2011年4月5日 诗篇73篇

橄榄枝(315833485)  19:56:33
恩主耶稣，慈爱的父神，孩子们感谢赞美你，感谢你一天的看顾和保守，感谢你赐个孩子们的所需和所用，感谢你将你的儿女们安置在平安稳妥之地，感谢父的慈爱永远与我们同在。父神，今晚的八点聚集仰望交托你手，求你亲自带领和看顾，赐给孩子们受教的心，将孩子们一切的不义和过犯用宝血洗净，赐给孩子们安静的灵，俯伏敬拜在你的座前，让每一个儿女都能得着灵里的喂养，让孩子们在这末世能在稳脚跟，把根基扎在主耶稣的万古磐石上，让孩子们能明白真道，免得入了迷惑！父神，求你与你的仆人同在，用你的能力扶庇他，让她的每一句话语都出自你的指引，在正道上牧养你的群羊。孩子们同心合意的感恩祈求祷告奉主耶稣基督的名。阿们！
诗 73:1
神实在恩待以色列那些清心的人！
诗 73:2
至于我，我的脚几乎失闪，我的脚险些滑跌。
诗 73:3
我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。
诗 73:4
他们死的时候，没有疼痛；他们的力气，却也壮实。
诗 73:5
他们不象别人受苦，也不象别人遭灾。
诗 73:6
所以骄傲如链子戴在他们的项上，强暴象衣裳遮住他们的身体。
诗 73:7
他们的眼睛，因体胖而凸出；他们所得的，过于心里所想的。
诗 73:8
他们讥笑人，凭恶意说欺压人的话；他们说话自高。
诗 73:9
他们的口亵渎上天，他们的舌毁谤全地。
诗 73:10
所以　神的民归到这里，喝尽了满［杯的苦］水。
诗 73:11
他们说：“　神怎能晓得？至高者岂有知识呢？”
诗 73:12
看哪！这就是恶人。他们既是常享安逸，财宝便加增。
诗 73:13
我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜，
诗 73:14
因为我终日遭灾难，每早晨受惩治。
诗 73:15
我若说，我要这样讲，这就是以奸诈待你的众子。
诗 73:16
我思索怎能明白这事，眼看实系为难。
诗 73:17
等我进了　神的圣所，思想他们的结局。
诗 73:18
你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。
诗 73:19
他们转眼之间，成了何等的荒凉！他们被惊恐灭尽了。
诗 73:20
人睡醒了，怎样看梦；主啊！你醒了，也必照样轻看他们的影象。
诗 73:21
因而我心里发酸，肺腑被刺。
诗 73:22
我这样愚昧无知，在你面前如畜类一般。
诗 73:23
然而我常与你同在，你搀着我的右手。
诗 73:24
你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。
诗 73:25
除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。
诗 73:26
我的肉体和我的心肠衰残；但　神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。
诗 73:27
远离你的，必要死亡；凡离弃你行邪淫的，你都灭绝了。
诗 73:28
但我亲近　神是与我有益；我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。
今晚的分享主题： 不要为恶人心怀不平
本篇的中心节：除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有爱慕的。（25节）
我们在日常生活中，家用的火炉内如果不装一根出气筒，把蒸汽排到外面，火炉一定会受膨胀而爆炸；因此工厂内的大火炉上装了一个耸天的烟囱。家庭中的水壶盖上也钻了个孔，是为出气这用。
人在烦闷这时，满肚子都是怨气，怒气，闷气，因此必须找出气筒发泄一下。父母常以子女为出气筒；小孩子常以玩具为出气筒；官老爷常以勤务兵为出气筒；夫妻打架时，倒霉的家具便成了出气筒，这是人类的一种本能吧！
可是历史上有些奇特人物更为恐怖，以杀人……为出气筒：
若心怀不平，专以别人为出气，显然缺乏道德修养，是把自己的快乐建筑在别人的痛苦上。作为真正有修养的人，孔子常识颜回，就是不迁怒、不怨天、不尤人。就是说，当你字写不好时，万不可把笔作出气筒，往地上一摔。
最令人感动的是牛顿的故事：
有一次他的一只狗，把烛台打翻，烧去了他廿年来的心血研究，但他没把狗踢了几脚，以泄心头的怒气，虽然内心是如煎的伤痛，反却拍拍那条无知的小狗说：你这小东西，可知道你已闯下了弥天大祸？
俗语说：宰相肚里能撑船，一个肩大任的人，须有不迁怒和容人的雅量。因为唯有自制才能制人，否则任性而行，像一只不羁的野马，总有一天会从断崖上摔下去的。
当你心怀不平，满肚子怒气、怨气、闷气，要出气时，最好拿面镜子，看看你自己的尊容吧！
心理学家认为生气也有艺术，可分为四等级：
1、 有效的生气：把对方痛凑一顿，羞辱一番；这是恶劣低级，导致闯祸，千万不可。
2、 健康的生气：撕碎纸张泄愤；是健康性，但不适当。
3、 适当的生气：事后冷静下来再告诉对方，你刚才很生气。
4、 升华的生气：把气表现在自己的专长和才华，有点像化悲愤为力量一样。
本诗篇的作者亚萨，也是诗篇卷三的开始，诗篇中选录亚萨的诗共十二篇，其中有十一篇记载于诗篇卷三，本篇乃与诗篇三十七篇，有十分相同的题材，就是为何义人受苦而恶人享福。
亚萨乃是撒母耳的孙子，与希幔耶杜顿为堂兄弟，他是一位音乐专家，会敲钹、作乐与作诗，也是一位先见。大卫安排他作圣殿诗班的领袖。由于他日夜在神的殿中生活，经常与神交通亲近，所以他的诗与可拉后裔（利未的子孙）的诗一样，充满对神的热爱。全盛时代，有诗班班员及后补员共四千人。
使人觉得惊奇的是，鼎鼎有名的歌者亚萨，应该常有快乐和旷达的心怀，却为何心里愁苦，内心困扰痛苦？为何恶人享福，而义人受苦。本诗是亚萨将他自己在信仰的历程上，一次由危机到转机的经历，今晚披露在我们每一个人的面前。
一、要生气看别人（1~12）
有一句俗语说：人比人，气死人。人比主，感谢神。
其意是：我们的眼睛不要专看别人。亚萨在本诗看见恶人和狂傲人得享平安，而心怀不平，以致几乎要在信心上滑倒。他看见恶人享受七大福气。
1、他们竟然善终；2、他们平时壮健；3、他们不受苦难；4、他们骄傲强暴，反成荣耀；5、他们养尊处优，随心所欲；6、他们自高自大，无人干涉；7、他们常享安逸，财宝增加。
俗语说：奸奸诈诈，高楼大厦。忠忠直直，终身乞食。我们现实的生活中,在银行里就是富人优先,穷人靠边,在医院里是富人看病,穷人等死!
心怀不平在英文本是：I was envious 意思就是我起了嫉妒的心。人一有嫉妒，心中当然也就不平。
为什么敬畏神的人，总是经常的遭受不幸和痛苦？而那些邪恶的人总是顺利通达？这两种现象令人感到愤愤不平，公义全能的神在哪里？
幸好诗人在他信心即将破产之际，他仍然来到神的面前，冷静作一次全面的默想和祈求。神看重他信心的挣扎，终于赐下天上的亮光，使他对人生的真相恍然大悟！
原来今世并非人生的目的，永恒才是真正的终点，今世不过是达到永恒终点的过程而已；并发现永恒的终点有二：一是被“接到荣耀里”（24），另一是“掉在沉沦之中”（18）。再者，今生的路程有两条：一是义人走的崎岖路，另一是恶人走的“滑地”路。
所以我们看见狂傲人升高，心怀不平。但是他们的高升，不过是要从高处滑下来。好像犯人被处死刑，他们上那木架，不过是要在上面吊颈。这样升高有何益呢？如何嫉妒他们升高，这态度实在愚极。有人问哲学家苏格拉底：有什么可以使好人着急或者愁烦呢？他回答说：恶人兴旺。
恶人只有今天的天堂，他的天堂就是在这世界短短的时间，将来是永远的痛苦。骄傲如同链子在颈上，人人可看到。人有什么可骄傲的呢？今天还在，明天就离开世界。赤身进入世界，还是赤身归到阴间。人的骄傲实在是愚拙的。骄傲会使人离弃耶和华，因此我们信徒的装饰应当以“谦卑束腰”。
恶人的霸道，如德国的希特勒，神的选民以色列民受了极大的痛苦，据统计有六百万犹太人被治死，何等凄惨。但希特勒的骄傲狂妄，神已经让他归他的地方去了。
希腊哲人柏拉图，很多人敬佩他，因此朋友也很多。有一天，有个朋友送他一张美丽而高雅的椅子，使他甚为高兴，若有亲友来访，展示出以夸耀之。
一次正当外面下着大雨，有许多人到他家中，柏拉图又介绍他的椅子如何高贵，突然门外进来一位诗人，衣着不整，雨鞋沾满泥巴，蹒跚的走进来，一声不响的跨到椅子上跳来跳去，并说：诸君，你们不要以为我是疯了，我这样做是救人哪！
因为柏拉图沉于骄傲之海，身为朋友的我，不能见死不救，现在我是用脚踹他的骄傲！这时诗人又从椅子跳下来，坐在椅子上，柏拉图赶快去拉他说：朋友，我谢谢你的救命之恩，我必报答，请等一下。
然后柏拉图即以同样的声调大声说：诸君，今天我不小心落在骄傲之海中，幸而我的朋友及时赶来，用脚踏死我的骄傲，使我重生，我也以刷子刷去这位朋友的嫉妒，免得他落在嫉妒之海中。
骄傲与嫉妒是人类的软弱，人人难免，应予以摒除。
二、要痛苦看自己（13~16）
一个人若专看自己，极容易发生自大自是、自怜自伤、自怨自暴的毛病。诗人亚萨看见别人行恶而享福，很自然的看见自己怎样行义而反受灾殃。须知自义是人类极难改变的天性。诗人时常思索，始终不能明白，心里感觉为难，他所遭遇的灾难和惩治，到底是什么？他愈想及自己，就愈觉得伤心。
若研究约伯记廿九章，可知全章述说他自己的公义，三十章则述说自己的痛苦，三十一章述说自己的无辜。这三章里的”我”字加起来，一共有一百六十个之多。在此证明，眼睛若只看自己，必定增加痛苦。
谁知恶人所享的并不是真福。诗篇九十二篇7节：恶人茂盛如草，一切作孽人发旺的时候，正是他们要灭亡直到永远。所以恶人享受世福，正是他的网罗而已。
我们要记得，善有善报，恶有恶报。若然不报，时候未到。路加十六章中财主和拉撒路的故事，可知义人所受的痛苦；当他不再自义，神就赐以真福。
从前有一位宣教士，恰巧与老罗斯福总统同乘一艘船，从非洲回到美国来（总统是去非洲打球的），及至返抵国门，只见欢迎总统归回的人，万头蠢动，军乐与人的欢呼声，此起彼落；然而欢迎这位一生在非洲传道之宣教士的人，却没有一人！
相形之下，情景实在太过凄凉了。宣教士心中不免有些自怜，暗想：难道这就是一生事主的待遇吗？正当他感到凄凉时，忽然心中有个声音，温柔的对他说：孩子，不要着急，现在尚不是你回家的时候啦 ！顿时心醒悟过来。
我们今天在地上侍奉，会经常看环境而软弱，要知道真回家的时候是何等的快乐呀！众天使和万天军欢迎我们呀！
三、要快乐看父神（17~28）
这首诗可以说是从灵性的低谷走向灵性的高潮！
诗人亚萨醒悟过来，恢复了他的快乐，因为他进了耶和华的圣殿，专心一意想念父神。
在神面前，思想了恶人的结局。知道他们虽然像似发旺，实在是站在滑地之上，很容易掉落坑子里面。
他们的一切，都是暂时享乐，只是一场梦幻而已。亚萨因而知道神仍然是他的力量和福份。由此本段，一连十八次使用”神”、“主”和“你”等字，由怒为喜，变苦为乐，而且大大地称颂和爱慕神。
创世记6：16节：方舟只有一个窗户，开向天上，让人向天观看，挪亚全家在洪水泛滥的时候，看不见四面汹涌的波涛，只见天上父神的带领，所以心中十分镇定。
但以理书6：10节：但以理家中楼上，只有一个开向耶路撒冷的窗户，好叫他能够每天三次，面对圣殿祈祷。
使徒行传7：55节：司提反被人逼害，定晴看天，相貌有如天使，得见神的荣耀。也看见耶稣是站起来，来迎接他到天家。享受永世的福气！
这些事实，都证明我们专看我们天上的父神时候，必定有无穷的快乐与荣耀等待着我们享受。可惜很多的时候我们里面的光景赶不上耶稣给我们的应许。
有一幅名画，绘上了三个人。基督眼睛注视马大，马大眼睛注视马利亚，马利亚眼睛注视耶稣基督。马大带着生气的面孔，马利亚带着喜乐的面容，主耶稣永远是关怀和慈爱的容貌。他似乎告诉马大说：你要看我才有喜乐，不要对己伤心和对人生气。
《诗篇》最大的价值是这些诗歌给了我们一个机会，使我们看到，“与上帝有一个健康亲密的关系”到底是什么样子。
当我们阅读和默想，从内心与作者认同的时候，我们可以学习如何亲近上帝，如何在各种情境中与上帝建立个人的、确实的关系，并且在这些情境中认识自己。
我们知道，所有认真的基督徒，都会在不同程度上，经历灵命的低潮。重要的，是我们如何面对。这就是这首诗篇为何这么重要的原因，因为它可以教导我们如何正确地对待。在我们看诗人如何医治之前，让我们先看看那些可能造成灵命低潮的原因。
约翰‧斯托德（John Stott）正确地观察到：“治疗灵性低潮的方法，不是陷入忧伤，不是回望过去，更不是绕过我们的困难，而是要起身迎见活生生的上帝。”
是的，祂是我们的帮助，是我们的上帝﹔假如我们在此时信靠祂，仰望祂，我们必然会有再度赞美他的理由！
（彼前5：11）说，“但满有恩典的神，就是在基督里召你们进入祂永远荣耀的那一位，在你们受了短暂的苦难之后，必定亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们，建立你们”，
通过今晚的学习，巴不得我们都不要为恶人心怀不平。让我们都要仰望耶稣，信靠大能的神，给我们属天来的喜乐和平安！
橄榄枝(315833485)  21:17:40
慈爱的父神，荣耀的君王，和平的君，孩子们感谢赞美你，感谢你与孩子们的查经时间同在，感谢你将奥秘孩子们显明。你让孩子们不要只看今生，因为你赐给孩子们的是永远的国度，你让孩子们不要贪恋这个世界，因为今生的骄傲会使我们远离了主，我们就会困在罪里。父神，感谢你在这末世给孩子们指明方向，让孩子们能够在窄路上行进，直到与你见面之时。求你怀揣坏孩子们，求你看顾保守孩子们。父神，原你祝福你的仆人，愿你祝福你的话语！愿你祝福你的众儿女！孩子们的感恩祈求祷告奉主耶稣的名！阿们！
 
 长春艾琳(931896306) 21:26:01
我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国将临，愿你的旨意行在地上如同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是你的，直到永远！阿们！