2011年5月4日（三）诗篇94篇

诗 94:1
耶和华啊！你是伸冤的　神；伸冤的　神啊！求你发出光来。
诗 94:2
审判世界的主啊！求你挺身而立，使骄傲人受应得的报应。
诗 94:3
耶和华啊！恶人夸胜要到几时呢？要到几时呢？
诗 94:4
他们絮絮叨叨，说傲慢的话；一切作孽的人，都自己夸张。
诗 94:5
耶和华啊！他们强压你的百姓，苦害你的产业。
诗 94:6
他们杀死寡妇和寄居的，又杀害孤儿。
诗 94:7
他们说：“耶和华必不看见，雅各的　神必不思念。”
诗 94:8
你们民间的畜类人当思想，你们愚顽人，到几时才有智慧呢？
诗 94:9
造耳朵的，难道自己不听见吗？造眼睛的，难道自己不看见吗？
诗 94:10
管教列邦的，就是叫人得知识的，难道自己不惩治人吗？
诗 94:11
耶和华知道人的意念是虚妄的。
诗 94:12
耶和华啊！你所管教，用律法所教训的人，是有福的。
诗 94:13
你使他在遭难的日子得享平安，惟有恶人陷在所挖的坑中。
诗 94:14
因为耶和华必不丢弃他的百姓，也不离弃他的产业。
诗 94:15
审判要转向公义；心里正直的，必都随从。
诗 94:16
谁肯为我起来攻击作恶的？谁肯为我站起抵挡作孽的？
诗 94:17
若不是耶和华帮助我，我就住在寂静之中了。
诗 94:18
我正说我失了脚，耶和华啊！那时你的慈爱扶助我。
诗 94:19
我心里多忧多疑，你安慰我，就使我欢乐。
诗 94:20
那借着律例架弄残害，在位上行奸恶的，岂能与你相交吗？
诗 94:21
他们大家聚集攻击义人，将无辜的人定为死罪。
诗 94:22
但耶和华向来作了我的高台，我的　神作了我投靠的磐石。
诗 94:23
他叫他们的罪孽归到他们身上。他们正在行恶之中，他要剪除他们；耶和华我们的　神要把他们剪除。
94篇主题是求神为他的百姓伸冤，报应作恶的人。作者不详。本篇讲论耶和华是伸冤的神。他管教自己的百姓，刑罚愚顽人。他不会丢弃爱他的人，也必叫恶人陷在自己所挖的坑中。信徒因知道神必不离弃他的产业，所以心中大得安慰。
诗篇94篇1-2节，诗人确信神是伸冤的神。而且也认定神是审判世界的主，要使骄傲的人得到报应。什么是骄傲的人呢？不承认有神，拒绝神的人。
为什么神是审判全地的主？因为一切的公平公正都来自神。他是创造者，永在的主，一切的隐秘在他那里都是敞开的。没有什么力量可以在神面前弄虚作假，神也绝对不会接受贿赂，因为万有都属于他，本乎他的。金子银子都是他的，宇宙在他脚下。
3—7节，诗人描写了恶人的诸般恶行，他们傲慢夸张，苦待逼迫神的百姓产业，杀死孤儿寡妇和寄居人，并且认为神不会看见。为什么恶人会这样想？”他一切所想的，都以为没有　神。所以恶人无所顾忌。是以诗人迫切的说:恶人夸耀要到几时呢？
在人类历史上，经常出现作恶反而恒通的事情。如诗篇37篇作者说：我见过恶人大有势力，好像一根青翠树在本土生发。诗篇73也说：看哪，这就是恶人，他们既是常享安逸，财宝便加增。可是神怎么说？
先知以赛亚作见证：我的　神说：“恶人必不得平安！”恶人有祸了，他必遭灾难！因为要照自己手所行的受报应。恶人必被自己的罪孽捉住，他必被自己的罪恶如绳索缠绕。很多时候，不是不报，只是时候不到罢了！
神必审判义人和恶人，因为在那里，各样事务，一切工作，都有定时。”就算在活人之地没有看见报应，然而人人都有一死，死后且有审判。神不是没有看见恶人的恶，只是神宽容怜悯等候给人回转悔改的机会罢了。
8-11节，诗人要畜类人好好思想，愚顽人要有智慧。这一段是向那些愚顽无知识的人发的警戒。
什么是畜类人？1箴言书：喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是畜类。就是恨恶神管教的人是畜类人；
2耶利米书10章8节：他们尽都是畜类，是愚昧的。偶像的训诲算甚么呢？偶像不过是木头！就是说拜偶像信假神的人是畜类人。
3彼得后书2章：但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。胆大妄为毁谤的人是畜类人。
4以西结书3章21节：我必将我的恼恨倒在你身上，将我烈怒的火喷在你身上；又将你交在善于杀灭的畜类人手中。因此我们知道，杀人的人是畜类人。
什么是愚顽人？骄傲的人也是愚顽的人，在圣经中愚顽人不是低能儿，或者缺乏智力者，而是指错误地选择了忽视神及神的道的人或者指怀疑神的应许，或不相信神在旧约圣经中通过先知所说的话。
这样的人必说愚顽话，心里想作罪孽，惯行亵渎的事，说错谬的话攻击耶和华，使饥饿的人无食可吃，使口渴的人无水可喝。愚顽之人极其固执，就是真理在他面前他也敢于拦阻。他自己不想得救，也要绊倒别人。

诗人警告畜类人和愚顽人，这些人都是恶人。造物之主不是看不见听不见他们的恶行。因为神管教列邦，不会以有罪的为无罪。神绝对不会像世界的法官，喜欢贪赃枉法 ，枉屈正直。
耶和华眼里，人不过是一阵不复返的风，人的谋划尽都虚妄。唯有我们神的话语永远坚立。人若没有神所赐的真智慧，就变成畜类，像兽一样，只知道吃喝，一点都不顾将来的事，一点都不懂属灵的大事。他不知道人还有向造他的神当尽的本分。
12-14节，说，神管教的人，用神律法教训的人是有福的。就是在患难的日子，神也给他们平安。而恶人，必然陷进自己的网罗里面。被神管教的人，是在神那里有名字被纪念的人。所以我们要感谢神的管教，而不应该轻看主的管教。
神所有的管教，都是为?成全我们，都是为?叫我们更圣洁。神所有的管教，都是要叫我们在性情上有神的性情，在品格上受神的教育。这是神管教的目的。神不管教的人，与神无关，是属于黑暗的和地狱的人。
神为什么会管教？因为他不要自己的百姓作恶，也不会丢弃他的产业。
5节，字面意思是审判要公义，心里喜欢正直的人都必回转跟从。更深的含义是神决心使公道要重归义人，就是归于神所拣选的子民。卧在恶者脚下的世界往往公义公正缺失，但是神的审判要给世界带来正直，给无辜之人伸冤。
16-19节，诗人再次发问：谁可以攻击作恶的，抵挡作孽的？然后宣告：耶和华是帮助我的。神安慰多忧多疑的诗人，用慈爱扶持他，诗人心里因此欢乐。我们不要单注目于自己的苦处，要知主一直在帮助我们。
恶人的道路必定弯曲，义人会发光如正午。神不会任凭义人失脚而不伸手的。跌倒的，神必扶起，失丧的，神会寻回。亚伯拉罕曾经说：将义人与恶人同杀, 将义人与恶人一样看待,    这断不是你所行的. 审判全地的主岂不行公义吗？
其实，审判人的神喜欢以什么方式来对待恶人，我们怎能过问？其实按圣经的观点，人类怎样死并不重要，最重要是死后怎样受审判。到那时，神以永刑报应恶人，却以永生来赏赐义人，那才显出神的公平。
我们面对不义邪恶的时候，要仰望神。不要为作恶的心怀不平。因为某种意义来说我们都是恶人。神始终掌权。耶和华是一位正义的神，也是一位慈爱的神。他的慈爱叫他尽量给恶人有悔改的机会，他的正义却要报应始终不肯悔改的恶人。
神何时报应恶人，怎样报应恶人，我们无法知道。但圣经告诉我们，来生的报应才是至终至重要的报应。恶人在今生还可能有机会悔改，所以神长期容忍他们。要知道有许多为上帝所拣选的非常优秀的仆人，起初也是作恶的呀，比如奥古斯丁。不也是在上帝的带领和感动之下，抓住了最后的机会掉转脚步悔改归正了吗？
如果在上帝规定的时间之内，还有人没有悔改继续的犯罪做恶，那上帝公义的杖就要临到他的头上。因为他是全知全能的，他晓得留给人多少的机会是最合适的，如果超过了这个界线，再宽容他们也没有用处，因为他们麻木的心已经习惯于做恶了。
就像＜出埃及记＞里面描绘的法老王一样，上帝任凭他的心刚硬，尽管这样上帝还是给了他十次悔改的机会，但他都没有迷途知返。上帝也不会无休止的宽容恶人，以免他们不停的伤害义人。
如果神预知那个恶人一定不会悔改，神还认为恶人有利用的价值，例如神会利用恶人来报应恶人，又利用恶人来磨炼义人。圣经指出，神能叫万事都互相效力，叫爱神的人得益处。乃是等到恶人不肯悔改，又再没有利用价值之时，神才取去他们的性命，叫他们来到神的审判台前受报应。
20节---23节诗人再次讲诉恶人的行为：①他们借着律例架弄残害。②在位上行奸恶。③他们大家聚集要攻击义人。④他们将无辜的人定为有罪。他们的结局如何：他们要陷在自己所挖的坑中。他们的罪要归到自己的身上。耶和华神一定将他们剪除。神不会长久的任凭恶人欺压他的百姓，逼迫他的产业的。这个就是有史以来所有恶人最终结局。感谢主，阿门。