2011年4月15日（五）诗篇80篇

诗 80:1
领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊！求你留心听；坐在二基路伯上的啊！求你发出光来。
诗 80:2
在以法莲、便雅悯、玛拿西前面施展你的大能，来救我们。
诗 80:3
神啊！求你使我们回转（或作“复兴”），使你的脸发光，我们便要得救。
诗 80:4
耶和华万军之　神啊！你向你百姓的祷告发怒，要到几时呢？
诗 80:5
你以眼泪当食物给他们吃，又多量出眼泪给他们喝。
诗 80:6
你使邻邦因我们纷争，我们的仇敌彼此戏笑。
诗 80:7
万军之　神啊！求你使我们回转，使你的脸发光，我们便要得救。
诗 80:8
你从埃及挪出一棵葡萄树，赶出外邦人，把这树栽上。
诗 80:9
你在这树跟前预备了［地方］，它就深深扎根，爬满了地。
诗 80:10
它的影子遮满了山，枝子好象佳美的香柏树。
诗 80:11
它发出枝子，长到大海；发出蔓子，延到大河。
诗 80:12
你为何拆毁这树的篱笆，任凭一切过路的人摘取？
诗 80:13
林中出来的野猪，把它糟踏；野地的走兽，拿它当食物。
诗 80:14
万军之　神啊！求你回转，从天上垂看，眷顾这葡萄树，
诗 80:15
保护你右手所栽的和你为自己所坚固的枝子。
诗 80:16
这树已经被火焚烧，被刀砍伐，他们因你脸上的怒容就灭亡了。
诗 80:17
愿你的手扶持你右边的人，就是你为自己所坚固的人子。
诗 80:18
这样，我们便不退后离开你。求你救活我们，我们就要求告你的名。
诗 80:19
耶和华万军之　神啊！求你使我们回转，使你的脸发光，我们便要得救。
我们相约《相约八点》继续分享诗篇第八十篇分享的题目是《神的脸发光，我们便得救》
脸色是人心情的流露，反映了一个人内心的喜怒哀乐；诗人把神想象也像人一样，有容光焕发，笑容满面的时候，也有怒容满面、令人生畏的时候。
当人违背祂，不听从祂惹动他的怒气，他就会忧伤生气，当人顺服他遵行他的旨意，真诚悔改，离开罪恶，归向他的时候，他就喜悦欢喜，赐下喜乐和平安，与人同在。
在此篇中可以看出作者对神有清楚的认识，知道神是牧者，他是牧养以色列的万军之神，是栽种葡萄园的园丁。本篇可分三段。每段的末了有重复的一句话，就是“神啊，求你使我们回转，使你的脸发光，我们便得救”。
看这一句话便晓得本篇是这样分作三段。诗人看见以色列人的失败，神在人身上的失望，便深深地知道自己的道路不由己决定，如同耶利米书十章廿三节所说：‘“我晓得人的道路不由自己；行路的人，也不能定自己的脚步。”
诗人深知不能靠己，所以诚心诚意地向神呼求，盼望神向人转回，并且借着他的灵将人回转。这样，人便真正面向神，走向光明的道路。
刚才已提到诗人对神有深切的认识，他称神为牧者，为他的神，为耶和华万军之神，因此晓得他对神实在有倚赖的心，深知这位万君之神足能救他，说明他。
从本篇可以晓得一个人若诚心悔改必蒙怜恤。悔改对灵性是大有益处。而且真正悔改乃是圣灵在人心中的工作。神能给人一个忧伤痛悔的灵。天父对于这样的灵非常注意，十分爱护。
我们希望神以笑脸还是怒容来面对我们，我们来选择，下面我们分三段来分享：
“求你使我们回转，使你的脸发光，我们便得救。”（三、七、十九节）

我们分三段来分享：

一、神脸发光的时候（一至三节）

二、怒容满面的时候（四至十五节）

三、你的脸发光，我们便得救（十六至十九节）
一、神脸发光的时候（一至三节）

“领约瑟如领羊群之以色列牧者啊，求你留心听；坐在二基路伯上的啊，求你发出光来。”诗人回顾他本民族的历史，神曾如牧人引领自己的羊群那样引领他们出离埃及，进入迦南美地，在旷野的会幕二基路伯之上，向他们彰显过大能．
神又像园丁那样，，将以色列民从埃及领出来，把他们想葡萄树栽在迦南地，使他们兴旺发达，他们的疆土西到大海（地中海），北至大河（幼发拉底河）。诗人认为这段时期，是神向他们民族脸上发光的时候。
诗人知道这位作以色列牧者的，他必定眷顾他的小羊。一个牧人不会忘记他的羊，必会拼命保护他的群羊。所以他称神为牧者，叫我们看见这样祷告祈求必蒙神的垂听。
他就说坐在二基路伯上的，乃是看神为至圣至洁很尊贵的神，他是很荣耀的神，也是有能力的神，信徒到神面前必须认清楚是怎样的一位神，对于自己的祷告才有充足的把握和安慰，知道神有这样的性情，必定垂听他儿女的呼求。
“神啊，求你使我们回转，使你的脸发光，我们便要得救。”本节在本篇有三次重复。诗人最恳切的祈求、就是望神借着他的灵使人在内心回转归向神。

一个人最可怕的事乃是神将他的灵收回。他本不肯将他的灵收回，但是人心刚硬，屡次藐视，违背神，使圣灵担忧，当然圣灵的感动就远离我们。所以，我们当对圣灵有柔和的心，让他在我们心里活动工作，使我们顺从他，蒙他的恩惠。
神借着圣灵向我们显能力，叫我们敬畏地，向我们显他的智慧，我们就可以恭敬他。他向我们显他的恩惠，我们便爱他。人类最需要的就是神的恩惠，及他脸上的光荣．
神就是光，他的话语就是光，信徒离开这光，就在黑暗里，苦不堪言，心里失去了往日的喜乐与平安，这种苦痛，是任何物质情感，都无法代替，不能填补的！
一旦失去这光，人就走向灭亡。神的儿女最怕的事，就是失去这光．
诗人最大的痛苦，不是从环境来的，也不是从仇敌来的，乃是与神的关系隔绝而来的，因此他哀诉：不见牧者的大能，神拒绝听他们的祷告，神撤回他的看顾；

对一个孩子来说，最惊慌的事，不是鞭打，乃是父母沉默不言，没有笑脸。若神多日“言语稀少，不常有默示”，我们既不苦，也不怕，必是有大毛病了，这样的信徒，你要小心了！
若我们象诗人一样，迫切祈求，直到神的脸发光，我们就会有真平安和真喜乐了。
二、怒容满面的时候（四至十五节）

第四节“耶和华万军之神阿，你向你百姓的祷告发怒，要到几时呢？”神为何向我们的祷告发怒呢？
当然是我们的祷告不诚恳，不诚实。我们存着虚假的心，冒昧地到圣者面前便惹他发怒，甚至有些时候连我们祷告也成为恶，“愿他的祷告反成为罪”（诗篇一百零九篇七节）。
这样的祷告不但不蒙神的垂听，反而使人增加更多的罪恶了。人如果注重罪孽，神就必不听我们的祷告，这也是神掩耳不听那些拜偶像、行邪恶的以色列民祷告的原因，也是他们受苦难的原因；
赛：(1：5节4—5节）“咳！犯罪的国民，担当罪孽的百姓，行恶的种类，败坏的儿女，他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与他生疏，往后退步。你们为什么屡次悖逆，还要受责打吗？你们已经满头疼痛，全心发昏，从脚掌到头顶，没有一处完全的，禁食伤口，青肿、与新打的伤痕，都没有收口，没有缠裹，也没有用膏滋润”。
神容许外邦将他的儿女遭受毁灭，洗劫一空，乃是为了使他们真心悔改，从罪的路上回转；而他们屡次悔而不改，最后他们遭到彻底的毁灭，如同神撤离他四面的篱笆，任凭过路的人践踏葡萄园。
他们虽然求告以色列的圣者，但神的怒容已经发作，怒气没有消退，掩耳不听他们的祷告，掩面不看他们的恶行。所以，第五节“你以眼泪当食物给他吃，又多量出眼泪给他们喝；”这就是罪的结果，也是不听话的报应。
人若远离神，违背神便遭遇种种的困难、打击。这样忧愁自然叫人流泪、伤心，每天以眼泪当作食物。倘若这些眼泪变成诚恳的懊悔，那样的眼泪才有价值。
如果那些眼泪单独为自己伤心，感觉没有得到什么福气，那些眼泪也是没有益处的。
信徒所遭遇的各样的痛苦，其中最难忍的就是被外邦人所毁谤。“我昼夜以眼泪当饮食；人不住的对我说，你的神在那里呢？”（诗篇四十二篇三节）受人的侮辱乃是最难受的。要解决这样的痛苦，便要存谦卑的心回头归向神。
任何刚硬不悔改、不断犯罪的人都将遭到神的审判和毁灭。神是慈爱的，也是严厉的，他伸手责打他的儿女，也是迫不得已，不忍心的，只要回转归回他的正路，就会重新恢复神人和谐的关系，他的怒气只是转眼之间，他的慈爱，乃是一生之久。
第六节“你使邻邦因我们纷争；我们的仇敌彼此戏笑。”信徒或神的选民远离了神，打了败仗·便失去了当为神作的见证。这正如约拿逃往他施，不能为神作见证；反而影响整艘船的人都受危险、惊吓。
信徒是世上的盐和光，倘若盐失了味，光熄灭了，正如海上的灯塔不发光，能使航海的船，撞在礁石上，使人丧命。所以信徒与神联合，亲近，是何等的重要。
求神赐给我们悔改的心，求他的灵不断的在我们的里面提醒我们，认清我们的罪，重新归回，使他收回他的怒气，垂怜看顾，因为你的悖逆，失去神的见证，神的名受到了羞辱．
你的亲人邻舍，在你的身上，看不见神的性情和恩典，使人不能归向神，还会嘲笑，羞辱，因为你的罪，你的家人备受痛苦，不能给他们带来祝福，你是祝福的管道，此时给他们带来的是灾祸。
你是连于真葡萄树上的枝子，枝子离开葡萄树，还有什么用处呢？
第八节“你从埃及挪出一棵葡萄树，赶出外邦人，把这树栽上。”在圣经中屡次用葡萄树代表以色列国，在小引中已提到神如何在葡萄树上失望了。以色列人实在使神伤心，因他“指望以色列成为强大的国家，反而受了咒诅，被外国制服，掳掠到外邦。
在以赛亚书五章也说到神对以色列人如同葡萄树，是怎样的伤心。
“约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果子的枝子，他的枝条探出墙外”（创世记四十九章廿二节）。虽然神在以色列人身上失望，他以后派了他的儿子耶稣基督作了真葡萄树。这真葡萄树使神最欢喜最高兴。
我们因信，借着圣灵的感动和重生，就成为这树上的枝子，这树不叫父神伤心，乃叫父神欢喜快乐。我们成了墙外的枝子。
第九至十一节“你在这树跟前预备了地方，他就深深扎根，爬满了地。他的影子遮满了山，枝子好像佳美的香柏树。他发出枝子，长到大海；发出蔓子，延到大河。”当以色列人在所罗门的时代，正如现今所描写的情形、实在发旺，铺满了全地。第十节中所说“遮满了山”是指迦南地的北部。那里有山。
“香柏树”当然是指利巴嫩的香柏树。“长到大海”是指地中海。“延到大河”指幼发拉底河这正是神应许以色列人占据的地面。虽然以色列最发展的时期也没有占领约但河东面那么远，将来以色列人复国兴旺后，还能再一次发展，要应验对以色列人所应许的预言。
第十二节“你为何拆毁这树的篱笆，任凭一切过路的人摘取。”那一些过路的人究竟是谁呢？就是那些攻击犹太以色列国的仇敌（列王记下十五章十九节；历代志上五章廿六节；列王记下十八章十一节）。
以色列国在诸国的中心，因为犹太在欧洲、亚洲的中间，他们正如各国过路的中心。商人，一切的军队都要经过这里。这里提到神那些篱笆被拆毁，神的选民当然有神所安的篱笆。
当撒但来攻击约伯之时，他承认神为约伯立了篱笆保护他，直等神的应允，撒但才能攻击他。神为爱他的人预备了墙垣，不让人侵犯和通过。我们重生的人是在耶稣里，住在他的爱子里，有神的篱笆保护我们。
除非神许可，否则，没有一件事会无端端的临到信徒身上，也没有一件事情能够影响神所爱的儿女。信徒安全的堡垒是在诗篇九十一篇看得很清楚。我们是住在至高者隐密处，也是住在全能者的荫下。这样的篱笆和墙垣是任何的恶权也不能侵犯。
第十三节“林中出来的野猪，把他糟踏，野地的走兽，拿他当食物。”神兴起仇敌如同凶猛厉害的野兽。神让这些野兽来攻击他自己的菜园，将他的选民当作食物，乃因他们背弃神，犯罪作恶，得罪神，所以葡萄园成为荒场。

第十四至十五节“万军之神啊，求你回转，从天上垂看：眷顾这葡萄树。保护你右手所栽种的和你为自己所坚固的枝子，这树已经被火焚烧，被刀砍伐；他们因你脸上的怒容就灭亡了。”
人犯罪时乃是背向神，神也背向人，两方都是背向着背。人悔改，回头了，神也要回转，神面向他的选民。信徒悔改就要求主再次转向他们，两方便会面对面，欢喜快乐了。
这里的祷告是求神眷顾葡萄树。眷顾乃是自己亲自来照顾，神再次亲自照顾选民是何等的恩，何等的爱。他是一位园丁，要栽种，管理他的葡萄园。神对于他所栽种的葡萄树，有极大的伤心。他对于这棵葡萄树有很大的失望。
但是到了新约的时候，主耶稣亲自说：“我就是真葡萄树。”这样，神在以色列人身上所失望的，在主耶稣身上得到心满意足。所以在人是常常失望，而神借着他儿子耶稣基督成就神的计划，叫神在人身上再有安慰，再有指望。主耶稣借着他的灵在人心中能够成就神所希望的。

三、你的脸发光，我们便得救（十六至十九节）

第十六至十七节“这树已经被火焚烧，被刀砍伐；他们因你脸上的怒容就灭亡了。愿你的手扶持你右边的人，就是你为自己所坚固的人子。”以色列人是神所栽种的葡萄树，在这葡萄园中有一棵是神特别眷顾的，当然在以色列人心目中，这就是大卫。
而大卫有一位最大的儿子，是我们的主耶稣。他是神所栽培的，是房角石，是道成肉身的神人。只有他才可以称得起“人子”。他是托着万有的，生命也在他里头，他能再次面向他的选民，当然他的选民便再次欢喜快乐了。
感谢我们的神，他知道人是不能完全行出律法，不能靠行为而得救，更不能完全他的律法，他为我们预备了完全的救法，就是他的独生儿子“耶稣基督”，
只有他给灭亡的人类带来的永生的盼望和生命，只有借着他得以消除上帝的怒气，架起神人之间的桥梁，使我们得以成为义人，与神和好，才得以存活，
他一次的献上，成为永久的祭司和君王，担当我们一切的罪孽，使我们活在恩典之下，无论何时，来在他的面前，我们的罪都会得到赦免和涂抹，给我们悔改的机会，我们才不至于灭亡。这是何等的恩典和慈爱？
第十八节“这样，我们便不退后离开你；求你救活我们，我们就要求告你的名。”神与人两方面再次彼此面对面，信徒或选民看见了救主，救主以恩慈的笑貌，不是怒容再看见他所赦免的民众。这样，他们得着生命，又能存活快乐了。
主耶稣有一次对彼得说：“我已经为你祈求，叫你不至于失了信心；你回头以后，要坚固你的弟兄”（路加廿二章卅二节）。这是主耶稣对彼得说，你被神的灵转回后，就能坚固你的弟兄。
没有圣灵将他转回，那么他自己便不可靠，很容易跌倒、退步。感谢赞美神，信徒虽然有退步的可能，有时他们遇着情欲的迷惑，或魔鬼的攻击，就很容易跌倒．但是圣灵亲自使他回转，他便可以一直向着摆在他面前的道路奔跑。
“你责罚我，我便受责罚，像不惯负轭的牛犊一样。求你使我回转，我便回转，因为你是耶和华我的神。我回转以后，就真正懊悔，受教以后，就拍腿叹息，我因担当幼年的凌辱就抱愧蒙羞”（耶利米书卅一章十八至十九节）。信徒真正受了圣灵的管教，被圣灵的带领和帮助，便可以刚强，站立得稳。
第十九节“耶和华万军之神啊，求你使我们回转，使你的脸发光，我们便要得救。”这是本篇的中的意思。以色列人已经被神丢弃了，他不看他们，因此他们心里忧愁痛苦。但是他们再次有神的恩惠临到，直到神再次开恩·他们便再次得生命。
在旧约时代圣灵时来时走，不长久与人在一起；在新约时代圣灵住在信的人灵里面，是永久性的，是不会离开的。
回转就是复兴的开始，诗人深知环境的苦难，不过是神发怒的结果，我们常常埋怨环境不好，或是别人的苦待，但有否想过这些事的发生，可能是神因我们的罪，向我们发怒的结果呢？
“回转”是转消神怒气的最好方法，是从罪中出来，从错误的道上回头，这就是灵性复兴的开始，才能使神的脸发光，他的荣光才能披带你，你才能看见光明，不再黑暗里行走，才能得救！
感谢赞美主，“求你的脸发光，我们便得救”！