2011年3月22日 诗篇65篇

诗 65:1
神啊！锡安的人都等候赞美你；所许的愿，也要向你偿还。
诗 65:2
听祷告的［主］啊！凡有血气的，都要来就你。
诗 65:3
罪孽胜了我；至于我们的过犯，你都要赦免。
诗 65:4
你所拣选，使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福。我们必因你居所，你圣殿的美福知足了。
诗 65:5
拯救我们的　神啊！你必以威严秉公义应允我们；你本是一切地极和海上远处的人所倚靠的。
诗 65:6
他既以大能束腰，就用力量安定诸山；
诗 65:7
使诸海的响声和其中波浪的响声，并万民的喧哗，都平静了。
诗 65:8
住在地极的人，因你的神迹惧怕；你使日出日落之地都欢呼。
诗 65:9
你眷顾地，降下透雨，使地大得肥美。　神的河满了水；你这样浇灌了地，好为人预备五谷。
诗 65:10
你浇透地的犁沟，润平犁脊；降甘霖，使地软和；其中发长的，蒙你赐福。
诗 65:11
你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油，
诗 65:12
滴在旷野的草场上；小山以欢乐束腰，
诗 65:13
草场以羊群为衣，谷中也长满了五谷。这一切都欢呼歌唱。
今晚的分享的主题：蒙恩人的赞美

本篇章的中心节“你所拣选，使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福。我们必因你居所，你圣殿的美福知足了。”（4节）
诗篇是大卫与神美好灵交时的祷告赞美，在第65篇中，大卫藉着祷告，心被神洁净更新，看到异象，得到祝福。这篇信息里，透露的是诗人祷告不断进深三个阶段的信息。
这是一篇逾越节献上初熟果子的感恩诗，节期的背景，记载在利未记廿三章9～14节。诗中说明，这是年岁的冠冕，谷中长满了五谷，宣称朝拜者必因圣殿聚会的美福而知足。
庄稼的成熟而丰收感恩，因当时百姓在圣殿一同守节颂神，为当年可能气候干旱，后因百姓祈祷许愿(1)，神赐甘霖，始获丰收（9-10）；或人民可能遭遇患难，世局骤扰不安，但神垂听祷告，转趋平静而蒙拯救（5～8），所以这是一次非常盛大的感恩会。
本诗篇写出神的权能与慈爱，保护锡安，赐予丰收。
本诗篇如朝圣巡回者，第一：把你带到锡安，参加圣殿的崇拜（1～4）；第二：带往海滨观潮（5～8）；第三：带你到禾田草场欣赏。其目的仍观赏神的伟大、荣耀与权能，并神的的恩惠、慈爱与眷顾；这首美妙感恩诗歌，是由这种两面的德**织而成。

 论本篇的结构，其两种不同立场解释：
由创造者立场而论：
神如何：
1、对百姓（1～4）；
2、对世人（5～8）；
3、对万物（9～13）。
由被造者立场而论：
1、百姓赞美神的恩典（1～4）；
2、世人称扬神的大能（5～8）；
3、万物欢颂神的护卫（9～13）。

论神耶和华的三大本性：你们要尊崇耶和华我们的神，在他的圣山下拜，因为耶和华我们的神本为圣。”（诗99：9）
• “耶和华本为大，该受大赞美，其大无法测度。”（诗145：3）
• “你们要赞美耶和华，要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存。”（诗106：1）
• 耶和华本为圣---圣洁
• 耶和华本为大---伟大
• 耶和华本为善---慈善

• 今晚先思想第一方面:
一、颂主之圣洁----敬拜（1～4）
这是一幕圣殿的崇拜，颂主对百姓所施的灵恩；是垂听祷告，赦免罪过，与神亲近，而得享美福知足。与神亲近，住在神殿院中得享美福，与人的罪对比，人到圣洁的神面前，自然觉得自己的罪污；罪人在圣坛前，显出软弱失败，但神是公义，必要赦免他们的罪，洗净一切的不义（3～4）
在神的圣殿中，罪人需追求圣洁，如神的完全。圆满是人类生活中所追求的目标。圆是人人所喜爱的。
“圆”是几何图形中，最简单且最美的。神似圆在多采多姿的宇宙中，赋予最多的圆，在大大小小的圆中构成了美丽的世界。由白天的太阳到夜晚高照的明月是圆的，清晨晶莹的露珠，串串的雨滴也是圆的。
孩童的洋娃娃的眼珠，在地上玩的玻璃珠无一不圆，衣上的钮扣、肥皂水吹出的彩色泡泡也都是圆的。所以圆是孩童世界的宠物，球是圆的，飞盘也是圆的，圆在运动天地象征灵巧。
从牛车轮到机车轮、汽车轮到飞机轮，以及机器上的轴承非圆不可，否则无法滑行前进，亦无法转动，因此几乎所有一切被创造之物非圆不可。
圆象征团圆和美满，幸福的代名词。新春过节家家团圆，表示有圆有缘。人生旅程中并非十分圆满；月有阴晴圆缺，但人生总是理想的追求者。多以自我为中心，以我的才干和欲望为半径，而竭力画圆，为自我的天地，谁也不得侵犯。
在新郎和新娘婚礼誓约中，互换“圆”的金戒指，为爱的象征。神岂不也是把圆放在宇宙中，象征其爱是无缺的，其圣洁是完全的，让你美福知足。因此由宇宙创造的圆，以致神赐你人生的圆，到圆满的信仰在圣殿中，是人人所不可缺的。

信仰生活离不了圣殿崇拜，为培养信仰。一个人不喜欢参加聚会，而能自己默默地过着敬畏神、爱人的生活是不可能的。为什么不参加聚会？概其原因：1、自己在行为上有问题，生活与圣道冲突；2、看别人的行为有问题。
认为“圣殿崇拜”何用？若是基督徒在犯罪中不敢做礼拜，正如创世记三章10节：“亚当说，我在园中听见神的声音，我就害怕”的情形。有人认为自己在家里可以读经祷告，事奉神，荣耀神，这令人怀疑。
耶稣时代，虽然耶路撒冷圣殿成为贼窝，可是耶稣未曾鼓励人另建洁净的圣殿，或叫人不要上圣殿，却以洁净圣殿，并以圣殿为祷告的地方，这是今日基督徒应有精神和态度。但却有信徒以教会充满玷污细菌的地方，自以他家才是无细菌圣洁地方？
圣主日聚会礼拜是要敬拜神，圣殿崇拜是与神交通，并与主内的肢体交通服事，是领受灵命增长与上主赐福的地方。此与一般社团活动不一样，社团活动如插在花瓶的花没有根，而不是种在神的国土里。
• 神啊，锡安的人都等候赞美你”等候神是每个信徒（锡安的人）的功课，我们向神许愿，神有时却要试炼我们的信心，让我们学习等候：耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的　神，凡等候他的都是有福的！（赛30:18）。
诗人经过等候，祷告蒙神垂听，诗人便大大的喜乐赞美神。不过，在等候的过程里，相信诗人也是常常赞美神。当然，初信的人信心软弱，要看到神的祝福后信心才得以坚固，才赞美神，神也怜悯，比如雅各在伯特利遇见神，就许愿，如果能平安回来，就献上十一献。结果雅各蒙神保守，雅各就大大赞美神，也向神还愿。
“所许的愿也要向你偿还。”在旧约时代，发誓是件严肃的事情，要完全地履行。没人一定要发誓，但誓一发出就具有约束力（参申23:21-23）。大卫在这里所要实现的誓言是，神若答应了他的祷告他就要赞美神。
    “听祷告的主啊，凡有血气的都要来就你。”因为我们都是属血气的，在神的面前，我们看到自己的软弱，无法靠自己努力得到属天的福气，但是感谢神！神是听祷告的主！我们可以来就他，祷告他。只有神的救恩是我们唯一的拯救，凡有血气的都要来就你。

“罪孽胜了我，至于我们的过犯，你都要赦免。”人都是属血气的，都亏缺了神的荣耀，都是罪人。诗人谦卑在神面前看到自己的软弱不配，得到神的赦免除罪洁净。
“你所拣选、使他亲近你、住在你院中的，这人便为有福！我们必因你居所、你圣殿的美福知足了。”人能认识神，并亲近神，都是出自神的拣选和爱，不是我们爱主，是主先爱我们，并且保守我们能亲近他。随着诗人祷告的进深，看到自己的软弱，向神认罪得赦免，诗人对主的爱认识更深，与主更深的联合，进入神的殿，甚至灵被提到至圣所，深深体会灵交的甜蜜，有主什么也不缺。敬虔加上知足的心便是大利了（提前6：6）有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。 (诗27：4)
二、颂主之伟大--异象（5－8）
诗篇是大卫与神美好灵交时的祷告赞美，在第65篇中，大卫藉着祷告，心被神洁净更新，看到异象，得到祝福。这篇信息里，透露的是诗人祷告不断进深三个阶段的信息。
异象，有人解释为远景，或愿景。其实，异象有大小两种，大的是神向人启示他对全世界永恒的心意，小的是神对被启示者的心意，神对个人的旨意，就是被启示者个人的人生目标。这两者是统一的，都是为了神永恒的计划。

比如保罗，主在大马色亲自向保罗显现，主就成了保罗的异象，成了保罗人生的目标。主并没有具体向保罗下达任务说要拯救多少灵魂，怎么走，走多少路。虽然做外邦人的光是保罗的使命，而且主也常在关键时刻启示他，但对于保罗，活着就是基督是他人生唯一的目的。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得著基督。（腓立比3：8）而保罗也做到了，他说：因我活著就是基督（腓1：21）我故此没有违背那从天上来的异象（徒26：19）

大卫时时寻求神的旨意，结果寻求就寻见。大卫常常被圣灵光照，属灵的眼睛穿越时空，看到异象，看到神永恒的心意，和神对大卫个人的旨意。而大卫也没有违背神的异象，是合神心意的人。“拯救我们的　神啊”救恩，挽回罪人是神永恒心意的中心，而神是施行救恩的力量之源。
“你必以威严秉公义应允我们，你本是一切地极和海上远处的人所倚靠的。”救恩也是神公义和大能的彰显。这福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为　神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。（罗1:16－17）而且要传到地极，是人类唯一的盼望。
“他既以大能束腰”神是万能的，又是不能的，不能犯罪不能违背他自己。大能是神的属性，神也从不违背自己的属性，以大能束腰。
    “就用力量安定诸山”山在这里指国度国家，比如锡安山有时指神永恒的国度。诸山就是万国万邦，一切国家的兴起衰落都在神的手中，而神必以大能和公义安定诸山。
“使诸海的响声和其中波浪的响声并万民的喧哗，都平静了。”海在圣经里，常常指仇敌掌握的世界，仇敌时时兴风作浪，海也常指恶人聚集的地方。但是，这一切都要被神的受膏者平静。外邦为甚么争闹？万民为甚么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者（诗2:1－2）神的受膏者基督被剪除，神却用大能使他死里复活。基督再来时，要建立千禧年国度。
“住在地极的人，因你的神迹惧怕；你使日出日落之地都欢呼。”
    神行的神迹新事不能胜数，也彰显神的大能荣耀威严，让人敬畏。就象神在埃及行神迹，迦南人听到风声，心都因神的名消化了！（出15：15，书2：11）但神并不是要让人惧怕他，而是要人惧怕罪。神的心意是让人远离罪，回应他的爱。最大的神迹是基督从死里复活用舍己的爱所成就的救恩！而全人类，整个宇宙都要为这个神迹欢呼！

大卫在这里看到了基督的救恩并他要再来做王，做万邦的王，万王之王，建立千禧年国度，这是神永恒心意的中心，大卫的确是合神心意的人，因为他知道神的心意，也体贴神的心意！
三、 颂主之慈善---蒙福（9－13）
  神给一个人看到异象，也必成就这个启示和应许。因为在人不能，在神 万事都能。他既然启示，就必成就。大卫预表基督，他的一生都蒙神祝福，是得胜的君王，也是好牧者，服侍了他那一代的人。
大卫少年时被神熬炼，经历许多苦难，如被神用犁翻开的地，但是只有被翻开的地才能栽种，才有空处承接神祝福的恩膏“润平犁脊”。这里诗人的祷告达到一个高峰，我们把这一段经文再分为三个小点，预备，撒种，收割。
1、 预备
“你眷顾地，降下透雨，使地大得肥美。”神眷顾他的产业，以色列就是他的产业，是他拣选的国度，神的眼目终日看顾这地，并降下恩雨，祝福以色列。神的拣选和恩赐是没有后悔的。神让这个小小的国家在大卫和所罗门时代大受祝福，让列邦臣服。这也预表新约信徒的心田，时时蒙神眷顾，被圣灵浇灌，满有属天的福气。

“神的河满了水；你这样浇灌了地，好为人预备五谷。”  圣灵赐下是没有限量的，神的恩典和能力是无限的，信徒只要用信心的管道与神的能力接通，就能得到神无穷的恩典，成为神耕种的庄稼，为神结果累累。但信道是从听道来的，要明白神的话，需要时间，需要神在我们身上动工。神拣选我们，又赐下话语《圣经》给我们，神的河满了水，这即是神的话语《圣经》，也是神的圣灵。一个爱主，饥渴慕义的人，天天学习神的话语，昼夜思想的人，有一天终要在他的腹中涌出活水江河，灌溉神的庄稼，好为人预备五谷。
“你浇透地的犁沟，润平犁脊，降甘霖使地软和；其中发长的，蒙你赐福。” 我们都是属血气的，心都像石头般刚硬悖逆，必需经过神的犁头深深的耕过，才能会低下骄傲的头，学会谦卑顺服，即使大卫也不例外。但是神拆毁也建立：来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。（何6：1）
如果只有撕裂没有医治，没有人受得了，但爱我们的神，拆毁不是他的目的，他拆毁是为了建立。而且连他的独生爱子也不例外：他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源（来5：8－9）他让我们经历世界的苦难，却又让我们靠主得胜，灵程猛进向标杆直奔！他在我们身上动工，是为了把我们造成合他心意的器皿，成为他祝福的管道。
论“水”的字在此段诗篇何等的多，如“透雨”、“河”、“浇灌”、“浇透”、“润”、“甘霖”等。神若不从上面降雨，人有何办法？以利亚时代，因人的犯罪，神不降甘霖三年六个月。祈雨是人类向神求“水”的虔诚表现。俗语说“福从天降”、“福自天申”。
所以神赐恩惠给人的证据：“从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。”（徒十四：17）但为那收中干渴的人，神预备了圣灵的浇灌，好滋润人的心灵。
水对人类的生活何等重要，香港虽是港口岛屿，他们要的是淡“水”，他们视水如财宝，在大楼顶楼都储备大水池，他们的水要从大陆过来；没有水人 类无法生存。“神的河满了水……浇灌地……预备五谷。”“神的河”就是圣灵，是活水长流；神要给这干渴的大地带来丰富水份。
因犹太水短缺，除约旦河而外，皆细流之水，没江川，一到夏天就都干渴了，故设水池蓄水为财宝，而遇渴者而不饮以水为重罪，经行沙漠均以皮袋盛水。池中无源之水为死水，长流之活水，亦为神之恩泽。所以主耶稣说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”（约七：37～38）。
2，撒种
    “你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油。”所有为主做工的人都知道，追随主不是件容易的事，传福音要面对的苦难是何等的大！但是靠着爱我们的主，一切都得胜有余了！
主的恩典时时与爱主的人相伴，帮助他们胜过一个个的艰难，以恩典为年岁的冠冕！凡是以救恩当做头盔戴上（弗6：17）你以恩典为年岁的冠冕；你的路径都滴下脂油……”
此仍比喻性的词句，作者把神比作坐在满载农作物的马车上，在天上行走，而车轮所辗过车上的脂油滴到地面的田园土壤，使干燥的旷野变成牧场，使更加滋润，如同下滴的脂油般，亦使大地由现在的呻吟、劳苦转变成为释放、有生命力、有生命和美丽。
为主的道大发热心的，他们所到之处，必成为别人的祝福，成为神祝福的管道：那报佳音、传平安、报好信、传救恩的，对锡安说：“你的　神作王了！”这人的脚登山何等佳美！（赛52：7）他们在主里的劳苦不是徒然的（林前15：58）流泪撒种的，必欢呼收割！那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来！（诗126:5－6）
“恩典为年岁的冠冕”意谓丰年，表示神的恩典终年不断，尤以一年的收成好像头上的冠冕，处处蒙恩，无往不利。神的恩惠是从头到末了，他是创始成终的神，因此信徒要以恩典为一生的冠冕。
这是一首感恩节，新春应用的诗歌，启发我们常常谢恩。一个感恩的人一定 是一个知足常乐，谦卑倚靠，常常祷告的信徒，并且时刻：
1)以信心迎接神的恩典；
2)以盼望迎接神的恩典；
3)以爱心迎接神的恩典。他的心里定有喜乐，口里会有诗歌赞美。
3、收割
“滴在旷野的草场上。小山以欢乐束腰，” 神重用的仆人，是神恩典的管道，将神的祝福带到旷野，带到地极。而因着神的大能，苦难成了化妆的祝福！仇敌的试探成了我们得胜的冠冕！
小山在这里，有困难的意思，就是再大的困难，在仰望神的人眼里，也是小事一桩：无论何人对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。（可11：23）只要是在苦难中靠主得胜的人，就能明白，有时候苦难反而成了我们得胜的喜乐，在千禧年，一切罪恶都被制服了，只有喜乐。
小山在这里，也有借代大自然的意思，因为在千禧年，神把罪恶除去，整个宇宙会变得非常美丽，日头要比以前明亮七倍，整个宇宙都充满了喜乐，而且没有奇峰峻岭，只有柔和的小山，以欢乐束腰的小山。

“草场以羊群为衣，谷中也长满了五谷。这一切都欢呼歌唱！”
在天国的比喻里，有一个是把天国比喻为神的庄稼。主是破开的麦子，信徒是许多籽粒是神的庄稼。在千禧年，到处都是神的羊，神的庄稼，是成熟收割的季节：又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊著说：“伸出你的镰刀来收割！因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。（启14：15）
因此在风调雨顺，国泰民安，农民们辛勤耕作，一年到头忙碌田园，由神所赐阳光、空气、水、才有丰收，就该大大感谢神。但有多少人向神感恩谢饭呢？他们把“将生命、气息、万物赐给万人”（徒十七：25）的神抛诸脑后了。
别人的馈赠当我们接受时，自然地诚心感谢；但万物来自神的赐福，怎不感谢神的大恩大典呢？
曾有一位无神论者自以为是的讥讽说：“钱是我自己赚来的，我买东西享受，为何我要感谢神？”乍听之下似乎聪明，但深思熟虑之后，确为愚拙。基督徒的生活应该是：“你们或吃或喝，无论做什么都要荣耀神而行。（林前十：31）
人的口有两种用途：1、进口----吃饭，吃东西；2、出口----讲话、赞美。
由口中出口最美丽动人的话，就是感谢、感恩、赞美的见证。在教会中感恩的奉献，先要栽培有感恩的信心，若没有感谢的信心，他无论怎么的富有，他的内心仍是空虚，没有信心，在神看来一切都是虚有。教会的奉献是那自觉不富裕，却满有信心，愿全心全意投注在神的国，而得取那更好属灵的福份。
正如歌罗西书三章15节所记载：
1)基督的平安以弗所书五章19节：“当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。”这是基督教感恩的特色；因此，有人说，基督徒的脸是常表现十点十分，快乐的笑脸，其脸是圆的，不是方型或拉长脸；那不会感恩的脸是七点廿五分，忧伤苦瓜脸，脸是长的，似乎世界上的人都欠他的债。在他心里作主，
2)为蒙召归为一体而喜乐；
3)常存感谢的心。
基督徒要每日感恩，每周感恩，月月感恩，年年感恩，一生不停地感恩。感觉祈祷的生活是礼拜的生活，那就证明：1)你是神的儿女；2)你与神、人关系良好；3)你的身体、灵性都健康。
当神的旨意成就，新天新地降临，一切都要歌颂赞美神。
    我又听见在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物都说：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！” （启5：13）
祷告，是信徒在主里重新得力，得启示，得应许祝福的唯一途径，大卫为我们做了非常好的榜样。
大卫藉着警醒祷告，属灵的眼睛穿越时空，看到神永恒的心意，并且尊主为大，体贴神，最终得到神的祝福。
愿今晚上在群里学习的弟兄姊妹们尊主为大，在十字架下的祭坛上把情欲钉死，完全摆上，在圣灵里祷告，通过敬拜，看见异象，得到神的祝福。