2011年2月5日 诗篇14篇

诗 14:1
愚顽人心里说，没有　神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善。
诗 14:2
耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求　神的没有。
诗 14:3
他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。
诗 14:4
作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓，［如同］吃饭一样，并不求告耶和华。
诗 14:5
他们在那里大大地害怕，因为　神在义人的族类中。
诗 14:6
你们叫困苦人的谋算，变为羞辱，然而耶和华是他的避难所。
诗 14:7
但愿以色列的救恩从锡安而出，耶和华救回他被掳的子民。那时，雅各要快乐，以色列要欢喜。
诗篇14篇；
题目：愚顽人（属世界的人）
作者：大卫
分三点:
一：描述愚顽人（1-3节）
二：斥责愚顽人（4-6）
三：诗人的愿望（7节）
这是一篇论及愚顽人的智慧诗。
这是一个罪恶的世界，人不单抗拒神，更迫害神的子民。他们似乎掌管了这世代的一切，但神称这等人为愚顽人，因为神才是那位掌权者。
一：描述愚顽人（1-3节）

第一节“愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事。没有一个人行善。”——愚顽人不是指那些愚笨或没有受过教育的人，而是指拒绝神的人。愚顽的人就是“败坏”的，因为否认神的存在就让罪恶控制了。使徒保罗曾在罗马书3章10至12节引用这节经文，他哀叹世上缺少对神忠心的人，以致罪恶猖獗蔓延。
愚顽是因为他漠视神存在的证据；败坏是因为他不肯按着神的真理而生活。这里所提到的愚顽人是指在行动上放肆、堕落的人。根据圣经所讲，最彻底的愚昧者就是口出狂言说“没有神”的人。
“敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明”（约伯记28：28）。人不敬畏神就是愚顽人。心中若不愚顽就一定承认神。罪恶总是愚顽。最大的愚顽就是否认至高者的存在。
圣经中所说的愚顽人，并没有行什么大恶，又没有说什么谎话，只在自己心中否认了神。这在神的眼中就定了他为愚顽人，并说他行可憎恶的事。可见人心中的恩慈是重要的。因人的思想错了，所以现在没有行善的人。
第二节“耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。”——神的眼目随时察看世人。“神注目观看人的道路，看明人的脚步。没有黑暗，阴翳，能给作孽的藏身。”（约伯记34：21-24）神向人的渴望就是有人向他存敬畏爱慕的心。
神的心既是爱，就希望人也存爱他的心，“耶和华的眼目遍察全地，要显大能说明向他心存诚实的人”（历代志16：9）。“神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。”（创世纪6：12）人既如此败坏了自己，神就设立奇妙的方法，借着他的儿子耶稣基督，因着信造成新人。这新人就是神所喜悦的。
第三节“他们都偏离正路，一同变为污秽。没有行善的，连一个也没有。”——这并不是人看人，乃是神看人。人看外貌不能看内心，人看人所用的标准不像神公义的标准，所以神断定人是以公义的断定。要得神所预备的救恩•就必须先承认自己和全世界的人类一同走迷了路，一同变成污秽。在神眼中没有一个无罪的人（罗马3：12）。
今天我们得救,并非有我们的任何长处,而是神的大怜悯,借着耶稣基督从死里复活,再次给了我们生命,这生命是永远的.
既永远存在,我们在基督里有不能朽坏的基业,而且我们领受了不能朽坏的生命.
 那些不敬畏神的人在真理上愚拙，却对恶事聪明。他们在心思意念中撇弃了神，顺从肉体，以一己之好来行事为人。这些人不行神所喜悦的事，反为攻击和羞辱那些凡事讨神喜悦的义人，这些人因着行为愚拙，使他们未能分辨圣洁与邪恶。在我们四围是否常出现这等人呢？我们可以嘲笑恶人的愚昧，但他们的行径正好成为我们的警戒。

我们的一举一动都与神的荣耀有莫大关系，并且那些不信的人十分留意我们的行事为人。那些愚顽人即在罪中生活，却要在信徒身上寻找可毁谤的把柄和借口。
所以彼得劝戒我们“你们在外邦人中、应当品行端正、叫那些毁谤你们是作恶的、因看见你们的好行为、便在鉴察的日子、〔鉴察或作眷顾〕归荣耀给　神”（彼前2：12）。
主耶稣教导我们说:你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。(太5:16)
二：斥责愚顽人（4-6）
第四节“作孽的都没有知识么？他们吞吃的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华。”——大鱼怎样吃小鱼，鹰怎样害小鸟，豺狼怎样撕破羊羔•照样恶人逼迫敬畏神的人。恶人压迫自己的同胞，就象天天吃饭一样，不当一回事，忘了他们吃的饭乃来自神。

恶人冒险害自己的灵魂下地狱，不肯与神的百姓和睦。人既不爱那完全可爱的耶稣，怎能爱那些跟从他的人呢？主耶稣曾告诉门徒，世人必恨他们（约翰15：18-19节）。神必向世人讨那恨他百姓的罪（赛亚30：3-15节）。
第五节“他们在那里大大的害怕。因为神在义人的族类中。”——这就是神起来为他的百姓伸冤的时候。“他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们”（诗篇2；5节）。
人心中以为神不追究他们的行为，其实神乃是忍耐宽容。人若藐视他的怜悯，就必受神可怕的刑罚（诗篇50：21－22节、太廿22：7节、诗110：5－6节、罗2：4-6节）。恶人不知他们害神的百姓就是攻击神。既是如此怎能逃罪呢？（撒迦利亚2：8节）“落在永生神的手里真是可怕的”（来10：30节）。
第六节“你们叫困苦人的谋算，变为羞辱，然而耶和华是他的避难所。”——若参考其他的经书，不论是任何宗教的经典，都没有像耶和华在圣经中慈悲眷顾困苦贫穷的人这些话。
耶和华是困苦人的避难所。聪明人靠自己的聪明，财主靠自己的钱财，但那些贫穷的人有更可靠的保护，就是万军之耶和华。人虽能暂时叫困苦人羞辱，神却必叫恶人永久的蒙羞。神必将一切的仇敌放在他的脚下（林前15：25-28节）。
恶人当道，垄断了整个社会，因为他们未能看见自己的结局就是“大大地害怕”，且要面对神的审判。义人却不致绝望，因为神在他们中间，作他们的支持和保护。神是困苦人的保障，神的拯救快要临到那些受苦中神的子民，因而他们要欢乐。
三：诗人的愿望（7节）
第七节“但愿以色列的救恩从锡安而出。耶和华救回他被掳的子民，那时雅各要快乐，以色列要欢喜。”——这是诗人最后的叹息的话。中文的“但愿”不能代表诗人心中深刻的心愿。
他心中有那说不出来的急切的愿望，愿那拯救的日子快来。正像坐监牢的人等着得释放的快乐日来到。现在不但是选民如此的等着，就是全受造之物都叹息等着主耶稣来将罪恶的咒诅拿去（罗8：19-23节）。
到那时再没有说“没有神”的愚顽人了。全世界都必承认他们的主，他们的神，他们的王子。圣徒因暂时痛苦叹息等着那日。那时认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般”（赛亚11：9节）。

我们决不可作愚顽人，不要神管理我们一生的事。最妙的生活就是完全顺从神,委身在基督里,在世过荣耀神的生活,如此必得那永远的快乐。虽然世人都不认识神，我们却要盼望他的救恩。
在这邪恶不公义的社会里，求神坚定我们对真理的把持，保守我们对神恒久的信靠，不致被罪恶吞噬。无论怎样的境况，我们确信独一真神，我们依靠神仰望神赞美神。