2011年2月1日 诗篇11篇

诗 11:1
我是投靠耶和华，你们怎么对我说：“你当象鸟飞往你的山去；
诗 11:2
看哪！恶人弯弓，把箭搭在弦上，要在暗中射那心里正直的人。
诗 11:3
根基若毁坏，义人还能作什么呢？”
诗 11:4
耶和华在他的圣殿里，耶和华的宝座在天上，他的慧眼察看世人。
诗 11:5
耶和华试验义人；惟有恶人和喜爱强暴的人，他心里恨恶。
诗 11:6
他要向恶人密布网罗，有烈火、硫磺、热风，作他们杯中的分。
诗 11:7
因为耶和华是公义的，他喜爱公义，正直人必得见他的面。
感谢主，用祂的慈绳爱索把我们又聚集在祂的爱里，又相约《今晚八点钟》，我们继续分享诗篇第十一篇分享的题目是《危险急难中两种人的看见》
我们分三点来分享：
一、胆怯者的劝告和看见（1－3节）
二、对懦夫者的劝告 
三、大卫看见神的荣耀（4－7节）

这是一首很美丽的诗。从内容看，当时大卫正处在密云满天、人生的狂风暴雨即将从天而降的前夕；当灾祸来临时，他的朋友纷纷劝他应当抓住机会，如同鸟雀飞回老巢，不然会招来万劫不复的浩劫。
大卫的一生中，曾多次为保命而被迫逃亡。大卫过的都是逃亡生活，但他没有绝望，因为他知道神在掌管。大卫身为神所膏立的君王，也不能免除别人对他的不公和仇恨。
大卫智慧地避开危险，他并没有因困难而恐惧地失去控制。在恶劣环境下可产生两种心境: 朋友惧怕,大卫勇敢; 朋友看地, 大卫看天; 朋友善于怀疑,大卫信心坚固;朋友的根基是环境,是人, 大卫的根基是圣殿, 是神; 朋友看见神人已经盘马弯弓, 箭在铉上,大卫确看见神接住恶人的箭头,使他欲发不能;朋友的心中充满了问题,大卫的心中充满了信心.
当我们所听见的都是坏消息——战争、暴力、罪行、贪污和政治动荡—一大卫提醒我们，我们可以把眼目专注于耶和华，借以超越所遇见的环境之上。对神有信心使我们不至于失去盼望，也可以帮助我们消除恐惧。

在这里我们可以看到，危难的时候，大卫为我们立下了一个怎样的属灵榜样！
我们先看看他朋友的看见和劝告，一、胆怯者的劝告和看见（1－3节）

看周围恶劣的环境，实在是没有任何的出路，使人灰心失望，没有光明，无路可逃，使人胆战心惊！我们看那些劝告大卫要从速逃命的人看见了什么：
（1）人凭眼见：朋友看到惊险万状，大难难逃的现实，他们以为大卫仍懵然无知，毫无应难准备，所以为大卫着急，大声喊叫“看哪恶人”。把自己眼见的传递给大卫，他们到底看见什么？
看见敌人正在弯弓搭箭要射大卫,敌人诡计多端,暗箭难防. 眼见情势危急，“恶人弯弓，把箭搭在弦上”，千钧一发。眼见情势恶劣，“要在暗中射”，恶人行动是秘密、诡诈的。
环境恶劣,不如逃命为妙,生命堪虞,所谓36计,走为上策,逃之夭夭,遁入深山,还管他三七二十一，慌不择路，逃命要紧；
（2）人凭感觉：“根基若毁坏”，显然事实上根基尚未毁坏。朋友把感觉当作事实，且要大卫也接受。
看当时的局势，的确当时政治社会的根基已败坏,这[根基]或指扫罗,人心惶惶,政治腐败,虽有天大本领,亦无事可为了! [义人还能做什么呢]?
扫罗贪污,违悲神的命令,私取许多当灭之物,撒母耳记上十五章15~19节先知撒母耳听见有羊叫牛鸣的声音,从扫罗王的居所出来,就责备扫罗不顺从神的命令.整个以色列社会也长期呈现堕落的情况,诗篇八十二篇,就可知道执法的人极不公平,处处都是恶人得势和义人受损.所谓根基已经败坏,就是这个意思.
在这恶劣环境中,扫罗想要害死大卫是轻而易举的,因此米甲跟约拿单爱大卫,都劝告他要学鸟儿一样,从速飞到山野的地方去. 耶利米书17章9节:[人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢]! 义人看见社会人心的邪恶,焉能不害怕?在杂乱苦闷的时代中,[愿做鸟儿飞去]的人,确实不少.

（3）人凭自私：凭眼见和感觉，都毫无希望，就当为自己利益和安全着想，另作打算，另谋出路，所以劝大卫“义人还能作什么呢？”放弃他目前工作，这是懦夫为人哲学，他们所考虑的，不是工作意义价值，乃是工作利益和成败。因此劝大卫学象鸟儿，从速飞到深山密林。

二、对懦夫者的劝告 
诗人首先宣告：我是投靠耶和华。他的意思是，因为有很多的假神可以去投靠，但他清楚表明他的依靠是耶和华真神。本诗一开始就将义人和恶人或者说是英雄和懦夫两种不同人的心态呈现出来。
当时不少关心他安全的人，都认为大卫的处境危险，任何挣扎抵抗都徒劳无益，只会将一线希望断送，而力劝大卫走，飞往自己的山。对这些善意，大卫一开始就以英雄姿态，加以申斥，因为“耶和华的名是坚固台，义人奔入，便得安稳”（箴18:10）。
住在至高者隐藏处，必住在全能者荫下。既然已经有了最安全的避难所，为什么要奔往他处？耶和华就是信徒最安全的窝。是的，鸟在平原、低谷不安全，只有飞往高山最安全。但大卫说，我的山就是至高的全能的神。他们劝他离神而飞，实是无知和荒唐。
所以对这些善意的劝告，他拒绝，他申诉。大卫面对威胁，不受懦夫胆怯的影响，证实他以神作靠山。反观我们自己，平安稳妥，耶和华是我的高台，是我的避难所；一旦面临威胁，往往惊慌失措，各奔自己的“朋友山、金钱山、权势山”。
一次，马丁.路德极度愁苦，灰心、颓丧地坐在书房，妻子便穿上孝服。路德问：“你给什么人穿？”妻子说： “上帝死了。”“……怎么会死？”“那么你为什么愁苦？”“对！上帝是永远活着的，我还怕什么？”神永远活着，永远是信徒最可靠的避难所。
大卫的劝告者害怕，是因为他们单单看见周围恐怖的环境；大卫能处之泰然，是因为他知道神必定胜过他的仇敌对他的任何攻击（7:10；16:1；31:2-3）。大卫的信心与他的劝告者的恐惧成了鲜明的对比。
对神有信心使我们不至于失去盼望，也可以帮助我们消除恐惧。论到大卫遭遇扫罗遭遇的逼迫,不止逃避一次,而且是多逃走;他曾经逃到枷特,逃到亚杜兰洞,后又逃到米斯巴,基比亚,基伊拉,西弗旷野,玛云和隐基底等许多地方.
故此有人会问,他做本诗篇,主张临危不要逃走,然而却逃走多次,是否矛盾?本诗篇的要旨,就在于站在神的一边,必定得到最后的胜利,神乃是最后的权威, 我们应当听神的声音;神叫我们避开,我们就要避开,神叫我们停留,我们必须切实投靠耶和华.
倘若说无论遇到什么逼迫，我们都不应该逃，那约瑟和马利亚，为何逃往埃及？为何主差门徒出去传道，“有人在这城里，逼迫你们，就逃到那城里去”（太10:23）。
假如说无论遇到什么逼迫，都要逃跑，以利亚在罗藤树下求死，在神看来却是愚蠢（王上19:1－4、15）。大卫遭扫罗逼迫，非但一次逃避，而且多次逃走，他曾逃到迦特、亚杜兰洞，米斯巴、基比亚、基伊拉、西弗旷野、玛云和隐基底。
故有人问，诗11:似乎主张不跑，而他自己多次逃，比鸟飞得更快。到底跑不跑？大卫的经历，归纳三点：
1、他对神有信心，在危难中沉着冷静，他要知道神让他往哪逃，逃到哪里？是不是神的旨意，即使神许可这个环境临到，祂必带领保守他的性命和脚步；大卫不平眼见，他凭着信心。
在多次的逃亡经历中，他看见经历神的眷顾和同在；懦夫是凭眼见感觉，所以是草率，是没有内心平安。英雄是根据信心，所以不着急，有内心平安
2、他不为自己的利益，大卫有原则，他绝不能放弃自己的信仰，与外邦人联合，去拜他们的神，倚靠他们的神；如果他轻易地做出选择，去投靠任何一个王，为了得到自己的王位，他可以和他们联盟，就必须放下自己的信仰和原则，和他们同流合污，
大卫首先不是考虑自己的利益，而是神的利益。懦夫行动方向是从自我利益为基础，只要对自己有利，去任何地方都好。英雄是以神的话为基础，若是与神的话不合，在人看来最好的行动方向都是错的。
3、他甘心顺服，无论结果如何，后果怎样，只要神的旨意成全，个人的得与失，成与败，都无足轻重，只要他的行动是为了神的旨意，他所受的苦，都是有价值和意义的；不一定都会有人所说“欢乐的收场”，但是在神永世的旨意中，他的行动却一定产生很崇高的价值和影响。
《使徒行传》中，当时的使徒们并没有采取统一行动，有的留在最危险的耶路撒冷，有的分散到较平安的各处，但无论留、逃，大都高举自己的信仰，因此让神的道迅速广为传开，遍地开花结果。
三、大卫看见神的荣耀（4－7节）

大卫的朋友叫大卫看地上风暴，好使他能醒悟，及时逃避，但大卫却举起眼目看天上的神，结果勇气百倍，并且反过来要坚固他朋友的信心。在众人认为“还能做什么”的时候，仰望神就是他还能做的一件事。
“一个人如果与神同在，就不容易变成懦夫”。大卫仰望神，使他清楚地看见几个灵界事实，这都是人肉眼所看不见的，因他们是灵界事实，所以能在大卫心灵中产生实际力量。

神的荣耀（4节）

大卫看天，不是看千万天使、华丽天堂、碧玉城、黄金屋，乃是神自己和他的荣耀。神在圣殿中，神没有办公室，仍在殿中受天使、万物敬拜，因此大卫不飞到别处，只飞到神殿里求庇覆。
按人看来，义人根基已坏。但大卫认为除非神的宝座被推翻，否则义人的根基就永不会毁坏，因为他的根基是在神的宝座保卫之下。神的宝座在天，谁的手能够到、动摇？
神察看世人
神在天上并非不闻不问，他决不打盹、睡觉，慧眼日日夜夜察看世人。义人和恶人，他都认识。

神与义人（5节）

大卫仰望天上，又使他明白，他所有的遭遇，都是神对他的试验，因此他目前处境，不是没有神的目的和计划。人本意是邪恶的，但神的目的却是美好的，为的是使他更真实、更尊贵。
正如宝刀的锋利，只有经过战斗，才能得到证实；轮船的优良设计，只有经过狂风大浪，才能充分显明。神为了爱义人，神必试验他。如圣经上的伟人约伯，因他本身还有杂质，所以神藉各种磨难让他成为精金。
但千万别以为只有痛苦和艰难才是神的试验。其实，在世上还活着的时候，凡临到我们的事，或苦或乐，或贫穷或富足，都是神的试验，百般试炼才成金刚钻。

神与恶人（5－6节）

大卫的第三个看见是，他知道神的心永远不喜欢恶人。神所以不立时干涉和审判恶人，一方面是为了藉他们的恶行来试验义人，另一方面也是为了暂时宽容他们，给他们一个弃恶从善机会。但大卫确知，他们的恶行是神心里恨恶的，因此若不悔改，定会招来神的审判与惩罚。
“将网罗、烈火硫磺、热风象雨一般地降在恶人身上”，意即这审判与所多玛性质一样，而且比那次更可怕，因为还要加上“降下雨般的网罗”，这不仅形容天网恢恢疏而不漏，没有一个罪人能幸免，并且更形容罪人落在这惩罚中将一直受到惩罚，永不脱离。大卫又说这是恶人“杯中的份”。
神的公义（7节）

恶人横行，义人受苦，最会使人怀疑神的公义。但是，终止恶人作恶、安慰受苦的义人，也来自神的公义。关键是义人知不知、信不信神是公义的。神在今世以试炼火试验义人，因为他是公义的；在永世里以不来灭的火来严惩恶人，也因为他是公义的。
神惩罚并非根据一时好恶，乃是根据神的不变的公义性格，所以对罪恶的惩罚是不变的、永远的，因此义人有福了，由于与神的性格相合。义人有福，还因为人与神的性格相近，“正直人必得见他的面”，即可以随时亲近神，还可以有服事神的大尊荣。大卫以此作为结束语，因为这正是他现今力量的来源和永远的盼望：神会加添我力量，所以我能成万事！

当律法和秩序都已崩溃，我们希望找到可藏身之处的时候，要记住神仍然在掌管一切，若果没有他的准许，任何事也不能够发生。当你感到要逃跑时，就逃到神那里去，站在神的那一边！我们作基督徒，对神要有信心
南北战争中有信徒对林肯说：“上帝与我们同在，神确实站在我们这一边。”林肯说：“我不介意上帝是否站在我们这边，我关心我们是否站在上帝那一边。”

神不会使信徒免遭困难，却会使义人和恶人一同受试验。对一些人，神的考验是锻炼的火；对另一些人，却可以成为毁灭的焚烧。不要忽视或轻看那些在你生命中出现的考验和挑战，并在试验中除去自己生命的杂质，使自己的生命更为纯净，如同精金一般。
基督徒只有坚定地信任神，站在神的一边，完全相信、完全交托，这才是拥有丰盛生命、得到平安喜乐和力量的秘诀。
苦难不是报应,报应是临到恶人的; 神管教祂的儿女, 试之验之, 使更于完全.因此一切苦难,逼迫,攻击, 误会, 侮辱,十架...若出于神, 就当效法大卫不要听人的话,虽恶人盘马弯弓, 搭箭在铉,投靠耶和华,看他将你奈何? 信任你的神,必知道神的美旨,就此必站稳.朋友，也许你在恶劣恐惧的急难中，你当信任你的神,投靠耶和华吧. 祂能帮你解危难，能使你脱离刀剑，祂与你同在你还惧谁呢？祂永远活着，永远掌权！