2011年5月3日（二）诗篇93篇

93:1  耶和华作王，他以威严为衣穿上。耶和华以能力为衣，以能力束腰，世界就坚定，不得动摇。 
93:2  你的宝座从太初立定，你从亘古就有。 
93:3  耶和华啊，大水扬起，大水发声，波浪澎湃。 
93:4  耶和华在高处大有能力，胜过诸水的响声，洋海的大浪。 
93:5  耶和华啊，你的法度最的确；你的殿永称为圣，是合宜的。
感谢主，今晚继续查经诗篇93篇 本诗作者和写作背景均不详。犹太传统认为跟著下来的七篇诗篇（第93-99篇）预告了弥赛亚的一些工作。第93篇据说被用在被掳后的圣殿敬拜仪式中。它可能是在西拿基立入侵的时期写成的（参王下18:13-19:37）
诗篇93篇内容很短，只有5节，但是含义深广。主要分三部分：1宣布耶和华的王权（一至二节；）2神的能力胜过诸水（3-4）节；3耶和华的话语确定，他的殿永远圣洁。（5节）
 第一部分：耶和华作王，以威严和能力为衣。神的能力荣耀不是因为人的拥戴或者人之拥护或反对而改变，神的能力荣耀是神的本性，在人类世界出现之前，耶和华如此；人类世界出现之后，耶和华也是如此。无论沧海桑田如何改变，耶和华始终作王，始终是神。世界一切都有尽头，唯独他永远不改变，他的年数没有穷尽。他之所以值得敬拜，就因为他就是神。
神满有威严，值得敬畏，满有能力，值得赞美。耶和华为王，他的威严是因为他创造救赎的大能，而不是霸道的野蛮的那种威严。
耶和华的威严，是伟大造物之主的荣光，是宇宙众生的父亲的长阔高深的慈爱，是终极审判者的公正，是一切知识智慧起源的浩瀚。
耶和华是王，但是这个王最美好的德性是借助耶稣基督表露出来。“王”本来不是称王称霸的，“王”的古中国本义就是“爱”。 提起“王”，就是提起那“爱人如己者”。 “王”的本义已经被后来的人间统治者给抹黑了，谁是真正的王？----背负十字架的耶稣基督做出了真正的“王”的榜样。
《圣经》上说，“从来没有人见过神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”（约1：18）在新约中记载了耶稣基督行了无数的神迹奇事。所以，藉着神所创造的万物及主耶稣，我们能知道，耶和华是我们的王。

 

撒旦体系的王，头戴的是黄金冠冕。天国的王--耶稣基督，头戴的是荆棘冠冕。人作王，会带来战争，贪欲，贫穷，杀戮；神为王，将赐下和平公义良善丰盛以及一切的美好。

神也必擦去一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。总有一天，这天国的福音将传遍天下，对万民做出见证，那时候，主就来了！希望群里面的每一个基督徒，都是传福音到地极天边的人---就是尽心尽力爱主，肯为主舍己为主作见证，引人归主，为灵魂的失丧痛心不已的人。
很多人嘲笑基督教信仰，认为没有神。所谓神，无非是迷信。愚昧的人否认有神，是因为他们内心的狂妄愚蠢，他们害怕自己充满罪的生命无法面对神的圣洁威严。
他们否认有神的存在，却特别喜欢拜鬼求偶像，来为内心的胆怯寻找安慰和平衡。人之所以不肯承认有神，是因为他们害怕神律法的审判，害怕神给人心里面那种无亏良心对他们作恶欲望与行为的直接拦阻，
说到底，认为没有神的人大大可以放纵自己的一切恶行而无所顾虑了！他们以为这样，就没有报应了！否认神存在，否认耶和华作王的人骨子里面是极大的骄傲，因此他们的属灵眼目昏花，看不见永生神的大能，看不见神借着宇宙万物彰显的奇妙 ，因此与神隔绝，用人所得的那些飘渺有限的知识，把自己当做神了！
可是，翻开整个人类历史，无论多么有势力有才干的人最终都是坟墓里面的灰，人在神面前算什么啊，如蛆如虫罢了。著名大哲学家尼采曾经在其著作《查拉图斯特拉如是说》里面大叫：上帝死了！但是他结果如何，他成了精神病，他也死了，最终变为垃圾。神怎么样？神还在，永在，而且信他的人，肯为这个神舍命的人越来越多。
其实，我们用心观察，这个世界，可以看出，凡是以基督教教义为文化背景的国家民族，人的素质国家的民主法治水平都很高的。越敬畏神的地方，越敬畏神的人，其文明发达程度越高。这说明什么？反思一下。

德国历史上出现过一个敌基督的希特勒，但是德国也出现了那个伟人总理勃兰特，亲自在犹太人受难碑那里跪下为自己民族做的恶在犹太人那里道歉。这个就是基督教教义之下一个国家民族的文明。以神为背景的国民，是勇于面对自己的罪恶与丑陋而且敢于承担自己的责任的！相比一下，某些否认神存在的国家和民族，也是绝对缺乏道歉和反思的！越敬畏神的人，越尊重生命 ，会爱和包容。神所在的地方，最终的结局都是祝福。

那么3—4节，我找了一下查经资料，大水有这几个属灵意思：（甲）在创一章二节所看到邪恶的权势（神的灵运行在水面之上，这里的水暗指黑暗的势力和国度）；（乙）在挪亚的日子，那淹盖全世界的罪恶权势；（丙）在信徒自己灵性中罪恶的权势。但是神是一切的主！在创一章三节，当神‘说话’的时候，神胜过大水。在创八章一节，当神‘记念’挪亚，注意着他的时候，神胜过洪水。但是我个人认为大水是指亚当犯罪之后整个宇宙整个世界发生的重大变化，就是罪进入世界，使井然有序的世界变得动荡不安，争战不已。就是大水指由魔鬼撒旦带来的世界的不安混乱黑暗的状态。但是神在这些混乱不安的如同洪水泛滥的世界里面，依旧坐着为王，不管怎么样，神始终掌管万有，他是唯一真实的永恒的统治者。

 

那在诸天之上执掌王权的主，乃是从起初看到末后的一位，在他面前，过去和将来的奥秘都是赤露敞开的;他在罪恶所造成的祸患，黑暗和败亡之外，看到他自己慈爱和恩惠的旨意终必成全。当然我还有一个领会，就是大水也暗指罪恶辖制之下各样的苦难与凶险。

所以基督徒们，虽然有时候为我们会忧愁丧胆甚至要绝望，请确信：世间的的苦难虽然如同大水之汹涌，凶恶之势力有时非常猖獗，但在主眼中不过是响声与噪音。无所不能的主不担心将死亡之人的作为。所以切勿因恶者暂时得势而灰心，总要忍耐，主在高处，这一切根本不能阻挠他的计划。所以我们要有得胜这一切的信心和勇气，神是我们得救的力量和源泉。

最后一节，是赞美耶和华话语的确定信实，所以神的殿是永称为圣的。解经家包忠杰《诗篇批注》说：因世界国家法度的不完善，所以这些国家不能永存。耶和华的法度却是公义的，所以他的国才能存到永远。因为神的国度是实在的，所以实行这法度的殿自然就称为圣。罪恶含着败坏，所以犯罪的人不能永久。公义是自然永存的。圣洁中没有丝毫的败坏，所以这殿存到永远是合宜的。
人说谎多变，神的话语信实永不改变，神一定应验他自己的应许。他会再来，在耶路撒冷作王直到永远。

整本圣经就是神与人立的各样约定，某种意义来说，神的全能，受限于自己的约。这个约，是神主动、甘心而守的。神始终是守护他和大卫的约定，守护与亚伯拉罕的约定，也守护与我们基督徒的约定。

所以，主一定再来，也要再来。所以，我们要警醒等候，预备好自己的灯油，欢喜迎见我们的神。阿门。感谢主，查经结束，神与我们同在，阿门