2011年3月2日 诗篇52篇

诗 52:1
勇士啊！你为何以作恶自夸；　神的慈爱是常存的。
诗 52:2
你的舌头邪恶诡诈，好象剃头刀，快利伤人。
诗 52:3
你爱恶胜似爱善，又爱说谎，不爱说公义。细拉
诗 52:4
诡诈的舌头啊，你爱说一切毁灭的话。
诗 52:5
神也要毁灭你，直到永远；他要把你拿去，从你的帐棚中抽出，从活人之地将你拔出。细拉
诗 52:6
义人要看见而惧怕，并要笑他。
诗 52:7
说：“看哪！这就是那不以　神为他力量的人，只倚仗他丰富的财物，在邪恶上坚立自己。”
诗 52:8
至于我，就象　神殿中的青橄榄树，我永永远远倚靠　神的慈爱。
诗 52:9
我要称谢你，直到永远，因为你行了这事；我也要在你圣民面前仰望你的名，这名本为美好。
第五十二篇
题目：恶人心中狂妄，义人心中依靠神
作者：大卫
　这一篇诗乃是当大卫遭受扫罗追杀而逃亡时所写的。按照本诗标题，这一篇诗乃是大卫特别针对着以东人多益而写的，因多益曾恶言敌对大卫并且杀死神八十五位祭司参（撤上二十二章）。

此篇虽短，却是大卫遭遇大危机的时候写的。大卫逃避扫罗的时候，在亚希米勒那里，被扫罗的司牧多益看见，报告给扫罗知道。大卫在这样被人陷害的情况之下，还能歌颂神，证明靠着神的慈爱仍有平安。。
一、诡诈舌头所说的话（1-3节）
第一节“勇士阿，你为何以作恶自夸。神的慈爱是常存的”。恶人横行的时候，神的慈爱还是常存。这慈爱包围着那些敬畏神的人。
多益实在不配称为“勇士”，他想要讨王的喜欢，要害大卫，却把许多无辜的人害了，这是何等大胆、可耻的事。
多益认为自己是个大英雄，还吹嘘自己的行为。实际上他的行为邪恶，而且触犯了神。
弟兄姊妹们我们很容易把成功跟良善混淆了。某件事做得成功或做得完全并不意味着这件事就是好事（例如﹕有人可能精通赌博或是谎言家，偷盗等）。我们要用神的话语来衡量自己的所作所为，而不是靠自己或世俗的标准来判定成功。
第二节“你的舌头邪恶诡诈，好像剃头刀，快利伤人。”不论舌头如何的诡诈，如何的巧妙，但其快利伤人，如同剃头刀，是一样的。
“剃头刀”十分快利，比喻口舌的破坏力量。他常出恶言中伤和陷害人，神对于这一种舌头妄用恶言的罪行是不能不施以刑罚的（参雅三8～10）。
舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林；
第三节“你爱恶胜似爱善。又爱说谎，不爱说公义。”人心中喜欢什么，他就变成什么样的人。所以要留意我们所喜欢的是什么。小孩时喜欢什么游戏，长大时，就会成为他的职业。大人喜欢什么消遣，他就显出为人怎样。这人“爱恶”，“爱说谎”，就证明他心中的真情。这种人毫无良善，不知爱心为何物，自然更没有怜恤之心。
二、诡诈舌头的报应（4-5节）
第四至五节“诡诈的舌头阿，你爱说一切毁灭的话。神也要毁灭你，直到永远；他要把你拿去，从你的帐棚中抽出，从活人之地将你拔出。”
“恶人乃像糠批，被风吹散，因此，当审判的时候，恶人必站立不住。”恶人被毁灭是永远性的。地狱的火是不灭的，虫是不死的，这就是永远的死，即永不止的死。那是何等的痛苦阿，何等的可怕啊！他不再有活人的快乐了，他从活人中被拿去了，永远居住在死人中间。神要毁灭一切行恶者。
箴18：21说“生死在舌头的权下。”哲学家威舒士，一天要设筵请客，打发仆人伊索波去街上买菜，交待他说；‘要买最贵重的菜肴’。仆人领命而去，买来后交给厨师。筵席摆好，威舒士与宾客（大多数都是哲学家）进来一看，全都是舌头。宾客们见了不知是什么意思，大家面面相觑。威舒士大怒，斥责伊索波‘我不是吩咐你买最贵重的菜吗？你为什么净买些舌头？！’
伊索波说：主人息怒，仆人确已照你的意思办理，世上还有什么比舌头更美。它能互相通息，劝人为善，安慰忧伤，颂赞上帝，总之，哪一样能比得上舌头。一席话把主人和宾客说得闭口无言，连连称是。没几天。
威舒士突然心血来潮，要伊索波去买最下等的菜来招待各人（也是这批客人）伊索波遵命去了。厨师烹调后端上来。不料也是舌头。
威舒士这下可火了，这伊索波一定是故意捉弄他，使他在客人面前难堪。他说你今天还有什么理由可说？混帐东西。
伊索波说：主人息怒，小的有话呈告，舌头确是世界制造谣言、捏造谎言、恶意毁谤，谁还不知道舌头是世界最下等的东西呢？”
威舒士哑言失笑，众人都说：你是哲学家的哲学家呀！
弟兄姊妹这个喻道故事说出人性败坏的一面，世人常说一口两舌。我们基督徒的口岂能成为流两样水的泉源呢？
我们不能用舌头颂赞上帝，又咒诅那照上帝形象造的人。愿我们能治服这百体中最小的，“若有人在言语上没有过失，他就是完全人。”（雅3；2）。
诗人在这里指出恶言伤人和陷害人，神对于这一种舌头妄用恶言的罪行是不能不施以刑罚的.
大卫在此将恶人与义人相对比：

三、义人依靠神（6-9节）
第六至七节“义人要看见而惧怕，并要笑他。说、看哪，这就是那不以神为力量的人，只倚仗他丰富的财物，在邪恶上坚立自己。”这里的次序是值得注意的。
“看见”了恶人的结局就“惧怕”，因为神向恶人发怒是十分可怕的。他的爱是切不可藐视的。神是慈爱的也是公义的，他不以有罪的为无罪，他恨恶罪。若有人辜负他的慈爱，就必受他极大的刑罚。
义人末了的态度就是“笑”恶人，不是欢喜他受苦，乃是笑他的愚拙。这就是和神一同笑。神向恶人正是如此。“那坐在天上的必发笑，主必嗤笑他们”（诗篇二篇四节）。耶和华必笑话他们，你要嗤笑万邦”（诗篇五十九篇八节）。主耶稣清楚的教训人说：“你们哀哭的人有福了•因为你们将要喜笑”（路加六章廿一节）。
很多人现在喜笑，但是将来就必大大的哀哭了。现在正是神和他的百姓哀哭的时候。但这不过是一宿的哭泣，到了“早晨便必欢呼”。信徒的早晨，乃是开始永远光明的新日，那就是信徒永远喜笑的大日。
因为神自己“要擦去他们一切的眼泪”。那时候回想到恶人一切的诡诈，并魔鬼一切的凶恶，就可以安然自在的发笑了。因为永不再受他们的威吓了。
看哪”，两字下面的话，好像是恶人的墓志铭。他以财物坚立了自己的堡垒。但这堡垒却忽然塌了，证明他极大的愚蠢，令人可笑。在邪恶上竖立自己，意思是以自己的虚荣为保障。恶人以为钱才可靠，其实是虚幻，只能带来灭亡。
第八节“至于我，就像神殿中的青橄榄树，我永永远远倚靠神的慈爱”。诗人在此篇自己与那恶人作个反比。他不是从活人之地被拔出来，乃是一年四季时常青翠的。橄榄树是不落叶的，这就是丰盛生命的表现。
弟兄姐妹们，我们的生命如何？是否丰盛？是否还仍存起初的爱心？
透过我们不断的学习，不单是增加知识而已，更重要的是我们有了认识神的知识，还要使我们的生命不断的成长，丰盛健康。
“他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干”（诗篇一篇三节）。靠神慈爱的人，是在神的恩惠里面扎根，这是何等的稳固！从橄榄树所结的果子可以得油，油乃是象征着圣灵。在那人灵命的生活中，随时有圣灵的滋润。这人是在巩固的“殿中”度日，并不是像恶人所住的“帐棚”（参五节）。
第九节“我要称谢你，直到永远，因为你行了这事；我也要在你圣民面前仰望你的名，这名本为美好。”信徒因蒙恩得救，心中快乐，必永远不息的感谢和赞美神。他们深深的感觉得胜魔鬼完全是神所作的，自己决不敢贪分毫的功劳。
神啊，我们愿像神殿中的青橄榄树，永永远远倚靠神常存的慈爱。我们要称颂你的圣名！