2011年1月21日 诗篇38篇

诗 38:1
耶和华啊！求你不要在怒中责备我，不要在烈怒中惩罚我。
诗 38:2
因为你的箭射入我身，你的手压住我。
诗 38:3
因你的恼怒，我的肉无一完全；因我的罪过，我的骨头也不安宁。
诗 38:4
我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起。
诗 38:5
因我的愚昧，我的伤发臭流脓。
诗 38:6
我疼痛，大大拳曲，终日哀痛。
诗 38:7
我满腰是火，我的肉无一完全。
诗 38:8
我被压伤，身体疲倦；因心里不安，我就唉哼。
诗 38:9
主啊！我的心愿都在你面前，我的叹息不向你隐瞒。
诗 38:10
我心跳动，我力衰微，连我眼中的光也没有了。
诗 38:11
我的良朋密友，因我的灾病都躲在旁边站着；我的亲戚本家，也远远地站立。
诗 38:12
那寻索我命的，设下网罗；那想要害我的，口出恶言，终日思想诡计。
诗 38:13
但我如聋子不听，象哑巴不开口。
诗 38:14
我如不听见的人，口中没有回话。
诗 38:15
耶和华啊！我仰望你；主我的　神啊！你必应允我。
诗 38:16
我曾说：“恐怕他们向我夸耀；我失脚的时候，他们向我夸大。”
诗 38:17
我几乎跌倒，我的痛苦常在我面前。
诗 38:18
我要承认我的罪孽，我要因我的罪忧愁。
诗 38:19
但我的仇敌又活泼又强壮，无理恨我的增多了。
诗 38:20
以恶报善的与我作对，因我是追求良善。
诗 38:21
耶和华啊！求你不要撇弃我；我的　神啊！求你不要远离我。
诗 38:22
拯救我的主啊！求你快快帮助我。
我们继续分享诗篇第三十八篇《在罪中的呼求》
这首诗是痛苦中的祷告，诗人求神收回对他的罪的责罚；大卫因感到神的烈怒而惊惶；他疾病缠身，力气衰微，他知道自己受苦是愚妄犯罪的结果；
他接受惩罚，承认自己的罪，指望神帮助他，拯救他。这首诗让我们看到神的公义和怜悯。也看到罪对于神的儿女是多么的可怕，罪给我们带来的结果，是何等的苦不堪言。
罪的工价和结果，就是死亡！我们的罪对我们的肉体和精神都会产生副作用，并带来极大的痛苦。有时候神非要惩罚一下自己的子女不可，好把他们带回到自己的身边来（参来12：5－11）。
我们认罪悔改，神就答应赦免我们，除去罪带来在永恒中的后果，却不一定除去它在地上带来的恶果，这是我们要承担的。尽管神没有应许说要除掉罪在地上的所有结果，但神要将我们从它们中间解救出来。
我们今天来分三点来分享：
一、神的公义
二、罪的可怕
三、对付罪恶
一、神的公义（三十八1～2）神的“箭”就是圣灵射入人心有如刀扎的感觉。这箭飞快而尖锐的刺入我们的良心。信徒良心若受了箭刺，就必马上向神认罪，求神赦免。
有了忧伤痛悔的心，神才将他所射的箭抽出来，以慈爱缠绕伤处。神何时用手压在我们身上，我们就应何时悔改。若有人明知神的手已临到他身上，他仍不认罪，反要从神的手中逃去，就必不得亨通。
神的公义就是责备、惩罚罪恶;在他的面前，不容罪恶，神的儿女再犯罪后，内心受到神的责备和惩罚，原是正常的；
诗人诉说自己犯罪后的感受是：因为你的箭射入我的身，你的手压住我，因你的恼怒，我的肉无一完全；因我的罪过，我的骨头也不安宁；我被压伤，身体疲倦，因心里不安，我就唉哼（8节）我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起（4）。
诗人的感受说明了这样一个事实，“主所爱的，他必管教，焉有儿子不被父亲管教呢？”（来12：6—7）
神的儿女犯罪后，唯一正确的态度，就是快快认罪悔改，千万不要掩盖，因为神是无所不知，无所不见的，你瞒过人，但瞒不过神。古人说：“抬头三尺有神明”，此话不虚，是千真万确的！
神是公义的神，你是神的孩子，当然要受到他的责打和管教，这是每一个属他儿女所共受的；神的愤怒是彰显公义和慈爱的方式，神以愤怒来回应人一切的罪恶，来回应那些悖逆之子。
但神的愤怒并不是对人的惩罚为目的，祂还为人预备了一条出路，只要人承认并悔改自己的罪，归向真神和信靠耶稣基督，就可免遭神的忿怒。
神绝不会以有罪的为无罪，必要受到罪的惩罚和罪的果子。所以罪对于基督徒来说，罪是很可怕的。我们看看罪的可怕。
二、罪的可怕（3～14）痛是惩罚这究竟是否为犯罪的自然结果，就如纵欲或暴饮暴食会带来的疾病，我们不得而知。所清楚的是，病痛令大卫眼睛得开，看见他灵性的困境。
病痛所以有这功用，乃是因疾病能令他谦卑下来。一个健壮、成功的人，往往对这类过犯毫不在意，但现在他则觉得那是重担叫我担当不起；
我们以为不过是涓滴细流的小罪，在神的光照下却如同洪水能没顶（4节）。
人一切的痛苦没有不是认罪来的，神的忿怒也是因人的罪才落在人身上，参孙怎样将房柱抱住拉倒屋子压在身上。人也照样抱着自己的罪，将神的忿怒拉倒在自己的身上。
罪使人肉不全、骨不宁，如被重担压住，身体受伤发臭流脓，拳曲哀痛，唉哼叹息，力量衰微、眼目无光，甚至众叛亲离、灾病缠身，危机四伏；
当人感觉到自己的罪太重，担当不起，那已是好的开始，表示他不愿再作罪人，要脱去一切罪担，他必寻求一位救主，他的福气即将来到了。
与这种感觉相反的就是终身不以罪为罪，这才是最可怕的。
圣徒越与主亲近，越接近圣洁，就会越憎恨罪，觉出罪的厉害，对于罪绝对不会容忍，就是一点的污秽也不能容忍，如同一件越洁白的衣服，越会显出黑点来。
神的亮光也是如此，神的光越大，我的污秽就越明显。“你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中”（九十篇八节）。
故当我们越亲近神时越能知道罪的真面目。同时更知道我们需要神的恩典·需要在神的面前如何的谦卑。
罪的结果是很可怕，但靠着那爱我们的主凡事都能，只要从内心里悔改，愿意离开罪恶，仰赖神的大能，就能对付罪恶。
三、对付罪恶（三十八15～22）对付罪恶必先仰望恩主，承认罪孽及为罪忧伤，并且要追求良善。人在那里说不正当的话的时候，你要像聋子不听。许多时候你要学习作聋子，不听那些话。
话语是一个大试探，我们要学习胜过。我们少听许多污秽的话，少听许多不想干的事，就少了许多的罪，就少了许多的难处。我们不能把自己的耳朵当作垃圾桶，让那些不洁净的东西倒进来。
许多不正当的话所以那么到处泛滥，乃是因为有许多人要听它。人喜欢听这些话，这些话就找到了出路，也就有了说那些话的人。
我们的灵命如同一部机车，它的功能与价值，不只在于马力，引擎发动机，更重要的是要极敏锐的煞车器，不然必会肇祸，上魔鬼的当。
自古及今多少人的失败，不是没有「动力」，而是没有适当的「阻力」，「一失足成千古恨，再回头已百年身」，可见自我控制的重要性。
魔鬼引诱人犯罪，离弃信仰，生活堕落，这是不可否认的事实；可是罪只能引诱人，其惑与不惑就在乎人的抉择。
诱惑能影响，但不能决定人的行动，其决定在于自己，所以要小心不可随从；「恶人若引诱你，你不可随从。」（箴一10）
失败是证明自己本身有犯罪的倾向，经不起罪的诱惑考验。正如俗语说：「疾风知劲草，乱世见忠臣」之明证。
曾有一位这乡下的天主教徒，于告解时，低着头走到神父面前，跪在告解台，开始他的告解认罪。当认罪时他说：「天主啊！求赦免罪人的罪！」停顿半分钟不敢说出来，神父等不及地问，为何不继续说出来？
这位教徒不好意思地说：「本周中某日，我偷了人家的杙（杙为木桩钉在地上，为拴动物用）。
神父惊奇地说：「怎么！这么小又不值钱的东西，你为这告解！」这位天主教徒真不好意思地再认罪，说：「求赦免，因偷了人家的粗绳子！」神父等不及地问，那一条绳子，价值多少？不要小题大作，到底还有什么名堂？
？一下子「杙子」，又一下子「绳子」，莫名其妙。然后，经过了一段时间的挣扎；最后，这位教徒终于在天主与神父面前，告解偷了人家一头牛。
神父就很庄重地说：「原来你所要告解的罪，是由小而大，由杙子变为绳子，再由绳子变为大牛，可怕！可怕！愿天主怜悯赦免你！阿门。」
我讲的故事，目的是让我们知道，一点点的小罪，能使引诱演变是由小而大，由「点」演变为「线」，再由「线」演变为「面」的几何原理的事实。
小心啊！基督徒们。诗人表达他对神的信心，他没有试图靠自己响应恶人（13，14）对他们象聋子一样，对他们象哑巴一样，他盼望于神，且相信他会拯救他（15）他描绘了他对神有信心的原因（16-20），
他知道会有这样的危险：即他的敌人会因他的跌倒而高兴（16）他太需要救助了（17）他痛悔他自己的罪（18）但他的敌人强大（19-20）他向耶和华发出最后的祈求（21，22），他祈求耶和华不要丢弃他，因为他是他的神（21）
他祈求耶和华尽快来救助他，因为他是他的拯救（22）。
忧伤痛悔的心他必不轻看，他是我们的盾牌，山寨和避难的处所，他的慈爱高及诸天，天离地有多高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大，东离西有多远，他叫我们的过犯就离我们有多远。