诗 96:1 你们要向耶和华唱新歌，全地都要向耶和华歌唱。 诗 96:2 要向耶和华歌唱 ，称颂他的名，天天传扬他的救恩。
诗 96:3 在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说 他的奇事。
诗 96:4 因耶和华为大，当受极大的赞美；他在万神之上当受敬畏。 诗 96:5
外邦的神都属虚无，惟独耶和华创造诸天。 诗 96:6 有尊荣和威严在他面前， 有能力与华美在他圣所。
诗 96:7 民中的万族啊！你们要将荣耀能力归给耶和华，都 归给耶和华。
诗 96:8 要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，拿供物来进入他的院宇 。
诗 96:9 当以圣洁的（或作“为”）妆饰敬拜耶和华，全地要在他面前战抖。 诗 96:10
人在列邦中要说：“耶和华作王，世界就坚定，不得动摇；他要按公正审判众 民。”
诗 96:11 愿天欢喜，愿地快乐，愿海和其中所充满的澎湃， 诗 96:12 愿田和 其中所有的都欢乐。那时林中的树木，都要在耶和华面前欢呼。
诗 96:13 因为他来 了，他来要审判全地；他要按公义审判世界，按他的信实审判万民。亲爱的弟兄姊
妹 主内平安！我们又相约在《今晚8点》，继续分享诗篇第九十六篇，分享的题目
是；《你们要唱新歌》我们不知道本篇是何时写的。可能是大卫将约柜迎进大卫城
的时候写的（历代志上十六章）。或者是以赛亚在希西家洁净圣殿之时写的（历代
志下廿九章）。还可能是另一个时候写的。总而言之，作者以信心展望神作王的时
候，因而快乐，这快乐的根源是由顺从神而来的。本篇表达信徒因顺从神可得的快
乐。享受神救恩的人，也要传说这大好信息，呼唤全地的人来「称颂他的名」，因
神启示了祂自己，所以作出响应，当来到祂的面前以（圣洁的妆饰），借「供物」
来满足祂的要求，
要前来回应祂的名，在祂神圣的同在面前得着保获，并以敬畏的 心，敬拜祂。然而福音也该遍及天下，信徒切实相信主要做全世界的王，并因此大
得安慰和盼望。
另外本篇有论到向全世界布道的精意，诗人的指望不仅限于以色列人的前途。他清 楚的认识神为全世界的主宰，所以神的美德和荣耀必传到地极。而国外传道的热诚
也是从认识神而来的。信徒越认识神，就越有传福音的热诚。福音的真理传到什么
地方，并被人接受遵行，那里的人民就必得享平安喜乐。从古自今，神的心意和作
为，从未改变，而是在时时的更新，虽然时间在流逝，朝代再更替，而神的旨意却
在施行，他的国度在扩张，他让地上的万国都归顺他，他让万国万民都来认识他这
位永世的君王，他的手一直在掌控这个世界，他要改变更新每一个属于他的子民，
也为他的百姓预备崭新永不衰残的国度，现在他的灵不停地在做更新改变的工作，
有型质的世界如同破旧不堪的旧衣服，虽然在一天天的蜕变和消化，但神要做一件
无比华美，举世无双的衣服，来更替这个世界，他要做王，他要把一切都改换一新
，因此，凡成为他的子民，就能看见他创造更新的作为，世界每一天都是新的，我
们的生命每一天都在改变，圣灵的工作就是更新施行神的救恩。各地的教会拔地而
起，神的儿女天天的加增，这是神所行的新事和奇事，他的喜乐平安赐给凡投靠他
的人，因此，祂当受极大的赞美，要向他唱最美最新的歌。这是他配得的，也是理
所当然的。
第一至三节“你们要向耶和华唱新歌；全地都要向耶和华歌唱。要向耶和华歌唱， 称颂他的名，天天传扬他的救恩。” “唱新歌”神的恩典和作为，每一天都是新
的，神奇妙古老的救恩，历久犹新，他是自有永有的神，他在每一个人的身上，都
是新的，哥林多后书5章17节：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都
变成新的了。”我们的每一天，每一时每一刻，都是新的，每一个有神生命的圣徒
，都会感受到的，我们每天都经历他的恩典和同在。你能否唱出新歌来，有没有感
觉到一切都是新的呢？你要以神为乐，一点的不顺服，小小的疑惑，心怀二意或轻
微的过犯，就能叫我们唱不出新歌来，一个会常常唱新歌的人，必定有好的见证，
他“天天”传扬主的救恩，“到处”述说神的荣耀和奇事。在他的心中，清楚看到
神至大至荣，神奇妙的作为，就会禁止不住心里的感谢和赞美，也会把这美好的神
传给别人。
新歌是主耶稣返回地上开始祂荣耀的国度时，将广被唱颂的赞美歌。那不止是一首 新歌，而且是一首全地的歌；从世界各地而来的人把他们的声音融合在这歌里。人
类将称颂耶和华的名，并继续不断见证祂拯救的能力。
“要天天宣扬他救恩的佳音！”神的选民蒙了救恩，就很快的忘记了以前所受外邦 人的压迫。他们也忘了外邦人向假神那种种狂妄的欢呼。现在是万口称颂天地的主
宰，此处有三次的呼召要万人向耶和华唱歌。神既是三位一体的，每一位都是当称
颂的。人生中有许多复杂的响声，但是到那时全宇宙都要同声合唱颂扬神的荣耀。
“在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事。”信徒为什么要述说神的荣耀
呢？没有重生蒙恩的人因为油蒙了心眼，不能看见神的荣耀。主耶稣亲自向门徒说
：“你们有眼睛看不见么？”（马可八章十八节）。使徒保罗说：“不信之人，被
这世界弄瞎了心眼”（哥林多后书四章四节）。虽然“诸天述说神的荣耀；穹苍传
扬他的手段”。但那些瞎眼耳聋的人却看不见神的荣耀，听不见神的奇事。什么是
神的奇事呢？虽然自然界是非常的奇妙，但更奇妙莫测的，乃是神救恩中的奇妙。
主耶稣怎样复活升天，罪人怎能变成义人，这正是最大的奇事。唱新歌，是与神亲
密相交的感受和经历，不断的赞美，才能胜过一切的罪和魔鬼的权势，活在基督里
才能享受这样的福分，才能传扬神的美名和他的慈爱，才能对你所盼望的国度，有
确实的相信和把握，因为你已经得到了，知道神的旨意，懂得神的作为，无论什么
样的环境，都不能动摇你的信念，因为你的心里有不震动的国。为了更多的灵魂，
为了主耶稣再次的降临，你才能传扬，述说神的荣耀和救恩，这是每一个圣徒的使
命和责任，也是一个健康丰盛生命的表现和所具备的。
第四节至六节“因耶和华为大，当受极大的赞美。他在万神之上当受敬畏。”谁应 当受赞美呢？只有独一的真神。因为他的地位、权柄、能力、尊荣、威严等等，不
论从那一角度来看，神都是配得赞美的。他实在是“当赞美的耶和华”（诗篇十八
篇三节）。外邦的神都属虚无；惟独耶和华创造诸天。有尊荣和威严在他面前，有
能力与华美在他圣所。”“外邦的神”在七十士译本是‘外邦的鬼魔’。偶像充作
一地一族之神，都是虚无的，我们所信乃宇宙中独一的神，他们并不是神，不过是
邪灵而已。他们与我们神的威严、能力、荣美实在不能相比。
第七至八节“民中的万族阿，你们要将荣耀，能力归给耶和华；都归给耶和华，要 将耶和华的名所当得的荣耀归给他，拿供物来进入他的院宇”。世界的“万族”都
要承认我们的神。主耶稣也“用自己的血，从各族、各方、各民、各国中买了人来
，叫他们归于神”（启示录五章九节）。连续三个“归给”耶和华告诉我们，到神
面前的人勿忘把祂当得的归给祂。不可空手朝见神（参出二十三15）。作者呼召外
邦人进入神的院宇奉献，超脱犹太人之狭窄观念，证明此乃出于神的启示。我们若
真的领会耶和华的伟大与美善，我们必定也希望别人称祂的名为大。
因此，诗人呼吁民中的万族一起述说耶和华是何等的威荣、庄严和有能力。他们应 把祂名所当得的荣耀归给祂。他们应拿供物来放在祂的脚前。他们当以圣洁的妆饰
，或圣洁的衣裳敬拜耶和华。全世界当向祂敬礼。第九节“当以圣洁的妆饰敬拜耶
和华，全地要在他面前战抖。”也就是“分别为圣”，基督徒应当在一切所行的事
上也要圣洁，坚决弃绝不信之人所崇尚的邪恶习俗，敬拜宇宙的君王必须预先准备
，不可随随便便而来。这里提到圣洁的衣裳，提醒我们敬拜耶和华的时候，就是衣
服也应与场合相配。虽然尊敬主要是心灵的事情，但我们也可以借着服装来表达我
们的敬意。例如，敬拜时穿着得马虎或不整洁，就暴露参与者在态度上的随便。因
为神是圣洁至高的，且要以公正审判世界。在圣洁的神面前敬拜，不但外面要洁净
，里面更要洁净。即不止“手洁”并且还要“心清”。在这里特别提醒年轻爱美的
姊妹，着装一定要得体，使徒约翰看见主耶稣“就仆倒在他脚前，你死了一样。他
用左手按着我说，不要惧怕”（启示录一章）。感谢神，虽然他是威严可畏惧的神
，但有主耶稣作中保，吩咐我们不要怕。
第十至十二节“人在列邦人中要说，耶和华作王，世界就坚定，不得动摇。他要按 公义审判众民。愿天欢喜，愿地快乐，愿海和其中所充满的澎湃。愿田和其中所有
的都欢乐。那时林中的树木，都要在耶和华面前欢呼。”
这是一个和平国度的写照，自从人做王，这个世界充满的战争，血腥与屠杀，到处 是民不聊生，生灵涂炭，罪欲横流，为了权势和地位骨肉相残。他们的王位也只是
兴起一时，就被下一个君王替代，为何他们王位和国家不能坚立和长久，就是因为
他们不公义，充满自己的欲望，自高狂妄，不行神的道。而耶和华作王本节显示唱
新歌的场合，是在弥赛亚君王的就职典礼上。耶和华已经开始祂的统治了！世界的
制度建立在一个坚固的基础上，以致战争、经济衰退、贫穷、不公义、大灾难，或
其它的危机都不能使它动摇。“不得动摇”这片语必须理解为“在基督统治的一千
年期间不得动摇”。我们知道在那时期结束的时候，天与地都要被火烧灭（彼後三7
～12）。这里的重点是耶和华要按公正统治众民，并要保护他们免受动荡不安的影
响。耶和华一作王就国泰民安。天地都一同快乐。祂管理大自然的一切；祂是绝对
公正的众民的审判者。大自然一定是快乐的，因为它在上帝的控制底下，否则它可
能会混乱和破坏了宇宙的规律。大自然在这里，然而它不是为存在而存在。正如创
一章向我们所描述的，它是为人类的缘故而在这里。还有，大自然会因为它有这角
色而欢喜，因为它提供了给人居住的土地，使人有食物和衣服，然后人又能从野生
丛林中创造出田地，种植他的粮食。这样，人显示了上帝的恩赐，就是他能生产新
的事物来。他从混乱中生产秩序，从野生丛林里开发出田园。因此，将自然界从蛮
荒的状态，重新创造变成一个平安和平、有秩序、完美的地土。是一项神圣的工作
，是一项上帝邀请祂的子民去参与的工作。总之，大自然的主常常使一切的事物更
新──新的日子、新的星期、新的季节、新的鸡蛋、新的羊羔、新的果子在树上。
神与人和好了，罪恶除净了。魔鬼被丢在无底坑里。到那时擦去他们一切的眼泪；
不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛。因为以前的事都过去了”（启示录廿一
章四节）。那时是大声向神歌唱“哈利路亚，救恩、荣耀、权能，都属乎我的神”
的时候（启示录十九章一节）。
第十三节“因为他来了。他来要审判全地，他要按公义审判世界，按他的信实审判 万民。”到那时，人类所渴望的都成就了，所打算的一切好事都成功了。整个宇宙
都被邀请来为主亲临统治世界而欢庆。诸天要欢喜，地要快乐。“海和其中所充满
的要大声赞美。”田野都不沉默，“林中所有的树木都要欢呼耶和华的来临。”因
为他来管治全地。祂要 按完全的公义和绝对的信实来统治.神“要止住罪过，除净
罪恶，赎尽罪孽，引进永义”（但以理书九章廿四节）。
有了这样的事实现，谁还能不欢喜呢？「审判」就是「把一切还原」的意思──天 地、洋海、自然界和人类社会，一切受造要归回和恢复。祂最终的救恩绝不会遗漏
创造的任何一面。祂的审判并不可怕，对祂子民来说是值得欢乐的事。作者描写物
质宇宙与人类社会都因主作王而国泰民安，其实无论主在哪里掌权：家庭、教会、
社会、国家，那里就得平安。
蒙恩的人，岂可不在敬拜君王之时表示欢喜快乐呢？ 耶稣基督作王的时候，世界才有真正的喜乐和持久的和平，今日地上充满了不义和
罪恶，没有公平和公义，你欺我诈，你抢我夺，哪里才是安乐土？
但感谢主，他一 来，万事都要更新，因为他要按公义审判世界，治理万民，一切的不义都要扫除净
尽，
虽然现在还没有来，但他的工作一直没有停止，每一天都在更新，在改变这个 世界，改变每一个灵魂，你我都在他的计划当中，差派今天忠心跟随他的人，一起
推动天国早日降临而做工的人，我们为那一日新天新地早日的来临，尽上我们的全
部和所有！天天传扬他的救恩，向列邦述说他的荣耀，他的奇事，让万膝跪拜，万
口称颂祂的圣名！感谢主，分享结束，愿上帝赐福大家！ |
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