2011年4月13日（三）诗篇79篇

今晚继续查经诗篇79篇  第七十九篇（民族之厄运）

一、主题：哀叹被毁了的耶路撒冷
二、作者：多数认为79篇作者是亚萨，也有反对的，认为作者是一位佚名的以色列人。
三、大纲：
1、向神禀告（一至四节）
2、向神呼吁（五至九节）。
3、神祈求（十至十二节）
4、向神颂赞的目的（十三节）
四、中心节：
“这样，你的民，你草场的羊，要称谢你，直到永远；要述说赞美你的话，直到万代。”（十三节）
    诗篇79篇背景：

   耶路撒冷乃是大卫亲自从耶布斯人手中夺来，作为他所爱的京都（撒母耳记下五章六至九节）。后来大卫在耶路撒冷作王，我们知道大卫乃是预表他更大的后裔耶稣基督。预言当中认为耶路撒冷乃是神的京城，将来千禧年的时候，耶路撒冷必作全世界的京都，主耶稣亲自作王。所以在圣经中耶路撒冷乃是神所亲爱的京都，在以色列人兴旺的时候，耶路撒冷便兴旺。在以色列人失败的时候，耶路撒冷便成了羞辱而失败。摩西预言以色列人将来的情况，也清楚说明倘若以色列人不顺从神，便受极大的惩罚（申命记卅二章二十至二十五节）。摩西所预言的，已经数次在耶路撒冷城应验了。以色列人犯罪，违背神，背离他的约。耶路撒冷便被攻陷，受极大、极重的失败。所以外邦人进入神的圣所，这是一件最羞辱的事情，也是象征以色列失败的现象。在以色列民族史上，耶路撒冷多次被异教异族人践踏毁坏，当年所罗门王建的圣殿已经早就成为废墟，繁华不再了。就是现在的耶路撒冷圣殿那里，却伫立着伊斯兰的清真寺。而主再来的时候，新耶路撒冷圣殿必重新建造起来。神的帐幕要在人间。那时候，就不会再有眼泪与悲哀了。感谢主。   

     诗篇79有三种要意：（一）以色列人所遭遇的失败完全因着他们自己的罪恶，他们的失败乃是不应该有的，是可以避免的，但是他们自己违背了神，所以便遭遇这样的惨败。（二）诗人为神的名发怒，他的祷告乃是叫神的名得荣耀。他所关心的乃是神的名受羞辱。神的名在外邦人当中，已经受了侮辱，成了可耻的。（三）虽然述说这样凄惨的光景，然而诗人总是知道神是不会失败的，神必定为自己的名争取荣耀。神会为以色列争战；现在我们研读诗篇79篇，想想神要我们思考什么呢？从以色列人的失败里面，我们要学会什么属灵的教训呢？
      当今时代神的会幕，神的圣所是在他的教会中，教会是他的身体，他的新妇，也是他所爱的。今日的教会如果因罪恶，败坏变了腐败，便等于旧的耶路撒冷被敌人掳掠一样。如今许多教会是信仰失败，道德腐败。有教会的名义而没有真正属灵实质。很多传道人他们在讲台上的讲道是不信的话，对圣经认为是怀疑的道理。否认耶稣的救赎之恩，认为人可以靠善言善行得救；还有的人否定魔鬼的存在，所以他们正如这79篇所讲的话，他们来到圣所里败坏了圣所，污秽圣殿。这是何等可叹的事情。

   神是忌邪的神，他必为自己的名伸冤，必为自己的名争取荣耀。教会里面若有暗昧可耻的罪，神就要用血和火洁净他名下的居所。做神使女和仆人的人们一定要警戒自己，神的圣民们也要经常省察，不要给邪恶留余地，向罪妥协同流合污。所以我们只管仰望他，倚靠他，知道有一天他必为自己的名发奋报仇。圣经里面早已经预言末后教会会有很多恶人进入，所以我们要仰望神，不看人不看环境，认定主话语的信实，就是有很多假先知自称主，行大神迹，我们也不要上当。要记住神警戒我们的话语。末了我们要注意本篇中用了多少个“你”字。所以诗人最发奋的事情就是关心神自己的荣耀，如果将本篇的“你”字都圈起来，就知道这一篇实在是为着神荣耀祈求而发奋的诗篇。另外，诗篇79首的作者爱国忧民之情实在令人动容。诗人的对国家民族同胞的大悲悯，流露字里行间。研读整首诗，作者对国家民族的热爱震撼人心。诗人对以色列人所犯的罪恶极为痛心，对自己民族的悲惨境遇极其悲伤，对神的名不得荣耀也是刻骨铭心。我们也要效法诗人，为国家民族在神那里求平安，愿神的恩典时常加给我们的民族。基督徒不一定都要去宣教，传道，做牧师，但是基督徒可以做一个祈祷者，为万国万民求平安，愿神兴起更多的祈祷者，宣教者，甚至殉道者。我们每个人都要善用神给我们的能力恩赐，为主使用，好同心合意建立神的国度。兴旺福音。
    现在细致分析79篇。第一至四节“神阿，外邦人进入你的产业，污染你的圣殿，……我们成为邻国的羞辱，成为我们四围人的嗤笑讥刺。” 圣民被掳，圣殿被污，圣城被攻，圣仆被杀，圣民被害。如此凄惨的景象，诗人为此哀伤不已。耶路撒冷已数次被敌人毁坏，诗人述说这事情，心中自然非常痛苦，他思想神的选民遭遇这种事情，心中异常着急。作诗的人对神选民用几个不同的称呼，他们是神的“产业”，神的“仆人”，神的“圣民”，“雅各”，“你的民”。诗篇作者对神的热爱，极其火热。今天我们也是神的圣民，产业，我们对神的殿火热吗？面对教会里面不符合神旨意的事情，你是无动于衷还是袖手旁观？我们是否有一个像非尼哈一样忌邪的心？以色列人违背神任意妄为，耶路撒冷就变成荒堆；我们是属灵的以色列人，我们要是作恶，沉迷于罪，我们属灵的耶路撒冷圣殿也会一样荒凉干旱，被咒诅了。惟愿我们的信仰，在神那里坚立。启示录里面已经警戒我们，没有任何外面的压力能破坏教会，使教会软弱跌倒；反而是教会内弟兄姊妹属灵生命的腐化，彼此间爱主之生活的解体，致使教会败坏。基督徒若不守住我们信仰的纯正，我们也要成为不信人的嗤笑讥刺。

     5-9节  向神呼求息怒，为众民的苦难祈求怜悯，恳求神的慈悲显明。第五至七节“耶和华阿，这到几时呢；你要动怒到永远吗？你的愤恨要如火烧吗？愿你将你的忿怒倒在那不认识你的外邦，……”这几节乃是向神祈求将他的忿怒退回。现在有许多人以为神就是爱•他绝不会发怒的。这见解是错误的。神虽然是爱，但他不能不惩罚罪恶。他不能不显出他的公义，他不能不恨恶罪恶。这里所说的外邦人，就是逼迫以色列的仇敌，他们是不认识神不敬畏神的人。外邦人虽然奉了神的差遣，来惩罚以色列人，同时他们也是罪恶滔天的人。虽然他们暂时来攻打以色列人，总有一天神必惩罚他们。
     第六节诗人所求的“愿你将你的忿怒倒在那不认识你的外邦，和那不求告你名的国度”。这是很合理的祷告，因为神向恶人变脸，神的忿怒是向犯罪和违背他的人显现。圣经也说，逼迫我们的，就是逼迫神，伸冤在神，神必报应。假若我们有一天为基督受苦，那么我们是有福的。因为天上的赏赐是大的。旧约小先知书里面已经预言末日以色列的光景，当耶路撒冷神的百姓再次面临杀戮的时候，神将从天而降，解救他的百姓。
     第八至九节“求你不要纪念我们先祖的罪孽，向我们追讨，……拯救我们的神阿，求你因你名的荣耀，帮助我们，为你名的缘故，搭救我们，赦免我们的罪。”诗人先有对付敌人的祷告，然后他为了自己的罪求赦免，向神祈求不要纪念先祖的罪孽，不要向他们追讨。神拯救他的百姓，是要我们见证荣耀他的，我们落在极其卑微的境地，神为了自己的名也要救我们。基督徒们，想没想过我们的一切关乎神的荣耀呢？作者虽然认识到自己的国族和同胞罪孽深重，然而，他也不愿意离弃他们。另一方面，他也深深认识到罪必须获得赦免，才有生机：“神啊，求祢……搭救我们，赦免我们的罪。”在困境中与其抱怨叹息，倒不如悔改归正，因为神是真而又活的神，也是圣洁公义、不容轻慢的神，所以当人在困境中省察自己的意念行为并甘心悔改的时候，神也一定会照着他的慈悲和信实临到。
      第10到13节
      第十节“为何容外邦人说，他们的神在那里呢？”诗人所关心的事就是神的名誉，也是神在外邦人当中的名誉被污辱了。”面对圣城被攻破、圣殿被污秽、圣仆被杀害、圣民被掳掠的悲惨情景，诗人不由得忧伤痛苦，他将目光转向了神，祈求神，在神面前为自己先祖们和国家民族代求饶恕和怜悯，因为选民已经落到极卑微的地步中。诗人提说是为着神的荣耀而施恩帮助、赦罪并搭救。的宝贝(381355237)  20:47:07
另外，我在这里额外说一下，在以色列民族史上，基督徒们对以色列人也做过恶的。可以讲，基督徒对以色列人的逼迫也给他们带来很严重的伤害，其实救恩是来自犹太人的，我们这些属灵的以色列人，某种意义来说都亏欠以色列人，所以现在在台湾等地掀起为耶路撒冷祈祷的运动，我们也要经常祈祷，求神顾念保佑以色列人。使我们基督徒的义务。在世界2战的时候，希特勒屠杀犹太人，只有中国的上海港向犹太人敞开。犹太人是要人敬佩的一个民族，也是极具民族凝聚力的民族。
       在诗篇79篇，诗人所求的是使外邦人知道神的荣耀，能力。诗人没有为自己的私利祈祷。没有求神在苦难之中眷顾他自己，而是为民族哀哭！愿我们都有诗人这样美好的灵性！他求神能够为他的选民伸冤，就可以塞住外邦人的口。我们今日的信徒要想见证神，是要按照神的话语行事为人，活出基督的样式来；常被圣灵充满，真的有力量行出我们信仰的美好来，可以堵住那无知之人对我们的攻击。当然，我们若是为了基督的缘故受羞辱，神荣耀的灵也会常在我们身上。
   第十一节“愿被囚之人的叹息，达到你面前；愿你按你的大能力，存留那些将死的人。”主耶稣自己就是“报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫受压制的得自由。报告神悦纳人的禧年。”主耶稣在会堂读了这经（以赛亚书六十一章一至二节），神若将他的百姓从魔鬼的手中抢过来，必定用大能才可以做到。神不但有能力释放信他的人，他还有能力保守投靠他的人。我们在这世界上有很多的危险；有魔鬼的攻击，有情欲的引诱，一定依靠神的大能大力，才能得蒙保守，脱离一切试探。
   第十二节“主阿，愿你将我们邻邦所羞辱你的羞辱，加七倍归到他们身上。”或者有人说这样的祷告是没有怜悯，没有温柔的心，但是这样的人忘记了恶人是反对神，并不是单反对信徒，诗人，或犹太人。他们是反对万王之王，万主之主，创造他们的神为仇。所以这样的祷告，实在是合宜的。我们要将一切的难处，一切的苦情，放在那行审判的神手中，他必报应，神必审判。

      第十三节“这样，你的民，你草场的羊，要称谢你，直到永远；要述说赞美你的话，直到万代。”诗人述说他的苦处，作了祷告后，就有这样信心的预言，就是他自己可以永远夸耀神的胜利。信徒一定要战胜一切的仇敌。虽然锡安被俘掳，被敌人毁坏，但是这并不是最后的事情，只是临时的事。那京城——神的城还要得着保守，还要得着神的祝福。信徒——神的选民还要永远称赞神得胜的名，阿们。

     感谢主，愿神保佑我们每一个人的属灵生命，直到有一天要我们坦然无惧的见主。愿我们都 像溪水旁的葡萄树一样多结果子，见证基督门徒的美好与荣耀！愿我们加倍 的爱主，爱人，为国家民族求祝福！以马内利的神永远与我们同在。阿门