2011年3月4日 诗篇53篇

诗 53:1
愚顽人心里说：“没有　神。”他们都是邪恶，行了可憎恶的罪孽，没有一个人行善。
诗 53:2
神从天上垂看世人，要看有明白的没有？有寻求他的没有？
诗 53:3
他们各人都退后，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。
诗 53:4
作孽的没有知识吗？他们吞吃我的百姓如同吃饭一样，并不求告　神。
诗 53:5
他们在无可惧怕之处，就大大害怕，因为  神把那安营攻击你之人的骨头散开了。你使他们蒙羞，因为　神弃绝了他们。
诗 53:6
但愿以色列的救恩从锡安而出，　神救回他被掳的子民；那时，雅各要快乐，以色列要欢喜。
感谢主我们又相聚在《今晚八点钟》，我们继续分享诗篇第五十三篇，分享的题目是：《愚昧的罪人》

在本篇诗中我们看见一个明显的真理：凡弃绝、抗拒神者，他的道德自然就败坏，这正是现今世代的情形，无论国家或个人也是一样。为此世上最愚昧的事，便是否认神了。
本篇与十四篇差不多完全相同，所以查考本篇的时候，读者可以顺便参考本书第一零八至一一二面中论十四篇的讲解。
本篇与十四篇不同的地方之一，就是十四篇在二、四、六、七节称神为“耶和华”，在五十三篇中完全用“神”。“耶和华”是以色列人所用神的称呼，意思乃‘慈爱信实的神’，
神不是单单一个时候“垂看世人”，他是一次又一次的“垂看世人”，结果还是一样的评论：“没有一个人行善。”
本篇的标题是“大卫的训诲诗交与伶长”。诗班固然要歌唱神的荣美，称颂他的恩惠，同时也不可忘记自己的败坏。
神既安排，将这诗两次交给当时的诗班，我们这些现在的信徒更当留意的诵读，这样的诗显然不是快乐的诗，乃是一种忧闷的诗。“麻哈拉”原文的意思就是‘疾病’。
世人心目中忘记了神，乃是人类所有最大最厉害的疾病。本篇实可称为叹息的哀歌，叹息人类不认识神的恶疾。
第一节“愚顽人心里说，没有神。”愚顽人当然如此说，因为他正是愚拙的,愚顽人在自己的无知中顽视深奥的事。
‘无神主义的人’，心思和头脑两方面都是愚拙的。人心中既认为没有神，就自然没有律法、规则、和廉耻了。他们是“心里”如此说，虽然口不说出来，心中却巴不得将关于神的念头完全取消。
他们向神说：“我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索”（诗篇二篇三节）。人既不愿意顺从神，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎。
什么样的人叫愚顽人呢？愚顽人就是那些随心所欲以为没有神的人；他们弃绝神的启示，因为他们不相信圣经关于神的事。
他们讥笑神话语中的道德标准，只依靠自己的想法断定是非，他们认为自己的能力和智慧，能改变一切，他们认为自己没有罪，认为所行的都是正确的，把自己高举为神，认为自己能改变一切。
愚顽人不一定是个傻瓜或愚蠢的人。从现今的教育来考虑，他可能是个很有才华的人，但他不想面对神的存在、能力，和对宇宙之照管的证据。他是故意无知的。“这希伯来字含有恶意地拒绝承认真理的观念。”
世人怎样待耶稣，证明了人心向神的态度。一直到如今，人心还是这样。

没有圣灵和圣灵的光照，人不会知道自己心中的恶。主耶稣奇妙的爱，就是“在我们还作罪人的时候”，他为我们死了。
有人以为非基督徒还是良善的好人,只是罗马书第一、第二两章把人的真情（即心中的意念）描述了出来。保罗被圣灵感动的时候，也是一样的肯定说：“没有义人，连一个也没有，没有明白的，没有寻求神的”（罗马书三章十至十一节）。
第二节“神从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求他的没有”。
从古以来，神就寻找求告他的人。“耶和华的眼目遍察全地，要显大能说明向他心存诚实人”（历代志下十六章九节）。
我们的父神垂看世人心里叹息，就是他从来没有找到一个心里渴望寻求他的人。

第三节“他们各人都退后，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。

神的眼目是无所不见的，然而，还找不着一个行善的人。这样可见除了耶稣以外，世上实在再没有一个好人。

主耶稣对一个年轻的官如此说：“你为什么称我是良善的，除了神一位之外，再没有良善的”（路加十八章十九节）。难怪父神情不自禁的对主耶稣这样的说了几次：“你是我的爱子，我所喜悦的。”
有了这一个可喜、可爱的善者，神心中就得了无限的快乐。因此他今后的目的乃是要以圣灵的大能，照着耶稣的模样造一些像他的新人。

就是今日信靠他之名的人，是按着他的形象，重新而得的新生命的人，就你我他，愿我们能成为父神所喜爱的儿女！
神在基督里这样的计划必要成功。恶人的恶行必害死自己。他们要到神为魔鬼预备的地方去。然而，神所喜悦的人却承受他所赐的天国。
诗篇34：21节）恶必害死恶人，恨恶义人的，必被定罪；
所有没有接受基督的人都在撒旦的辖制之下，他们被撒旦弄瞎了心眼，不能认识神的真理，信徒必须站在圣经的角度来看待世人。
对于那些行事邪恶，自高自大的悖逆之人，应当满有怜悯之心，因为这些人深受撒旦和罪的捆绑而难以自拔；
尽管如此不认识基督的人仍要为自己的罪承担责任，因为无论何人，神都为他们赐下一定的光照和恩惠，使他们可以寻求神，并且借着信靠基督，脱离罪的捆绑。
神从天上垂看世人的时候，找不到一个人在自由放任时，有敬畏耶和华的智慧。若是圣灵没有预先动工，没有人会寻求神。
我们得救，认识神，得到永恒的生命，完全是神的恩典，不是我们去找神，而是神亲自来把我们寻找，这是何等的爱啊！

第四节“作孽的没有知识么；他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样；并不求告神。”这些人当然没有天良，也不顾他们恶行的结果。
他们不想神要报应他们。恶人犯罪如同喝水一样。足见得恶人没有智慧，因为他们不想自己罪的结果。他们眼中没有神，所以真是没有知识。
第五节“他们在无可惧怕之处就大大害怕；因为神把那安营攻击你之人的骨头散开了；你使他们蒙羞，因为神弃绝了他们。”

那些心中不怕神的人，必有许多的惊惶搅扰他们。他们的良心发作，就害怕自己恶行的报应要临到他们身上。他们终夜不能安眠。

第六节“但愿以色列的救恩从锡安而出，神救回他被掳的子民，那时雅各要快乐，以色列要欢喜”。
全世界一同欢喜，等着“以色列的救恩从锡安而出。”到那时再没有人说‘没有神’。
以色列人因为不认识神，所以被分散在全世界各地。直到神再一次向他们施恩的时候，他们在大患难中，才认识他们自己的弥赛亚。
诗人的叹息和全世界的盼望，都必在耶稣第二次再来的时候成就。大卫为弥赛亚的来临而祷告。弥赛亚是拯救者，他要从锡安而出，拯救所有相信神的以色列人。在那日，以色列将要复兴，雅各要快乐，以色列要欢喜。
当那日全世界要和雅各一同快乐。现在众信徒也正是为这事祷告说：“主啊！我愿你来。”