2011年2月19日 诗篇24篇！

诗 24:1
地，和其中所充满的；世界，和住在其间的，都属耶和华。
诗 24:2
他把地建立在海上，安定在大水之上。
诗 24:3
谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？
诗 24:4
就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。
诗 24:5
他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的　神使他成义。
诗 24:6
这是寻求耶和华的族类，是寻求你面的雅各。细拉
诗 24:7
众城门哪！你们要抬起头来！永久的门户，你们要被举起！那荣耀的王将要进来。
诗 24:8
荣耀的王是谁呢？就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华。
诗 24:9
众城门哪！你们要抬起头来！永久的门户，你们要把头抬起！那荣耀的王将要进来。
诗 24:10
荣耀的王是谁呢？万军之耶和华，他是荣耀的王。细拉
感谢主！在这岁首年终的日子里，使我们相聚在这里。愿以下的时间全然交在主的手中，求主分别为圣。与我们同在！进入诗篇24篇里面汲取更丰富的灵粮。在新的一年里恩上加恩，力上加力。向前奔跑。阿门！
荣耀凯旋
诗篇二十二、三、四篇是预表主耶稣的诗篇，也称作弥赛亚诗。二十二篇是预表主耶稣为我们受苦（受苦的基督）；二十三篇是预表主耶稣现在亲自作信徒的好牧人（护卫的基督）；二十四篇是预表主耶稣将来作圣徒荣耀的王（荣耀的基督）。这三篇是有连接关系的。分别记录了主耶稣的过去、现在、将来与我们有关的事。

本篇的大纲：1 全世界都属神    1—2节
             2 谁能登耶和华的山  3——6节
             3 耶和华为王进来    7——10节

第一节“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。”
全世界因为是神手所造的，所以属他。（约1：1—3节）。以色列人以为神只是他们的神，也以为只有圣地是属耶和华的。不，他们错了。因为全宇宙都属于神，世界决不是属于人的，因为人在世界上只是寄居的，没有永久性的。
只有耶和华是永久的地上的主宰。人是暂时的寄居者罢了。再者，为什么全宇宙是属神的呢？因为全宇宙是靠他存在的，只有他权能的命令，才能托住万有。（来1：3）还有全世界的统治权都操在他的手中。“因为万有都是本于他，倚靠他，归于他，愿荣耀归给他，直到永远。阿门！”（罗11:36节）
或有人说现在主的权能还没有实现，“如今我们还不见万物都服他。”（来2：8节）所以有许多人藐视神及他的受膏者，虽然如此，但不久“那坐在天上的必发笑。主必嗤笑他们。”
神的受膏者“必用铁杖打破他们，”“到那时万膝必向他跪拜，万口必向他承认。”（罗14：11）凡“住在其间的”既然都属耶和华，各样民族决不可彼此轻视，在神的眼中，他们都是一样的宝贵。
世人都是一样有罪，都必须靠主耶稣的血得救，现在“犹太人和希利尼人并没有分别，因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。”罗10：12节
第二节“他把地建立在海上，安定在大水之上。”
  神“将地立在根基上，使地永不动摇。”诗104：5节。神造世界的时候吩咐“天下的水要聚在一处，使旱地露出来，事就这样成了。神称旱地为地，称水的聚处为海。”（创1：9—10节）
这世界是建立在海上，所以它的根基是何等的不坚固，只有靠主的命令托住才得存在。“现在的天地还是凭着那命存留，直到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。”（彼后3：7）
信徒们像当日的亚伯拉罕等着那永久有根基的城，“他们却羡慕一个更美丽的家乡，就是在天上的，所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给我们预备了一座城。”（来11：16节）
但只顾眼前的人，正如在海洋中造房子一样，没有根基。而我们有将来希望的人，却蒙着神的恩惠，将房屋建造在磐石上了，我们所有的希望是靠着永不更改的神，是靠着永久信实的主。
第三节 “谁能登耶和华的山，谁能站在他的圣所？”

人要朝见神，必须走上坡的路。当人爬上高山和神接近，就必看见神的荣耀。主耶稣要叫接近他的三个门徒见他的荣耀，就带他们上了一座山，在他们面前变了形象。我们今日就是已经作了主耶稣忠诚的信徒，但还是要走那艰难的山路。

使徒保罗自述登耶和华山的经过：“我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的，被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下，被棍打了三次；被石头打了一次；遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险。

盗贼的危险，同族的危险，外邦的危险，城里的危险，旷野的危险，海中的危险，假弟兄的危险，受劳碌，受困苦，不得睡；又饥又渴，多次不得食；受寒冷，赤身露体。”（林后11：24—27）

效法保罗走十字架的路.

走天路的基督徒免不了要遭遇痛苦，但是此路虽然艰险，你若问过来人：此路如此艰辛，有攀登的价值吗？他们必回答：“一见主的荣面，途中一切的痛苦都忘记得干干净净了。”

登耶和华的山就是想与神亲近的意思，要如此与神亲近，是必须付出代价的。这代价不仅是肉体上受些苦，更要紧的是心灵中要克己谦卑，“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。”（三十四篇十八节）

“因为那至高至上，永远长存名为圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒”（赛57：15节）

跟随主的路，就是舍己牺牲的路.

 现在教会中有许多信徒只顾表面的洁净，内心没有清洁，这样的人到见主面时必要蒙羞。（有的人连外面的清洁也不在乎）神观察我们不是只看看表面清洁否，乃是要看我们内心的目的和动机.

第四节 “就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。”

神当日要找一个合他心意的人作王，管理以色列人，于是他找到了大卫，因为他心中没有诡诈。神喜悦内里诚实的人。

都要到主面前去交账的，早晚都要交账的.

主耶稣说：“清心的人有福了，因为他们必得见神。”（太5：8节）有句话说的好：“水清鱼自现，心清道自生”。人非圣洁不能见主的面。清心既有如此美好的结果，所以人人都当追求。

“不向虚妄”的心何等善良。“起誓不怀诡诈”是言语上诚实的表现，心中敬畏神，就不会怀诡诈了。心中无神，才目中无人。

本节中也列出了朝见神的四个条件：1.不作恶事，即是“手洁”；2.没有恶念，即是“心清”；3.实行为人的本分，即是“不向虚妄”；4.记着向神所起的誓言，即是“起誓不怀诡诈”。

既然如此，谁还能登耶和华的山呢？人类中能找出一位这样的人么？我们老实地讲世间找不到一个这样的人。人类既没有适合这条件的人去登耶和华的山，还有什么希望吗？

有！感谢神！主耶稣成就了这一切的条件，他也欢迎一切靠他并借着他的功劳，登到那圣所。“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出乎自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2：8—9）

第五节 “他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的神，使他成义。”

一个手洁心清的人，一定会得到上帝的赐福，也必被神称为义人的。阿门
不是自己有义，乃是上帝算他为义.

此节虽然列于旧约中，但其中的教义乃在新约中才圆满启示给人的。这教义就是因信称义的道理。人自己靠祭祀或靠自己的功劳所得的义，在神面前都像污秽的衣服.

只有因神儿子的血所白白送给人的义，才蒙神喜悦，这就是蒙救他的神使他成义的意思，神所要的义除了耶稣以外是找不着的。约伯说：“在他眼前，天也不洁净。”（伯15：15节）

在神前，月亮也无光亮，星宿也不清洁，何况如虫的人，如蛆的世人呢？”（伯25：5—6）故此，耶利米也说：“他的名必称为耶和华我们的义”（耶23：6）
我们唯有靠赖主耶稣基督的血得成为义，别无他法.

第六节 “这是寻求耶和华的族类，是寻求你面的雅各。”
这节经文是指着今日蒙恩得救的人说的，是特殊的一族，是已经被神称义的一群。 称义的族类不是那些靠肉体作雅各子孙的人，乃是那些从心里寻求耶和华的人。这等人不是靠肉体生在神的家中，乃是他们内心被神的灵感化而得到的重生。

今日蒙恩的你我，就是寻求耶和华的族类；是渴慕见到主面的一群.

如此，凡“心中想往锡安大道的人，”乃是神所喜悦的。心中“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”那些用心寻求耶和华的人必蒙他喜悦。得胜进入天庭的信徒们，便是那些已寻着并享受神福乐的人。
第七节 “众城门哪，你们要抬起头来。永久的门户，你们要被举起。那荣耀的王将要进来。”
—主耶稣借着他的血胜过了罪恶、撒旦、死权、地狱，并一切的仇敌，现在站在人的心门口，所以诗人呼唤说：“永久的门户，你们要被举起。那荣耀的王将要进来。”

主耶稣虽然胜过了魔权，但他不勉强进入人心，因为人心有一操权的王，那就是“自我”。当他为王时，主耶稣是无法进入的。“荣耀的王”就是主耶稣基督，主既然有天上地下的权柄，为什么不强入人心呢？

唯一的原因是他要人主动地把心门开放，让他进来，如此行的人，到了那时候，荣耀的王必给他们开天上的门。当主耶稣降生的时候，众天使尚要拜他，何况在他胜过魔鬼，返回天庭的时候，不当更加赞美他吗？

主要人自己情愿.

这正是经上说：“他升上高天的时候，掳掠了仇敌。”又说：“所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝。”（腓2：9—10）主耶稣骑驴进耶路撒冷的时候，众人喊着说：“和散那归于大卫的子孙，奉主名来的是应当称颂的，高高在上和散那。”（太21：9）

荣耀的王进入受咒诅的地上，耶路撒冷城已有这样的称颂，若进入那天上的耶路撒冷，当有何等的荣耀呢？想那日必有千千万万的天使来迎接这位得胜的勇士。
第八——十节“荣耀的王是谁呢？就是有能有力的耶和华，在战场上有能的耶和华。众城门哪！你们要抬起头来。永久的门户，你们要把头抬起。那荣耀的王将要进来。荣耀的王是谁呢？万军之耶和华，他是荣耀的王。”
主耶稣在世独自与恶魔争战，好像大卫单独与歌利亚作战一样，所以他是一位有力有能的元帅，但到他再度降临的时候，将不如此了。
那时他必和千万圣徒威严地降临人间，充满荣耀。就是“人子在他荣耀里同着众天使降临的时候。”（太25：31）那时不再是拿撒勒马棚里寂静的景象的情形了，而是“有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响。。。。。”的情形了（帖前4：16）
愿你我都带着一颗敬拜赞美的心，渴望救主早日再来；带着一颗喜乐感恩的心，迎接主耶稣的再来。让我们都抬起头敞开心门，快快迎接那得胜凯旋归来的荣耀主——万王之王！万主之主——耶稣！主耶稣啊！我愿你来！！！
愿你我警醒预备，打开心门，时刻等候救主耶稣再来登上我心灵的宝座。
今天就分享到这里，愿神祝福他自己的话语，赐福我的弟兄姊妹。阿门！