站着或跪着，开眼或闭眼，都可以祷告。

公开的、私下的；用心的、自发的；恳求、代求；承认、受辱；赞美、感谢。

·考门夫人在《荒漠甘泉》中说过∶圣灵好像海水环绕我们心灵，只要心灵的水闸一打开，圣灵就涌流进来，充满我们。

弗6:18和帖前5：17∶

“随时”和“不住”的祷告，“随时”和“不住”地把心灵的水闸打开，于是圣灵就“随时”“不住”充满我们。

·属灵的呼吸

祷告乃是信徒属灵的呼吸，正如肉身的呼吸不能停止，属灵生命的呼吸也不可停止。

·随时的祷告一般皆是简短的祷告,但也是蒙神垂听的。这样的祷告就好似“电报式祷告”“闪电式祷告”因为是“瞬间祷告”.

其实这对于我们并不难：在我们走路时，洗衣服时，做饭时…

随时可以为眼前的人与事祷告,例如:

当你经过一所教会时，你可以为那教会的复兴祷告。

当你在商店里购物时，可以为那人祷告；

当你挂上电话时，可以用简短时刻为刚和你通话的人祷告。

当看到熟人打招呼时，可以为那个人祷告。

当你看新闻时，可以为标题上的事件及当事人作简短的的祷告。

这样的祷告让我在服侍中受益颇多,使我的心思可以保持警醒,在服侍中领受他新鲜的恩典与能力不住的浇注.

三.禁食祷告

今日为教会对禁食的讲道不多,一位牧师这样感叹:“撒但何以能令当今许多教会领袖对此事保持缄默？尽管新旧约圣经对禁食都有清楚的教导和实例，我至今仍是未曾听过任何人针对这个题目来讲一篇完整的信息。”

的确,在一些教会中，禁食祷告是已经失落的真理。在一些教会中，禁食祷告是属灵的夸口，正如《路加福音》18章11,12节的法利赛人，自言自语说∶“我不像别人，我一个礼拜禁食两次！”

·错谬的禁食

·不要用禁食取代顺服。

以赛亚书58章1－11节中清楚地指出神对他百姓的劝勉。他不要他们用禁食来贿赂他。他要他们停止彼此间的争吵、矫正不公平的情况、帮助贫穷和有需要的人，以及担当他人的重担，然后神才会听回应他们的禁食祷告。“你们今日禁食不得使你们的声音听闻于上（第4节）

禁食祷告无法使神不看我们不顺服的地方。神要的不是祭物，乃是要我们的顺服；但是若能同时有顺服和祭物，神就更加喜悦。

·不要用禁食来高举自己，感动别人。

主基督的教导是当我们禁食时（请注意是“当”，不是“如果”），我们要私人的进行，不要象假冒为善的法利赛人－般，用不洗脸、或在脸上抹他来表示禁食，以求他人称赞他们的敬虔。禁食必须为主而做。别人不必一定察觉出来。

·不要让禁食流干形式。

就如同受浸礼、守主圣餐、读经和做什一奉献一样，若不留心，祷告和禁食也会沦为仪式。任何蒙神思典的工具都有可能被视为追求的目标。

圣经与教会历史上禁食的人

    摩西西有两次禁食四十昼夜（申9：9，18），直到他的面容焕发出神的荣耀。

   约书亚艾城一役败阵之后，也禁食（书7：6）。

在士师的时代（士20： 26），以及撒母耳的时代（撒上7： 6、 12），以色列的百姓曾全体禁食。

大卫王在加冕之前、儿子生病时、敌人生病时（诗35：13），以及为自己百姓的罪的缘故都曾禁食。（诗69： 9—10）

约沙法王和他的百姓曾禁食直到神说：“……这次你们不要争战……”（代下20： 17）他们得胜乃凭借禁食和赞美。完全不需要战争或流血。此外以利亚、以斯拉、尼希米、以斯帖、但以理等，也以禁食知名。

禁食是初代教会以及神所兴起的领袖人物策略。保罗在每间教会都禁食祷告（徒14：23）。事实上，在新约的时代要建立教会，这是惟一的途径。

马丁路德曾因太常禁食而受人批评；

加尔文禁食祷告的结果使日内瓦市内的大大小小几乎都信了主，且每个家庭至少产生一位祷告人。

约翰诺克斯禁食祷告结果使得玛丽女王慨叹：不怕苏格兰全军，就怕约翰诺克斯的祷告。

约翰卫斯理一周二次禁食，从早上直到下午茶的时间。这正是初代教会禁食的模式。他要求一切跟从他的人如法遵行。他说自己一不禁食，就如那些说话不清洁的人一样，因为“祷告而不禁食的人并不比从不祷告的人多进天堂。”

爱德华滋是在禁食祷告上大有能力的人。有些人甚至说，他禁食到几乎连站在讲台上讲道的力气都没有，但是他却带动了整个新英格兰区归主。

芬尼是一八○○年代大复兴中神所重用的器皿。他每周有固定的禁食时间。无论何时，只要他发觉在他的讲道中，圣灵的容光有任何减损，他就会花三昼三夜的时间禁食祷告。他的经验是，在禁食祷告后，圣灵的大能必定再次运行，复兴于是继续进行。

慕迪在他的布道行程中感到有特殊的需要时，就会传话慕迪圣经学院，召集教职员和学生作一整天的禁食祷告。他们经常祷告到翌日清晨二时、三时、四时、甚至五时。他说：“你若说，只要神把禁食的负担加给我，我就禁食。你就永远不会禁食，因为你太冷淡，漠不关心，不如现在就负上这个轭吧！”

·主耶稣在世的时候，以禁食开始祂的事工(太四：2)。这不是旧约的礼仪，而是神的儿子谦卑
等候仰望神，以圣灵的能力开始事奉。

新约的教会，是在禁食祷告的时候，开始划时代的差传事奉，蒙圣灵指示： “ 要为我分派巴拿巴和扫罗[保罗]， 去作我
召他们所作的工”(徒一三：2,3)。 我们都知道，他们的工作是多么的不同。

在教会历史中，我们可以看见，神所重用的仆人们，藉着禁食显出神的大能，摧破仇敌的权势，作了划时代的工作，使许多的灵魂得救，扩展了神的国度。