2011年1月24日 诗篇40篇

诗 40:1
我曾耐性等候耶和华，他垂听我的呼求。
诗 40:2
他从祸坑里，从淤泥中，把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使人脚步稳当。
诗 40:3
他使我口唱新歌，就是赞美我们　神的话。许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华。
诗 40:4
那倚靠耶和华，不理会狂傲和偏向虚假之辈的，这人便为有福。
诗 40:5
耶和华我的　神啊！你所行的奇事，并你向我们所怀的意念甚多，不能向你陈明；若要陈明，其事不可胜数。
诗 40:6
祭物和礼物，你不喜悦；你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭，非你所要。
诗 40:7
那时我说：“看哪！我来了！我的事在经卷上已经记载了。”
诗 40:8
我的　神啊！我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。
诗 40:9
我在大会中宣传公义的佳音，我必不止住我的嘴唇。耶和华啊！这是你所知道的。
诗 40:10
我未曾把你的公义藏在心里，我已陈明你的信实和你的救恩。我在大会中未曾隐瞒你的慈爱和诚实。
诗 40:11
耶和华啊！求你不要向我止住你的慈悲；愿你的慈爱和诚实，常常保佑我。
诗 40:12
因有无数的祸患围困我，我的罪孽追上了我，使我不能昂首；这罪孽比我的头发还多，我就心寒胆战。
诗 40:13
耶和华啊！求你开恩搭救我。耶和华啊！求你速速帮助我。
诗 40:14
愿那些寻找我，要灭我命的，一同抱愧蒙羞；愿那些喜悦我受害的，退后受辱。
诗 40:15
愿那些对我说：“啊哈、啊哈”的，因羞愧而败亡。
诗 40:16
愿一切寻求你的，因你高兴欢喜；愿那些喜爱你救恩的，常说：“当尊耶和华为大。”
诗 40:17
但我是困苦穷乏的，主仍顾念我；你是帮助我的，搭救我的。　神啊！求你不要耽延。
感谢主！《今晚8点》现在开始，感谢主耶稣的带领让我们进入了第40篇，我们基督教有一句谚语“不会祷告读诗篇，不会做人读箴言”。我相信我们群里每一位肢体都会得到造就，在今晚这诗篇里让我们看见诗人他是在苦难之后蒙神的救赎，而发出的感恩和赞美。
本篇的中心节：“我的神啊，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。”（8节）
今晚给大家思想的主题：绝处逢生的颂恩
 本诗篇是叙述受捆绑人的心灵，因着神的怜悯和恩典，获得释放的经过，可谓[绝处逢生]所得的喜乐，所发出报答的颂恩。
记得有个故事，在 古罗马时代曾有一个奴仆得罪了他的主人，被处死刑，但逃亡得逞；后来找一山洞住进里面，不幸遇到一只大狮子吓坏了他，那狮子却很友善的慢慢走过来，并向他举起一只脚，似乎请求医治它，他于是鼓起勇气大胆的看了一下，果然有一根大刺，受伤处四周红肿非常，他就替狮子拔掉刺，狮子也忍痛，还以舌头舔他的手，表示谢意，不加伤害而离去。
经过了一段时间，那仆人终于被主人逮捕，送到国王处，王命令处以投进狮洞的死刑； 巧好那洞的狮子是刚被捉来不久的那只，是被刺所刺的，那狮饿的很，凶勇的猛扑过来； 后来嗅嗅他以后，狮子突然改变神色，摇头挥尾，露出了亲善的样子，在场的人看了都万分惊奇。
 国王也甚觉莫名其妙，就一问究竟，仆人就将在逃的时候，替狮子拔刺医足的事叙述了一番。国王听了怜恤他，免了他的罪，同时，狮子也恢复了自由。这是狮子报恩的感人故事。
 有人问怎样去判断哪一位才是圣者？是从他的祷告的次数，还是从他的所行的判断？我要回答，这些都不是，是要看他是否常常表示“感恩”。
一个人不需要远奔天涯去寻觅值得感恩的事。英国诗人罗勃特.勃洛克，曾把自己认为值得感谢的事盘点了一次，每一件都是一段值得记住的回忆，且听他所举的种种美好的事物：
“白磁怀盘，雨夜灯下，松脆面包，彩虹万丈，花上雨露，暑天凉席，寒天温浴，一宵安眠，露夜漫步，橡树劲杆，棕色骏马，蓝色炊烟。”我想你一定也有自己的一套喜爱的东西，各人的喜爱各有千秋，但需从喜爱中找寻心怀感谢。假使你有时间，肯下功夫去盘点，你会觉得所蒙受的福祉，如果堆在一起，就不知有多高。
 有位肢体，他家有一条家法，就是每个人都要把自己所遭遇的幸运告诉家人，只说幸运，其他都不要记住，这是一个令人喜欢的游戏，各人把自己的收获总结一下，发现成果颇为惊人，结果他们所企盼的好运都如愿以偿。
 曾有一次晚上教会聚会快结束时，那小城镇忽然停了电，变成一片漆黑的世界，当中有位瞎眼姊妹，自告奋勇地站起来说："各位弟兄姊妹，向来是你们服事我的，现在轮到我来服事你们，感恩的时候到了。"这姊妹因为不需灯光，将所节省的电费数千元于每年感恩节作为感恩赞美的奉献，真感人。
 本诗篇一开始是得救颂恩的见证，诗人蒙恩以后，就不停地在大会中传扬神的恩典。诗人的见证，表示他的信心与忠诚； 他相信神是永远不改变的，所以得不得时，都要照样见证神。
 感情主义者，在得好处时，满口哈利路亚赞美主，等到稍微有些困难时，就怨天忧人，怀疑不信。若认为环境顺利时，就作见证，环境逆转时，就把见证收回，更属不合。
 诗人知道所信的是谁，并因相信神的恩典，过去如何，现在亦然，所以一面继续祈祷，一面见证荣耀神，口唱新歌。
一·得救颂恩的见证（1~10）
 大卫叙述他在扫罗时代，如何从祸患痛苦中，因耐性等候，终蒙神的拯救，使他口唱[新歌]。不但歌颂，还要向众人宣告神无穷的恩典。不但口头宣告，还用事实与行动来报答神恩，愿意奉献归主，为主作证。
 大卫的生平，所遭遇苦难，不可胜数，好像船行大海，常有一波未平一波又起的危险。虽然耶和华施恩拯救了他，隐忧仍是没有泯灭。正如耶稣基督行完天父的旨意实在不容易，这旨意包括许多痛苦，客西马尼园，十字架，死亡与阴间。
 大卫于蒙恩时所唱的“新歌”是什么？
正如一首赞美诗所说：“遇着试炼灾祸围你真艰苦，以至馁志失望四面看无路； 你所得的恩赐各项想来记，必会满心感谢神大慈悲。”"想别人有福气建置大家业，莫要叹气贫穷天上有屋宅； 你所得的恩赐钱银买不起，你的宝贝尊贵岂没存于天？"这些诗词实在讲得太好了。
 基督徒要过感恩的生活，有时候需要看看别人。
一句谚语说：“有人常怨叹自己没有鞋子穿，直到他看见另一个人没有双脚时，他才知道感恩。”但有时候却不可看别人，所谓“人比人气死人，人比主感谢神”
 例如看到别人的儿女那么聪明，有出息，回来就生闷气，连话也说不出来；看到别人的丈夫对妻子好，回来就会没有好脸色给自己的丈夫看。所以不可不分别而特别谨慎。
 曾有一文谈“奉献”：“某人有四个儿子。长子聪明，读医科，预备作医学博士；次子有智慧，读教育学系，预备作校长；三子伶俐，读经济学，预备作银行家； 唯有四子愚蠢，就把他献给神，读神学，预备作传道人。”
我看这不是感恩的新歌，这种感恩奉献不是尊主为大，而是轻侮神，视神为收买破烂废物。利未记不是告诉选民，要奉献给神的羊，必须是头生的、纯全的、无缺的吗？
我还曾看过征传道人的广告，希望条件是：
吃苦的心；2、尽忠的心； 3、奉献的心；4、牺牲的心；5、禁食的心；6、祷告的心；7、谦卑的心；8、宽大的心；9、专一的心；10、爱心。
 还有要求传道人必具备：
牛的力量；2、哈吧狗的不屈不挠；3、狮子的勇猛；4、猴子的耐性；5、海狸的勤劳；6、鹰的观察力；7、小羊的顺服；8、犀牛的皮；9、天使的气质；10、患死症者的断念；11、使徒的忠心；12、殉道者的牺牲；13、先知的贞节；14、牧人的亲切；15、邮差的访问；16、布道家有热忱；17、母亲的专心；18、系统的讲道；19、现成的理解力；20、流利的口才；21、好声音，好记忆；22、把握教义。
 其他还要当：乐师、老师、医师、护士、律师、地理师、会计师、代书、工程师、设计师。还有别的吗？还有！
 曾有人提出当代廿世纪的传道人要具备：
出国留美；2、满口英语；3、硕士学位；4、师母伶俐；5、能唱能比；6、青年欢喜；7、老人合意；8、善讲道理；9、少子省米；10、晚睡早起；11、牺牲克己；12、刻苦到死；13、笑笑不气；14、性情古意；15、长执唯是；16、赴任带米；17、定期巡视；18、奉献第一；19、非三国志；20、教界无二；21、长执排比；22、哑口无语。
以上这些条件的条件，除了最伟大的传道人耶稣基督外，谁能担得起？大卫也不敢承担吧！
 [开通耳朵]是指以色列人的一种规矩。若有一个仆人不愿离开他的主人，他的主人就到门边拿一个锤子，锤仆人的耳朵，证明他自动的永远不离开的的主人（出廿一：1~6），主耶稣正是这样顺从父神，所以[你曾给我预备了身体]，意思就是主耶稣的身体，是完全奉献给父，正像一个锤了耳朵的仆人，再不属自己了！主耶稣做了献己的仆人，不但顺从，且顺从至死。
 [开通耳朵]正如加拉太书六章17节保罗所说：[从今以后，人都不要打扰我，因为我身上带着耶稣的印记。]也就是一个基督徒领洗入教，表明拿细耳人，分别为圣，重生的人，是神国的身份登记，是圣灵的印记，做承接[基业的凭据]。
 大卫的[新歌]，提到须[倚靠耶和华]，就是得福气的秘诀。司布真说：[人虽穷得像拉撒路，被人所恨恶像末底改，病重像希西家，孤单像以利亚，却还能以信心的手抓着神，这样一切外面的痛苦，都不能否定他是有福气的人。
 从前保罗与西拉在腓立比监狱中，虽然身体已受鞭伤，但他们在半夜中，还是祈祷唱诗赞美神。黑暗的环境不能遏制他们内心的平安与喜乐。他们的歌声，震动了监狱的地基，使监门全开，监犯的锁链也都松开了，甚至连禁卒都向他战兢求救。诗人遭厄运，照样仍然口唱新歌，见证神的恩典。
报纸曾登载在台湾中部盛行以[电动尼姑]诵经之趣事，其广告标榜：费用比真尼姑节省（廿四小时才一千元），而且决不偷工减料（因为用录音带播放）。如果我们满口属灵话语、新歌，但只是外表而非内心，那么与他们那种机器人念经有什么不同，只学到宗教礼仪、习惯，这种虚有其表的知识信心，决不能造益自己，因为这不是真信心，经不起考验与挫折，极容易消沉、败坏。
诗人代表一位标准的传道人，他有清楚的经历，他有[新歌]，在神的面前，他遵行神的旨意；在人的面前，他不住地见证。他的生命印证了他所传的道。
绝处逢生的喜乐（11~17）
基督徒蒙恩得救，有三个时期：
1、[在坑里和淤泥中]，表示沦落时期，沉沦时期。
2、[耶和华把我拉上来，使我的脚立在磐石上]，表示已经进到了得救的时期，由于耶稣基督的拯救。
3、[口唱新歌，就是赞美我们神的话。许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华]，这是灵程的第三个时期，重生的人时常喜欢为主作见证，心中敬畏神，并且知道要倚靠和归信耶和华。
 简言之，第一个时期，可称为：[罪徒时期]。第二个时期，可称为[信徒时期]。第三个时期，可称为：[圣徒时期]，亦可称为[三级救恩]。
 诗人于本段由感恩，而奉献自己，再转变为恳求。
 有位著名的圣经牧师曾这样说：[一个人在急难中有两个求助的方法。一个是先向朋友求援，等到朋友令我们失望时，才转而求助于主。一个是直接向主求助，主便会打动你朋友的心来帮助你，或用其他的方法使你脱离难处，因为主的帮助是最信实可靠的。在你向主求助之前，切莫轻举妄动！
有一本名叫[通天热线]的书说：所谓[热线]这名词，是取自美国总统与苏俄总理之间的电话线，任何时候都可提起电话机交谈，但你有一条热线，随时可和天上联络，提醒你在困难重重包围时，在四面楚歌之时，有应付的秘诀，就是抬起头来仰望神的帮助，把问题从你的头脑中撇出去，完全交在神手中。
 大卫记述他的祈祷为感恩称颂的一部分，大卫的祷告有七大特点：1、向神感恩颂赞。2、祈祷与查经合而为一。3、愿以行为遵照神的旨意。4、遭遇患难危险，总联想到自己的罪过。5、祈祷充满谦卑虔诚。6、非但为自己祈求，也为别人代祷。7、求神赶速施下救恩。
总之第四十篇是“奉献服事之歌”是感恩与祈求的诗。信息的主要内容：是因神无数的拯救的恩典，诗人把自己作为活祭献给神，他祈求神速速将他从众多的邪恶中拯救出来。