2011年1月20日 《相约8点》诗篇37篇

诗 37:1
不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。
诗 37:2
因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。
诗 37:3
你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮。
诗 37:4
又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。
诗 37:5
当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。
诗 37:6
他要使你的公义，如光发出；使你的公平，明如正午。
诗 37:7
你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。不要因那道路通达的和那恶谋成就的，心怀不平。
诗 37:8
当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。
诗 37:9
因为作恶的，必被剪除；惟有等候耶和华的，必承受地土。
诗 37:10
还有片时，恶人要归于无有，你就是细察他的住处，也要归于无有。
诗 37:11
但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。
诗 37:12
恶人设谋害义人，又向他咬牙。
诗 37:13
主要笑他，因见他［受罚］的日子将要来到。
诗 37:14
恶人已经弓上弦，刀出鞘，要打倒困苦穷乏的人，要杀害行动正直的人。
诗 37:15
他们的刀，必刺入自己的心；他们的弓，必被折断。
诗 37:16
一个义人所有的虽少，强过许多恶人的富余。
诗 37:17
因为恶人的膀臂，必被折断；但耶和华是扶持义人。
诗 37:18
耶和华知道完全人的日子；他们的产业，要存到永远。
诗 37:19
他们在急难的时候，不至羞愧；在饥荒的日子，必得饱足。
诗 37:20
恶人却要灭亡。耶和华的仇敌，要象羊羔的脂油（或作“象草地的华美”），他们要消灭，要如烟消灭。
诗 37:21
恶人借贷而不偿还；义人却恩待人，并且施舍。
诗 37:22
蒙耶和华赐福的，必承受地土；被他咒诅的，必被剪除。
诗 37:23
义人的脚步，被耶和华立定；他的道路，耶和华也喜爱。
诗 37:24
他虽失脚，也不至全身仆倒，因为耶和华用手搀扶他（或作“搀扶他的手”）。
诗 37:25
我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。
诗 37:26
他终日恩待人，借给人；他的后裔也蒙福。
诗 37:27
你当离恶行善，就可永远［安］居。
诗 37:28
因为耶和华喜爱公平，不撇弃他的圣民，他们永蒙保佑；但恶人的后裔必被剪除。
诗 37:29
义人必承受地土，永居其上。
诗 37:30
义人的口谈论智慧，他的舌头讲说公平。
诗 37:31
神的律法在他心里，他的脚总不滑跌。
诗 37:32
恶人窥探义人，想要杀他。
诗 37:33
耶和华必不撇他在恶人手中；当审判的时候，也不定他的罪。
诗 37:34
你当等候耶和华，遵守他的道；他就抬举你，使你承受地土。恶人被剪除的时候，你必看见。
诗 37:35
我见过恶人大有势力，好象一棵青翠树在本土生发。
诗 37:36
有人从那里经过，不料，他没有了，我也寻找他，却寻不着。
诗 37:37
你要细察那完全人，观看那正直人，因为和平人有［好］结局。
诗 37:38
至于犯法的人，必一同灭绝；恶人终必剪除。
诗 37:39
但义人得救，是由于耶和华；他在患难时作他们的营寨。
诗 37:40
耶和华帮助他们，解救他们；他解救他们脱离恶人，把他们救出来，因为他们投靠他。
耐性等候（三十七1～40）

　　深信大家都有同样的感觉，就是等候实在是件不容易的事，因为人都是性急的。但圣经异常地指出等候的重要。大卫所以能被主使用，是因他在这方面学得很不错。他这篇诗教导我们在学习等候的功课时要留意三点。
一、 要有耐性（1～8）
　　1、消极的：不为作恶的心怀不平，不嫉妒行不义的，“心怀不平”就是发怨恨，或心中不安，或是心中急燥的意思。
义人看见恶人万事亨通，自然心怀不平，甚至满肚子嫉妒；义人在这样的情况下，要谨记神是唯一的依靠，而且有一天，恶人终必遭受惩罚，向恶人生出嫉妒，好像是贪那快要被杀的犯人的最后一餐筵席，这是何等的愚蠢呢！诗人有三次警戒不可“心怀不平”，心中若是殴气就难免生病，这有何益呢？
止住怒气及不作恶。遇到任何事，总不要“作恶”，虽然看见恶人因行恶临时得兴旺，却不要取他们的榜样仿效他们。自己行善，胜于管恶人的闲事。当切实的相信罪恶是临时的，但公义是永久的，罪人的兴旺不过是表面的，并不是真实的兴旺。
　2、　积极的：靠主行善，以神的信实为粮；“倚靠耶和华而行善，”这就是信徒得平安的秘诀。这并不是消极的，是积极的向神有关系有认识。“倚靠”是旧约中常有的字句，和新约中“信”字的意义相同。就是将一切忧虑交托给神，全心靠他的意思。
若心中对神没有疑惑，能以清洁的心做他所喜悦的事，是神看为好看为善的。“以他的信实为粮”，神的“信实”足能保证信徒必得着他一切所需要的。神永远不变的爱，不让他丢弃他的儿女。信徒每次遭遇新的试炼，只要回想神在过去怎样替他负责，就能叫他满足叫他放心。现在和将来，神总必不丢弃他的儿女。
以耶和华为乐；信徒若有丰富的灵命，就要“以神为乐”这并不是出于勉强，或出于惧怕，乃是尝了主救恩甘甜的滋味，从心中欢喜快乐的享受神。新约的信徒认识了主耶稣，就更圆满的享受神的救恩。“我们既借着我主耶稣基督得与神和好，也就借着他，以神为乐”（罗5：11节）。人心和神的心一投合，就双方面得着满足快乐了。
并凡事交托主；“交托”二字，可另译为“转”，这样，全句就是“当将你的事转到耶和华身上。”正如诗篇五十五篇廿二节说：“你要把你的重担卸给耶和华。”彼得前书五章七节说：“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”这样的“交托”，“转”或者“卸给”，就是信徒正式的与神同工。
你如此“交托”了，就不要再担在心中。农夫将种子撒在土里，交托给神，只等收割的时候。照样，信徒也当以信心和顺从，将一切的忧虑交托给神。信徒若不这样，反而惧怕忧虑，就是没有信心。
二、等候的福气（9～33）
这些福气包括：必承受地土；作恶人的结局，毫无问题，因为神断定他们“必被剪除”，反而那“等候耶和华的，必承受地土”。这两样的结局，都是一样的切实。恶人要从地上“剪除，”但义人要“承受地土。”

有平安；恶人要从地上“剪除，”但义人要“承受地土。”不是说恶人要完全的消灭了。他们还要在地狱里受痛苦，他们不过是从地上被剪除。有一些人谬讲真理说，恶人灵魂身体要全被灭绝，圣经却不是这样教训我们。义人的福气既是永远的，恶人的刑罚也就一样，也是永远的。恶人从地上剪除，是我们随时看得见的，他们的钱财归别人享受，他们的荣耀权柄，如同云雾消散，恶人的结局是刑罚。但义人的结局乃是丰盛的平安和快乐。
到那时恶人就不再搅扰了。现在世界各国都在呼喊着“和平”，但是世界若不将罪恶解决了，总不能得到和平。主耶稣乃是“和平之君”，在他掌权的时候，就必有“丰盛的平安，”“在他的日子，义人要发旺，大有平安”（诗72：7节）。
所有的富余；信徒另有一种经济学。钱财越加添就越有忧愁，最好就是“敬虔加上知足的心”（提前6：6节）。有智慧的所罗门曾说：“使我也不贫穷，也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你，说，耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名”（箴言30：8-9节）。信徒的祷告就是：“我们日用的饮食，天天赐给我们”（路11：3）。
神的应许就是随时照着他儿女所需用的赐给他们，并不将许多的财物赐他们储藏。这样就是“少有财宝敬畏耶和华，强如多有财宝烦乱不安”（箴15：16）。信徒所求的不是今生物质上的丰富，乃是属灵永久的丰富。神看那些只有物质丰富的人为无知（路12：21）。他们对神方面不富足，到了来生便是一场空。
得主扶持；虽然恶人暂时兴旺，但是他们的膀臂终必折断。义人却不然，神必扶持他们。以神为仇敌的人怎能亨通呢？神所扶持的人有何等大的福气！神对恶人是折断，对义人是扶持，这是何等大的分别！在神面前要作义人，要作纯正人（诗41：12节），和紧紧跟随神的人，就必要受神的扶持（诗60：8节）。神扶持的方法是用他的灵用他的话。
产业存到永远；本节希伯来文的意思是，神将完全人的日子保存起来，使他们将来有永远的希望，这才是真正的保持方法。完全人的产业，就如神向利未人说：“我就是你的分，是你的产业”（民18：20节）。“耶和华是他们的产业”（申10：9节），有了神就有永久的产业。
不羞愧，必得饱足；神是信徒的父亲，他必看顾敬畏他的人，靠他的人就是在急难中，也必不羞愧。本篇廿五节说：“我从前年幼，现在年老却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。”
有能力施舍；恶人与义人的本性总是不同的。恶人不以欠债为耻，义人却不愿亏欠任何人，更是乐善好施。使徒保罗说：“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠”（罗13：8）。
恶人的目的总是要多得钱财，其实因这样的态度就更得愁苦。“那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中”（提前6：9节）。圣经又说：“贪婪就与拜偶像一样”（西：3：5节）。
脚步立定、道路蒙主喜爱；诗人将恶人与善人相比，他们的结局诚然有天渊之别。若是人人都知道其中的分别，谁还甘心原意作恶人呢？
千万的人，无理的被魔鬼诱惑了。因此他们不肯踏上义人的道路，义人在路上失脚与走恶人的道路，是两件大不相同的事，义人走义路的时候，在无意之时，可能失脚，但总不至于“全身仆倒。”犯罪不是他的常态，他并不能以犯罪为乐。重生的人有神儿子的生命，这生命是行义的生命，是与罪恶为仇的生命。就是有人偶然被过犯所胜，那住在他里面的灵，必叫他得胜。“凡从神生的，就不犯罪”（约一3：9节）。这句经文的意思，就是“凡从神生的，就不以犯罪为习惯。”
及代代蒙恩；主在十字架上被神所弃，是因为他为我们成了罪。现在我们因靠他而成为义，就在爱子里得蒙父神的眷爱。他就不会将我们弃掉。“耶和华必不丢弃他的百姓，也不离弃他的产业”（诗94：14节）。大卫虽在危难之时，向亚希米勒求食物，但他总没有做过乞丐（撒上21：3节）。信徒不但是不做乞丐，又不喜欢长久的靠别人。他们总是像使徒保罗：“未尝白吃人的饭，倒是辛苦劳碌，昼夜作工”（帖后3：8节）。
信徒所得的福气，有属灵的，也有属物质的；有将来的，也有现在的。神所应许物质的福气到了千禧年的时候，才可以完满的实现。
三、 须要持守（34～40）
　　信道固然不易，但守道比信道更难。因为要有充足、活泼的信心才能做到不至心怀不平，不生嫉妒，又能止住怒气，不致作恶。活泼的信心是：首先，信自己会被主抬举并且承受土地；

“等候”是属血气的人不愿意做的，他巴不得快快的伸冤报仇。神却要人等候他。在大逼迫，大冤屈的时候，能在神面前“默然等候，”才是有力的人。
使徒保罗为歌罗西教会祷告，求神“照他荣耀的权能，使他们得以在各样的力上加力，好叫他们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容”（西1：11节）。这是保罗从许多经验中认清楚的。若要在凡事上欢喜，忍耐，宽容，就必须心里存在“力上加力”。尤其是在各样逆境中，能遵守神的道，必须有神的能力。人生最要紧的就是结局，终久被“抬举”，抑或被“剪除”，完全在乎人遵守主道与否，人在世的动作，在乎自己决定，但是他们的结局，是神照人的行为决定的。他们末了的结局，不是“自动”的，乃是在神手下“被动”的。
其次，信将来恶人必遭报，以及信义人将来必有好结果；完全人虽然难免有苦难，甚至有时比恶人的苦难更多，但是耶和华是拯救他们的神，他必救他们脱离这一切。约伯正是一个好例子，看约伯一章一节又四十二章十二至十七节。司提反虽被人用石头打死，但是主接他的灵魂到荣耀里，他的结局实在是好的。
最后，信义人必得救及蒙保守；义人得蒙拯救在乎诚实可靠的神，他不会失信。他决不能“背乎自己”（提后2：12节）。信徒的责任就是要“投降”神。也就是委身在基督里，完全让神掌权。神的责任就是“帮助”“解救”那些投靠他的人。
义人虽会遭遇艰难，却不会“永远”被神丢弃；神终会向他施恩。神的慈爱永远长存，感谢神不离不弃的爱。