12月11日晚上分享《国度、教会、事奉》18

彼得这里所讲的，是一个已经超越了整个犹太文化在四百年归结的基 督论的那个最顶端的了解，已经超越了，他知道「你是基督，你是神 的儿子。」把「弥赛亚」跟一个在地上生出来的人连在一起，指定就 是这一位，这是一个很重要的开始。把「弥赛亚」跟「是上帝的儿子 」连在一起，这个宣布这个是一个很重要的事件，所以当他说「你就 是基督，你就是永生上帝的儿子」的时候，耶稣基督说「西门巴约拿 ，彼得西门，这不是属血肉的人所指示你的，这是我在天上的父所指 示你的」（参：马太福音：16 章 17 节）， 这表示基督论要根据神 的启示。基督论对基督信仰的认识不是根据这里，那里，道听途说所 产生的言论，你要根据神的启示你才能建立你的基督论，这是耶稣基 督很清楚讲出来的话。

然后耶稣基督就说下去，「我实实在在告诉你，我要把我的教会建立 在这磐石的上面」（参：马太福音：16 章 18 节）， 这里「磐石」 这个字用的是 Petra 很大的石头，是一个磐石， 耶稣说，我给你取 名叫作彼得 Petros 是一小的石头。所以「我要把我的教会建立在这 个磐石上」，这个磐石是谁呢？这个「磐石」是不是就是彼得呢？不 是。这个「磐石」是谁呢？天主教说「这个磐石就是彼得」，因为彼 得名叫彼得，名字就是「磐石」。所以耶稣说「我把教会建立在彼得 的基础上，这个彼得就成为教会的根基」，但是彼得自己说，「你不 要乱说，我没有那样讲」，所以彼得书信里面说，「我们都像活石建 为灵宫， 有基督为房角石」（参：彼得前书：2 章 5-7 节），所以 那个「磐石」就是「基督」。「那个磐石是基督」不是天主教教皇讲 的，不是教会历史学家讲的，「那个磐石就是基督」，是彼得自己讲 的。

为这个缘故，我们回到马太福音第十六章，耶稣说「我要把我的教会 建立在这个磐石上。」什么意思呢？建立在基督和对基督的信仰上， 你这样认信的结果，我知道这样就可以把我的教会建造的种信仰的基 础上面。所以真正的教会是以「基督」为磐石的，大家说「真正的基 督是以基督为磐石的。」基督是无形教会真正的根基，大家说「基督 是无形教会真正的根基。」

「我要把我的教会建立在这个磐石的上面」，这个「磐石」是谁？就 是耶稣基督，耶稣基督是谁？教会的根基。教会真正的根基是谁？就是耶稣基督。对基督的信仰就使我们有了这个教会被建立的可能，感谢上帝。

那教会是耶稣在地上要建立起来的一个真正合符神心意的一个团体， 所以这个教会就像无酵面一样；这个教会就像已经被分别为圣的上帝 的家一样的，所以这个就是「永生上帝的家」，是「真理的柱和根基 」（提摩太前书：3 章 15 ）；这个教会就是上帝自己从天上呼召出 来跟随基督属于他的人；这个教会就是圣徒的团契；这个教会就是耶 稣基督的羊；这个教会就是属于神的人；这个教会也成为在永世中间 圣父赐给圣子的那一些的人。所以耶稣基督在结束他的工作的时候， 他没有上十字架以前，约翰福音第十七章他讲一句话，「父啊，如今 时候到了，你荣耀你的儿子，因为他已经把永生赐给你所赐给他的人 」（参：约翰福音：17 章 1-2 节）。

请注意，「你赐给你圣子的那些人，你的圣子已经把永生赐给他们。 」所以，这样，父将教会赐给基督；基督将永生赐给信徒。你明白吗 ？这就根据我们读过的诗篇第二篇是完全一致的，因为那里说「你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产」（参：诗篇：2 篇 8 节）。所以，这样，耶稣基督求什么？「父啊，求你把列国万民赐 给我。」这样，列邦列国，万邦万国的人，他都可以属于耶稣基督。 基督就从万国、万方、万邦、万族的中间用他的宝血买了人来，使他们归向上帝。而这些归向上帝的这些从万国万民中间来的人，也就是父所赐给他的人。所以耶稣基督很清楚的交待，约翰福音第六章说「 若不是父吸引人， 就没有人到我这里来」（参：约翰福音：6 章 44 节）。大家说「若不是父吸引人，就没有人到我这里来。」「到我这里来的，我一个也不撇下。」大家说「到我这里来的，我一个也不撇下。」所以今天如果有一个人归向上帝，是因为耶稣基督而归向上帝 的，他是藉着基督来到上帝面前，这些人不是凭自己的自由意志能决定他们的信仰，也不是凭自己的自由意志能达到他们被救赎的果效，他们之所以能够到耶稣面前来，为什么？因为父把他们吸引到耶稣面前来。所以耶稣说，「若不是父吸引人，没有人到我这里来」（参： 约翰福音：6 章 44 节），接下去，「到我这里来的，我一个也不撇 下」现在我问弟兄姐妹，这两句话都是耶稣讲的，对不对呢？前面一句说什么？「若不是父吸引人，没有人能到我这里来。」后面一句话 说什么？「到我这里来的，我一个也不撇下他。」把两句分开来做两篇讲章，哪一篇讲章更吸引人呢？回答。啊？第二句，「来啊，到主面前来！一个也不撇下。」「来！凡信的都得救，求告主名的就必得救。」这样的讲道容易不容易吸引人啊？容易。如果你讲一篇道，「 如果不是父拣选，如果不是父吸引，你不能来。」「你不能来的！你来也没有用的。」「如果父不吸引你，你不可能来的。」「如果不是上帝拣选，你不能信的。」这样的道容易讲吗？不容易讲。怪不得教会你听的道多数是第二句的。你听到吗？怪不得许多传福音的爱传第二句， 为什么呢？ 因为他们已经受了市场导向 (Market Orientation) 的影响， 市场经济的伦理，我要讲一些容易吸引人听 的，我要唱一些比较多青年人爱唱的，我要讲一些现代人比较爱听的 道理，我不是讲圣经的道。所以结果呢？许多布道家就在圣经中找一 些比较适合人爱听的题目来讲道，怪不得许多基督徒到死的时候，还 有很多重要的圣经节从来不明白。你看到了没有呢？

耶稣基督很严谨的说「若不是父吸引人，没有人能到我这里来，到我这里来的，我一个也不撇下他。」你说「我不赞成第一句，我赞成第二句，所以我是阿民念派的；你赞成第一句，你是加尔文派的。」圣经要你分门别派吗？圣经要你完全领受上帝的话。所以加尔文派的人相信是神的预定，是神的拣选，是神的吸引，人到主的面前来才有教 会的存在。因为教会不是人选的，教会是神设立的；但是，加尔文派的人说，应当也努力传福音，把人带到上帝面前，对他们宣布说，「 凡到我这里来的，我一个也不撇下他。」只有要讲第二句不讲第一句 的是遮盖圣经一半的信息，然后用人比较容易吸收的来吸引人讨人的 喜欢。

亲爱的弟兄姐妹，教会是怎样存在的？教会是因为「罪人愿意选耶稣 」才有教会的吗？不是的。教会是怎样存在的？教会是在神永恒的心 意里面，在他心怀意念中间存在的；是在永世的计划，在创世以前， 我们没有造以前神已经决定要建立教会了。教会是神心意中的心意； 教会是神计划中的计划；教会的存在是需要付最大的代价的；教会的 成立是需要赐下最大的恩赐；教会的存在是要流耶稣的宝血才能存在 的。所以最大的计划；最大的旨意；最大的牺牲；最大的代价；最大 的痛苦；最大的咒诅；最大的刑罚，耶稣承当了，宝血流出了，生命赐来了，才把我们挽救过来，使我们脱离神的审判，神的忿怒，律法 的咒诅和罪恶的控诉，我们成为属上帝的人。感谢上帝，阿们？

「我要建立我的教会在地上」，那这个教会的果效大到什么地步？我 们大家来看第一次「教会」这个字出现的时候接连下去的话是什么？ 马太福音第十六章，我们从第十六节开始来读：

「西门彼得回答说：撃闶腔?剑?怯郎?系鄣亩?印?耶稣对他说 ：撐髅虐驮寄茫ㄒ馑季褪撬滴髅牛?寄玫亩?樱??闶怯懈５模∫?为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你 ，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上。」

接下去你们读「阴间的权柄，不能胜过他（权柄原文作门）。」

「我要把天国的钥匙给你；凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑； 凡你在地上所释放的，在天上也要释放。！

在这里给我们看见，这个教会在地上存在有多大的权柄，有多大的价值，有多高的身份？教会的存在是一个不可被任何势力所得胜的存在，因为阴间的权势不能胜过他。什么意思呢？教会有生命在他的里面；这教会是胜过了阴间，胜过了死亡，胜过了永远的审判，胜过了永世的刑罚，胜过了神的忿怒；教会是连阴间的权势都不能胜过的地方 。

你今天什么叫作「教会」吗？你今天明白这教会里面的生活何等的尊贵吗？你知道你成为教会里面的一份子你有多大的荣耀吗？阴间的权势不能胜过，这些人才是在教会里面的人。

不但如此，「我把天国的钥匙给你」，这天国的钥匙给你，你可以把 人带进天国。不是单单是圣子把我们带到主的面前，我们可以把人带到主面前，藉着圣子一同进到天国里面。天国的钥匙是给了你。你说 「不是给我，是给彼得。」在马太福音第十六章是给彼得，十八章给 门徒们，到了二十八章的时候是给传福音到普天下、领受大使命的每 一个人。我们不但有了胜过阴间的权势，我们还有打开天国门的钥匙 ，这是教会。你看教会的地位在地上多么尊贵？教会在全世界归主的事情上是唯一有钥匙能打开天门的一群人。感谢上帝，所以，接下去他说「凡你在地上所捆绑的，我在天上也捆绑；你在地上所释放的， 我在天上也释放。」你说这一句话到底是在指什么的？耶稣基督说「 你捆绑的我也捆绑，你在地上释放的，我也释放。」我们在地上到底 要捆绑什么？我们在地上要释放什么？我们今天要捆绑的就是撒但和 它的作为，我们没有办法把撒但捆绑一千年，像最后主自己所做的工 作，但是每一次我们要做神的工作，传讲神的信息的时候，当圣灵自 由运行在人的心中的时候，我们要捆绑撒但在聚会中间，在人心中所做的作为。我们若不是捆绑撒但，我们要捆绑什么？

有人不赞成基督徒可以捆绑撒但，我很想问这种人，「那你要捆绑什么？」你不是要捆绑撒但的作为，你要捆绑什么？我们还有什么可以 捆绑的？我们就是捆绑黑暗的势力，奉主的名捆绑。这样，主自己藉 着我们，他捆绑，因为他把这个权柄赐给我们，是主自己有阴间的钥匙。这是记载在启示录第一章十八、十九节，主说「天国的钥匙我赐 给你。」我们有什么权柄打开天门呢？除了耶稣基督以外，我们怎么 能打开天门呢？我们有什么权柄把人带进天国呢？除了基督以外，谁 能把人带进天国？神把这个钥匙赐给传福音的人，把这个钥匙赐给圣 徒，把这个钥匙赐给天国的子民，那些真正事奉主的人你手中的钥匙 ，可以不但关闭阴间的权势，你可以打开天国的门，你可以封闭撒但 的权势，你可以打开天上的恩典，这样，我们的权柄是超过世的权柄 的；我们的权柄是超过暂时时限的；我们的权柄是把人带到永恒界里 面，享受神天国的福乐的，这是圣徒的权柄。你要知道这是「权柄」 不是「恩赐」，这些权柄是超过恩赐的，这些权柄不是能力，这些权柄是超过能力的。「权柄」跟「能力」是不一样的，「权柄」比「能力」更大的，我简单做一个例子。如果今天有一部火车，用千万磅的马力，千万磅的力量冲向你的时候，你是一个管理铁路局的人，你只要用一个笛子吹一下，它就一定要停下来，你就知道，虽然你是一下子给火车撞就变成血肉模糊的肉酱的人，但是你里面的权柄用一口气 ，就叫这么几千磅的火车就停下来，因为它的能力在你权柄的指挥之下，你明白吗？「权柄」不是「能力」。当汽车几十辆排在那里冲向街口来的时候，警察「哔！」一声，这个汽车两百 匹马力，那个汽车一百八十七马力，那个汽车两百三十五马力，全部加起来几千匹马力 ，这个只有一个人力，他吹一口气「哔！」你全部停下来了，为什么 呢？因为在这里不是靠能力，靠的是权柄。所以耶稣基督说，「我把钥匙赐给你，阴间的权柄不能胜过你，天国的门你可以打开。」如果基督徒真正觉悟到这个叫作「教会」的话，你事奉的心态一定不一样 的，我今天用自己的见证，我自己活生生站在你面前告诉你，我很清 楚什么叫作「教会」和神给教会的权柄，所以我勇敢站起来讲道。

我第一次到台湾的时候，有一些人惊奇万分，「一个不到三十岁的人，讲话胆子大到这个地步，每一个字斩钉截铁的讲，他凭着什么？」 我不回答，我不认为这个有什么好惊奇的，因为这就是神的权柄在我们的身上，而这个权柄不是单单给彼得，这个权柄不是单单给使徒们的，这个权柄赐给每一个在天国里面有份，靠着耶稣基督的宝血得救 ，藉着圣灵重生在神国度里面有份的人，你、我都有份。

我十七岁的时候，第一次清楚看到这个权柄在我们身上，虽然我那个 时候不是传道人，甚至还不是念神学的学生，我不过是一个高中的学 生，但我是奉献给主用的。我问自己什么时候我才是传道人呢？是不 是毕业文凭从神学院分给我我才作传道？是不是教会请我，我才开始 作传道？我不管，我心里说，「我奉献的时候是神呼召我，神呼召我 的那一天开始我就是传道人。你承认那是你所承认的传道人，你不承 认，我还是神所承认的传道人。」我用这个心态传道，用这个心态开 始对儿童讲道，开始为他们开布道会，没有人请我，我在街头讲道， 我在课堂里面的到许可讲道，我说「我愿意讲道，给我一段的时间许可」，我就开始讲道了。

感谢上帝，十七岁我传道，开始传道，半年以后一件事情发生了，就是我到医院为一个病人祷告。祷告以前在那个病房里面发生的事情， 我不知道，我只知道有一人病了，他们盼望教会的人去祷告，我为他祷告。祷告完了，我出来了，第二天，我的母亲对我说「崇荣，你知 道不知道，神大大用你了。」我说「什么叫大大用我？他用我就是用我。」「你昨天到医院去是吗？」「是，我骑脚踏车去为人祷告。」 「你知道你的祷告以前发生什么事？」我说「我不知道，我只知道那个病人躺在那边，他的太太在旁边愁眉苦脸的。」「你没有进去以前 ，整个房间都是鬼。他那个时候很痛苦对他太太说，叫它们出去，叫它们出去！」有无头鬼，有青面獠牙鬼，有长脚鬼围着那个病人，他 看了怕得不得了，他的太太也怕得不得了，她说「说在哪里？在哪里？」她没有看到。那个病人看到了，就在那个时刻我进去了，那时候我十七岁多三个月；如果我知道我进去的时候有这个现象，我一定发咒起誓不进去，就是我不知道有这样的事情，我就进去了。我进去祷告，祷告，不知道主怎么引导，我祷告中有一句话，「主啊，我奉耶稣基督的名，你儿子得胜的名，吩咐撒但离开这个地方，求主的爱充满他，求主医治他的病。」我祷告完了，我就出去了。什么事情发生呢？等到我祷告完出去了以后，他对他太太说「刚才那个人在哪里？ 」她说「已经回家。」「他不知道念什么名，念到一半的时候鬼全部不见了，全部逃走了。」我都不知道这个事情，是他自己作见证告诉他太太，他太太告诉我妈妈，我妈妈告诉我，我告诉你的。但是自从那一天开始，我知道了权柄是在上帝的国度里面，神的国度面有一个权柄是胜过阴间的权势，阿们？所以医病是恩赐，赶鬼是权柄，大家 说「医病是恩赐，赶鬼是权柄。」

如果有一个人被鬼附着，请你为他祷告，你敢吗？你说「我去叫牧师 。」不必！你就可以，你就是神的儿女，神的国在你心中，神在你里面，神与你同在，神已经把国度的权柄赐给你了，就是那撒但阴间的 权势不能胜过教会，而且使徒们拿着天国的钥匙，你明白吗？

这样，我们应当抓住这个权柄。刚才赵牧师对我说，我们应当有一个 Militray Church， 有一个「进行军」那种精神的教会，因为我们现在是得胜者正在归家，我们以神是万王之王，基督是万主之主的眼光来看，世界的总统算什么？世界的共和国算什么？我告诉你，过五十年以后，可能没有「美国」这样的政府了，没有他在世界这样的地位了。从前的苏联，现在没有了；罗马帝国在哪里？希腊帝国哪里？马其顿王国在哪里？亚述帝国在哪里？波斯帝国在哪里？拿破仑在哪里？希特勒在哪里？汉尼拔在哪里？查理曼在哪里？这些最伟大的，这些最有权势的人都不过是暂时的，而我们的王是永远的，我们的主是永远的，教会应当有这样的认识，你才以神儿子的身份，在地上看一代的过去一代又来，地却永远长存（参：传道书：1 章 4 节）。地会过去，天却永远长存，天地像衣服卷起，主的宝座永远长存（参： 希伯来书：1 章 12 节）。你用这样的心态来事奉上帝，你懂吗？