2011年5月13日（五）祷告的功课1

我们是神的儿女，蒙恩得救之后要做一件事，就是侍奉神，都怎样侍奉神呢？
教会中有各样外在的事工，这叫侍奉神，是有形的，能看得见的，这是必不可少的，圣灵会按照教会的需要分赐给人不同的恩赐是为了造就教会，但是每个人都要的侍奉就是我们以祷告来侍奉我们的神！哈利路亚！
摩西带领以色列人出埃及时，神让他对法老说：“容我们的百姓到旷野去，好侍奉我。”

主耶稣也告诉我们要‘常常祷告，不可灰心’，为什么要这样作呢！有三个理由：
（1）仇敌凶恶；

（2）自己软弱无能；

（3）神是公义的神，不能不为我们伸冤。
所以，我们的祷告要恒切，恒切的原因
是什么？“我有一个对头，”——这是那个寡妇可以坚持的原因。
‘撒但’的原文字义就是‘对头’，‘抵挡’。魔鬼撒但不单与神作对，并且也与基督徒作对；它一面在神面前昼夜控告我们（启十二10），一面在地上要吞吃我们（彼前五8～9）。
祷告不只是呼求神，也是抵挡撒但。神常用我们的祷告来使我们制服撒但。但愿我们不敢随意停止祷告，除非答应已经来到了，或者已经有把握了。
有的基督徒在祷告有一段时间没蒙应允，就不恒切了，为什么不恒切了呢？“多日不准”——这就是今天我们不能恒切祷告的要害！
不能恒切，是祷告生活中最普通的失败。我们开始为某件事祈求，祈求了一日、一周、一月。。。如果神“多日不准”，我们就渐渐“灰心”了，慢慢的“丧志”了，祷告的声音也“衰弱”了，直到最后停止了祈祷。

如果我们让每天过去，每周过去，没有与　神讲过一句话？一个人停止祷告，就必失去了属灵的力量。如果一个人这样下去，坚持只靠他自己生活，不用惊奇的，他的人生必会被对头撒旦拆毁得凌乱非常。若教会是这样的信徒组成的，那间教会岂有不荒凉之理？！
要知道，种子不能刚撒在地里就有收获，米不能刚放到锅里就取来吃，孩子不能一生出来就长大。撒种之后一定会有收获，饭也一定会有的，孩子也有个长大的过程，但这一切都是有时候的！
神做工也是有他自己的时候，但神的时候是不能听我们指挥的，我们需要的是恒久忍耐，就能得到所应许的。

我们虽然相信主肯为我们作事，也相信祂凡事都能作；但我们的信心常是短暂的信心，很少能够信到底，忍耐坚持到底。
若抓牢神的应许，百折不挠的祷告，就是有信德的祷告。

如此，我们必会看到“后来”！

 盼望着亲爱的肢体，当主再来的时候，在地上遇见恒切祷告的人，其中就有我们的身影。
（2）看圣徒的恒切祈祷

《使徒行传》
 1：14
 这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。
当主升天之前，曾经应许门徒，圣灵将要降临，使门徒得到力量（徒一8）；圣灵降临将使神的国度得到复兴。
我们的主是信实的，祂所应许的，必定会成就；虽然如此，但仍需门徒们的祷告，否则那将只会成为别人的见证，自己却不能亲身经历圣灵的浇灌（徒二1～4）。

可以这样说：一切属灵的工作，都应该是在祷告中预备，也是在祷告中开始的。
初期教会是怎样预备圣灵的浇灌？恒切祷告！

圣经给我们呈现的初期教会，不仅是以祷告开始，而且是一个不住祷告的教会，持续屈膝的教会，恒切祈求的教会，这其中的关键是，初期的教会重视祷告，使徒甚至是专心以祈祷传道为事的人。
这里面把祈祷放在第一位，这是重中之重！但今日不是这样，我们的祷告会人数可怜，而培灵聚会人满为患，我们要听道，不喜欢祷告，不够重视祷告，更有甚者，只喜欢在教会中的忙碌，做事工，做管理的，所以就有许多人开始了职位“争夺战”，为什么不争着祷告呢？这才是最重要的！
（3）步入恒切祈祷的生活
·点火！
《罗马书》
 12：11
 殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服事主。
 
《罗马书》
 12：12
 在指望中要喜乐，在患难中要忍耐；祷告要恒切。
有人说“祷告是灵性的温度计，也是灵性的调温器”，这真是太恰当不过了。信徒之所以祷告“恒切”，那是因为他“心里火热”，我们之所以祷告不“恒切”，那是因为心里不火热。然而，当不冷不热的我们怎样开始恒切祷告？
我们落得此时的光景，是因为我们远离了救主，充满了世界，私欲与罪恶，惟有回到主的爱中，再上加略山，再回到蒙恩的岁月，我相信主的爱会再次点燃我们，火热起来，使我们在主的爱中享受主的同在，恒久在主的恩中祈求！
警醒！
《歌罗西书》
 4：2
 你们要恒切祷告，在此警醒感恩；
祷告是警醒的表现，一个警醒的人必然不会停止祷告。
“过祈祷生活，是一项意志的决定，不在于一时的感动。有不少祈祷的人，渐渐失去兴趣，因为他们注重感觉，以兴趣为主，而没有认清祷告应以信心坚持为主。”
亲爱的肢体们，请为自己，为家人，为教会，恒切祈祷吧！也是为自己，为家人，为教会而做一个警醒守望者！
·复兴！

神昨日，今日，一直到永远都不会改变，初期教会人祷告，神就作工；恒切祷告，就复兴来临，若我们也能如此也必亦然！
也惟有在我们极渴望、相信、迫切和同心的祷告中，在神面前等候，神的圣灵才倾泻出复兴、加增的能力来。
下面我们在谈谈关于“习惯”的话题

每个人都有自己的习惯,有人习惯吸烟,有的人习惯早起,有人习惯上网,有人习惯骂人,有人习惯悲观…

什么是习惯?是经常反复去做的事，积久养成的生活方式。所谓习惯成自然。
·用心理学的概念来讲：习惯指一条“心灵路径”，我们的行动已在这条路上旅行多时，每经过一次，就会是这条路更深一点。

·用政治术语来讲：习惯是残酷的“暴君”，统治并强迫人们遵从它的意愿，欲望，爱好，抵制新的思想和事物。
因为习惯若不是最好的仆人就是最差的主人。（吸烟，吸毒，酗酒，上网游戏，赌博，）那么怎么样破除坏习惯?最好的解决方法：培养新习惯，另辟心灵之路，并在上面行走，旅行。当然这是一个艰难的过程.
所以有这样一句话:习惯要靠习惯来征服。——托马斯

比如要推翻香烟这个“暴君”的统治,那么戒烟21天就会成为习惯,戒烟90就会成为成稳定习惯.
而这样的过程大致又分为3个阶段：

戒烟1~7 天    刻意不自然

戒烟8~21天    刻意 自然

戒烟21~90天   不经意，自然——此时，这个不吸烟的习惯就可以为其效劳了。

作为基督徒,祈祷应当成为我们的习惯，当然习惯的祈祷又不算是真正的祈祷。
一.定时祈祷

·迪恩。英格：“如果我们每天花16个小时思想属世的事情，花五分钟思想上帝，…那么这个世界对我们而言，比上帝真实200倍，就是一件自然和不可避免的事了。”
主耶稣常常独自退到耶路撒冷的山间。
耶稣在用餐前祷告。
耶稣在忙碌中退离人群在安静中祷告

《马可福音》
 1：34
 耶稣治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼，不许鬼说话，因为鬼认识他。
 1：35
 次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。
在神迹之后去亲近神。
《路加福音》
 5：14-16
 耶稣嘱咐他：“你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，又要为你得了洁净，照摩西所吩咐的献上礼物，对众人作证据。”
 但耶稣的名声越发传扬出去。有极多的人聚集来听道，也指望医治他们的病。
 耶稣却退到旷野去祷告。
 耶稣在客西马尼园恒切祈求。
《路加福音》22：39-42
 耶稣出来，照常往橄榄山去，门徒也跟随他。到了那地方，就对他们说：“你们要祷告，免得入了迷惑。于是离开他们约有扔一块石头那么远，跪下祷告。
说：“父啊！你若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。”
耶稣十字架上的祷告。

《路加福音》
 23：34
 当下耶稣说：“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。
亚伯拉罕常常筑起祭坛。

亚伯拉罕的一生可以说是“祭坛+帐篷”的一生,无论走到哪里,他先做的就是对神祈祷,与神见面
但以理一日三次祈祷。（但6:10）
 但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次双膝跪在他　神面前，祷告感谢，与素常一样。
邦兹：“正如我们每天需要饮食一样，我们每天也需要祷告，。没有那一天的祷告可以代替第二天的祷告。我们不能预支明天的恩典，不能提前吃下明天的饮食，也不能代替明天的祈祷。”
每个基督徒都应该养成一个习惯，就是每天早上一醒来，甚至还没有起床以前，就立即思想上帝，向上帝祈祷。

·司布真：“早上若不见神的面就不见人的面。”
·约瑟夫派克：“把早晨分别为圣的，这人是有福的。靠着祷告得着第一个胜利的，这一天是成功的。清早就来到山顶朝见上帝，这一天是圣洁的。”
·曾任伦敦市长的托马斯阿德尼爵士的“祷告时间”。

参加一个宴会，与会时，恰逢他的祷告时间，如何能不打破习惯而又不失礼？最终，他附身对身边的朋友说：“外面约了一位朋友在等我”随后离开座位，祷告之后复回原位。
感谢主的恩典，今晚的分享到此结束，明晚继续，愿借着神的话语，使我们都成为祷告的精兵，征战的勇士！哈利路亚！