2011年1月31日 诗篇10篇

诗 10:1
耶和华啊！你为什么站在远处？在患难的时候，为什么隐藏？
诗 10:2
恶人在骄横中，把困苦人追得火急，愿他们陷在自己所设的计谋里。
诗 10:3
因为恶人以心愿自夸，贪财的背弃耶和华，并且轻慢他（或作“他祝福贪财的，却轻慢耶和华”）。
诗 10:4
恶人面带骄傲，［说］：“耶和华必不追究。”他一切所想的，都以为没有　神。
诗 10:5
凡他所作的，时常稳固，你的审判超过他的眼界；至于他一切的敌人，他都向他们喷气。
诗 10:6
他心里说，我必不动摇，世世代代不遭灾难。
诗 10:7
他满口是咒骂、诡诈、欺压，舌底是毒害、奸恶。
诗 10:8
他在村庄埋伏等候，他在隐密处杀害无辜的人。他的眼睛窥探无倚无靠的人。
诗 10:9
他埋伏在暗地，如狮子蹲在洞中；他埋伏，要掳去困苦人；他拉网，就把困苦人掳去。
诗 10:10
他屈身蹲伏，无倚无靠的人就倒在他爪牙之下（“爪牙”或作“强暴人”）。
诗 10:11
他心里说，　神竟忘记了；他掩面，永不观看。
诗 10:12
耶和华啊！求你起来；　神啊！求你举手，不要忘记困苦人。
诗 10:13
恶人为何轻慢　神，心里说，你必不追究？
诗 10:14
［其实］你已经观看；因为奸恶毒害，你都看见了，为要以手施行报应。无倚无靠的人，把［自己］交托你，你向来是帮助孤儿的。
诗 10:15
愿你打断恶人的膀臂；至于坏人，愿你追究他的恶，直到净尽。
诗 10:16
耶和华永永远远为王；外邦人从他的地已经灭绝了。
诗 10:17
耶和华啊！谦卑人的心愿，你早已知道（原文作“听见”）。你必预备他们的心，也必侧耳听他们［的祈求］。
诗 10:18
为要给孤儿和受欺压的人伸冤，使强横的人不再威吓他们。
题目：《为公平而祈祷》
恶人兴旺、义人受苦，似乎是一个经常在人类历史中重复又重复出现的社会状况。当恶者越恶，且讥笑我们所信的神的时候，义人往往会十分气忿，甚至怀疑神的公义在哪里。诗人却没有如此，因他肯定神的性情，知道祂的公义，必然审判，或是现在，或是将来。
第一节“耶和华阿，你为什么站在远处。在患难的时候，为什么隐藏。”——这个祷告在竭力寻索为什么神的公义， 似乎迟迟不能得胜。现今这个时代，不公和邪恶猖獗横行，神有时似乎“站在远处”，并不干预。神子民必须呼求神来制止邪恶，消除苦难。同时，我们可以确信，虽然公义显明的日子还没来到。但主已经听了我们的祷告，他必勉励信徒，直待末了。
神与爱他的人同在。这是他们的喜乐。信徒心中若怀疑主已经离他去了，就必有无限的忧虑。总不可忘记主是随时亲近他的儿女。炼金匠炼金子的时候，不能离开炼炉。神的儿女经过火中的时候，必有一位“好像神子”和他们同在。神并不是当真的远离他的儿女•乃是隐藏自己，好因此管教他们。这就是“在百般的试炼中暂时忧愁”（彼得前一章六节）。
第二节“恶人在骄横中，把困苦人追得火急。愿他们陷在自己所设的计谋里。”——诗人面对残暴和邪恶人的傲慢态度及他们表面的得胜，内心倍感伤痛，恶人因自己的骄傲就逼迫困苦人。骄傲就是霸道的根源。神却将一切的哈曼挂在自己所造的木架上。恨但以理的都要被扔在自己所预备的狮子洞里。
第三节“因为恶人以心愿自夸。贪财的背弃耶和华并且轻慢他。”——恶人因能成就自己的心愿就因此夸口。他却不想所成就的恶必取神的刑罚。贪财的以自己的财宝为乐，所以不能看重神和他的恩惠，因此就轻慢神。主耶稣所说的诚然不错；“一个人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能事奉神又事奉玛门”（马太六章廿四节）。
第四节“恶人面带骄傲，说：耶和华必不追究。他一切所想的•都以为没有神。”——骄傲就是自是、自夸。既然如此，心中就没有求神的余地了。一切的思想既是为己，便没有想神的机会了。恶人因为自己有财宝有势力，心中以为用不着神，就必不去求他。他却不想将来一日要审判他一切所作的。
第五节“凡他所作的时常稳固。你的审判超过他的眼界。至于他一切的敌人，他都向他们喷气。”——恶人的眼所见到的，只限于肉眼所能见物质的世界，所以他不知道神的审判。他所过的完全是畜类的生活，并不是神所预备与神自己相交的高尚灵性的生活。
诗人如此说：“畜类人不晓得，愚顽人也不明白”（诗九十二篇六节）。这样的“愚顽人和畜类人一同灭亡，将他们的财货留给别人”（四十九篇十节），到那日他们所依靠的必成一场空梦，求神也太迟了。
第六节“他心里说我必不动摇、世世代代不遭灾难。”——恶人力强体胖的时候不想自己有一日还要病还要死。死后还要受神审判。可见他心中所想都是愚顽的念头、心中没有得着圣灵的光照、不知前面就是灭亡。
第七节“他满口是咒骂、诡诈、欺压、舌底是毒害奸恶。”——诗人嘲笑恶人的自信，因为只有对神忠心的人才有资格盼望福乐与平安。恶人满口咒骂、欺压困苦人，岂有希望！“咒骂、诡诈、欺压”指发自舌头的咒诅、谎言和威胁，是语言的的误用。舌头应该说祝福、诚实和安慰的好话。
恶人的舌头正像蛇，能给人致命的恶伤。“舌头没有人能制伏，是不止息的恶物、满了害死人的毒气”（雅各三章八节）。
第八节“他在村庄里埋伏等候，他在隐密处杀害无辜的人。他的眼睛窥探无依无靠的人。”
——恶人虽然狂傲，他还是最小胆，不然为何要埋伏在暗地呢？为何攻击无依无靠的人呢？
第九节“他伏在暗地，如狮子蹲在洞中。他埋伏要掳去困苦人。拉网就把困苦人掳去。”——吼叫的狮子、决不会伤害的。你看山林的豺狼虎豹都不害同类的野兽。人还不如他们，因为人伤害同类的人、他们像海中的鱼大的吃小的。
第十节“他屈身蹲伏、无依无靠的人就倒在他爪牙之下。”——恶人向自己的仇敌屈身、是没有好结果的。扫罗将自己的女儿给大卫为妻的时候在自己心里说：“我将这女儿给大卫，作他的网罗，好藉非利士人的手害他”（撒母耳记上十八章廿一节）。恶人作好事，还是有假意。
第十一节“他心里说神竟忘记了。他掩面永不观看。”——因为神有恩典不马上刑罚罪人，他们就以为神忘记了，其实人一切所作的都被神检察，终必受他的报应。恶人虽然不立时受刑罚，决不能免掉恶事的结果，神向罪人如此说：“你以为能逃脱神的审判么？还是你藐视他丰富的恩慈，宽容，忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？”（罗马二章三、四节）神并不是忘记了人的罪，乃是以忍耐等候人悔改归向他。
  第十二节“耶和华阿，求你起来，神阿，求你举手，不要忘记困苦人。”——恶人以为神离开了世界不管人了。我们看义人所受的冤屈，很快就如此断定。但神必不永久掩面。他必向那些困苦人显现。“耶和华说，因为困苦人的冤屈，和贫穷人的叹息，我现在要起来，把他安置在他所切慕的稳妥之地”（十二篇五节）。
第十三节“恶人为何轻慢神，心里说你必不追究。”——这问题就是因为恶人自高自大，他的眼中没有神，所以就轻慢神。
第十四节“其实你已经观看。因为奸恶毒害，你都看见了，为要以手施行报应。无依无靠的人把自己交托你，你向来是帮助孤儿的。”——神是公义的审判者，他必提拔一切受冤屈的人。靠他的不蒙羞。
第十五节“愿你打断恶人的膀臂，至于坏人，愿你追究他的恶直到净尽。”——义人是恨恶罪恶，所以他的心愿就是求神将一切的罪恶除掉。这也是神的旨意。他的目的就是引进永远的义。请看但以理九章廿四节。无罪的世界就是快乐的世界。
第十六节“耶和华永永远远为王。外邦人从他的地已经灭绝了。”——这就是信心的眼光，在这罪恶滔天的世界中，能确实的知道耶和华是永远为王，这就是有了未见之事的确据。

第十七节“耶和华阿，谦卑人的心愿，你早已知道。你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求。”——神将自己的全能；拿来答应信徒的祈祷。神怎能使他的作为与弱小的人的信心相应对，是现在不能测透的奥秘。“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”
第十八节“为要给孤儿和受欺压的人伸冤，使强横的人不再威吓他们。”——神的美意是叫万人得享平安。他的公义必出现。善恶终必分别清楚。在今世难免有许多不平不公的事，但将来神审判世人的时候，事都要分清了。强横人威吓无依无靠的人，是暂时的，不是长久的。
对个人的教训：当信徒经过试炼的时候，自言自语说：“耶和华阿，你为什么站在远处？”其实神没有离开爱他的人。他为要试炼信徒，临时将自己的面遮蔽了，不久还要笑容向他们显现。
信徒的见证就是：“我的神阿，我的心在我里面忧闷，所以我仰望神。因他笑脸帮助我，我还要称赞他”（诗四十二篇五节）。“他的怒气不过是转眼之间。他的恩典，乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼”（三十篇五节）。

感谢主!分享结束,愿神祝福他自己的话语,也愿神祝福弟兄姊妹!