12月9日晚上分享《国度、教会、事奉》17

第十六届台北唐崇荣神学讲座 国度、教会、事奉  第四讲

请大家起来，请坐。你们像老人家一样，请大家站起来，请坐。这样比较像基督的精兵。

现在我要请坐在最后面上面的都尽量下来把前面椅子坐满，所以尽可能不在后面，现在请大家后面的都站起来，大家再站起来一次，我们唱诗的时候，请坐在后面的都搬到前面来，前面有什么空位你就坐下去，不管是关公或者是张飞定位的，把它坐下来，请后面的尽量坐到前面把它挤满，好不好？这样拍起照片来也更好看，大家济济一堂也比较有精神。好，我们大家唱十字架、十字架两次。「十字架，十字架永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，唯靠耶稣宝血。」

仍旧站着，我们唱「教会唯一的根基」，我们唱得有精神一点，我提议所有的教会唱圣诗的时候加快速度百 分之三十到百分之四十，那这样精神就好了，否则大家说「你们的教会死板板，怪不得我要跑到灵恩派那边才有精神，就是因为你把圣诗唱得不像样，所以人家才这样看。

唯一根基

教会唯一的根基，乃主耶稣基督，蒙主重造恩新奇，栽培、浇灌、祝福，主从天上来寻觅，招为圣洁新妇，舍身流血的代价，坚立永远基础。

教会本选自万民，信徒都成一体，教会合一的根据，一主、一信、一洗，同尊唯一的圣名，同餐唯一天粮，同怀唯一的希望，同蒙主爱久长。

教会久处磨难中，日经劳碌、争战，忍等最后大光明，享受完美平安；待到天上主尊荣，终得欢喜望见，伟大得胜之教会，安息直到永远 。

阿们？你唱的时候你思想，你发现写这首歌的人对「教会」的观念何等清楚，对「教会」的神学何等正确，对教会的鼓励何等伟大，所以受苦难的教会，唱这些诗的时候，他就盼望天国再来，因为我们的由来是基督自天抛弃荣华来找我们作他的新妇。这样，也为我们预备筵席直到永远，那个时候再看世界的逼害、苦难、眼泪算什么？对不对？你在那里享受永永远远的福乐，我们现在还有争战要战，我们现在还有苦难要受，我们现在还有责任要尽，我们还有工作要做完，所以我们求主给教会看清我们永恒的荣耀，轻看现在许多的苦处，因为「至暂至轻的苦难，比着那极重无比永远的荣耀就不足介意了」（参： 哥林多后书：4 章17节），大家开声为全世界教会的复兴祷告，为真正的复兴教会祷告，就是正统的信仰教义的重新建立，正统的服事重新建立；正统的合符信仰的行为重新建立正统的敬拜、正统的事奉，重新建立，一同开声恳切祷告：

「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你的爱吸引我们到你面前，我们恭敬把你的教会，你的家，上帝的家，永生教会上帝的家，真理的柱石和根基，耶稣基督的身体再一次交托在你的手里。求主复兴你的教会，对你的教会说话，把真理放在你的家里面，让你的儿女可以明白、认识你的道，深知你真理的奥秘，更委身于真理的服事，一生一世走在你道路的中间。求主捆绑撒但，吩咐它远远的离开我们，求主自由运行在我们中间，用你的灵建造我们，用你至圣的真道来建造我们，使我们的生命丰盛起来，我们把一切荣耀归给你，我们仰望你，我们感谢你，我们如此祈求，祷告感谢是奉主我们耶稣基督得胜 尊名求的。阿们。」

我们为上帝兴起后继的工人来祷告，为我们每一个人顺服主的呼召来祷告，我们为主要我们的事奉给我们清楚的异象，给我们清楚神的感动 ，也给我们一生一世没有违背从天上来的异象，我们从神领受的，我们从内心的深处顺从，我们照着圣灵给我们的能力和恩赐，好好作神的合神心意的器皿，和神的工人、神的儿女、神的见证，为我们为自己，为后继的人，求主兴起人恳切开声祷告。

「主，我们在你面前特别为教会前面的路线，所需要的工人，后继之工带到你的面前，我们仰望你，我们祈求你，我们恳切仰望你。求主你在这些的年间复兴你的作为，在这些年间你呼召人，主用你至圣的真道，用你永恒的旨意向人发出呼声，使人听见你的话语，听见你的声音，听见你从天上来，看见你给我们的异象，好叫我们顺服你走在你的道路中间。主啊，你感动 青年人，给我们在这个时代成为你合用的器皿，在这个时代献上自己当作活祭，顺从你的主权，成为你的儿女。主，你听我们的祷告，我们把一切荣耀归给你，我们在你面前这样祈求，求主你施恩，求主你赐福。感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的 尊名祈求的。阿们。」

我们仍旧站立，我们唱第十面的诗歌，「圣民荣光」，「哦！千万舌头来歌唱，赞美救主圣名。」我们站着唱，把的诗歌献上，把我们的 心灵唱出来，我们把我们的赞美，我们的信仰呈现在上帝的面前，第十面的诗歌，圣民荣光。

圣民荣光

哦！千万舌头来歌唱，赞美救主圣名，赞美救主圣名，赞美我神我主荣耀。赞美主爱深长，赞美主爱深长，赞美主爱深长。

哦！我神我慈爱的主，恳赐我力广传，直到天涯海角，遍地传扬我主 荣名。传扬我主荣名，传扬我主荣名，传扬我主荣名。

耶稣的名除我惊惧，安慰我心忧愁，这是罪人音乐，主名是我生命平 安。是我生命平安，是我生命平安，是我生命平安。

我们鼓掌感谢上帝，感谢上帝，哈利路亚！请坐。

许多的青年人唱诗不像青年人，像老年人一样，不可以的。我们唱诗 的时候要把基督教的信仰唱出来，好的圣诗一定有圣道的意义在里面 ， 这个叫作「圣诗」 (sacred songs)，不是单单有音乐然后加上几 句属灵的话，要有圣道的真正的意义在里面。好的圣诗一定是表达信 仰的；好的圣诗的一定是提升事奉的；好的圣诗一定是振奋精神的。 虽然有的时候曲很平淡，很平常，但是里面有深重的，真正属灵的份 量可以彰显出来。感谢上帝，你知道「普天之下万国万民」这首诗歌 多久？你知道多久？有没有五十年？这首诗歌差不多八百 年了，啊？ 这首诗歌差不多八百年，为什么可以存到现在？因为每一个礼拜你从 来不会唱厌它，「普天之下万国万民，齐声赞美父、子、圣灵；三位一体同荣同尊，万有之源万福之本。」很简单的诗歌，有很重的份量 在里面，阿们？感谢上帝。我盼望你们对圣乐会越来越爱，刚刚赵牧 师在我休息的时候说，「什么时候来一个圣乐讲座好不好？」我相信 你们中间很多人比我更有资格讲的，但是有很多人已经知道了，不当 作新鲜的东西，已经知道的当作厌烦的东西，所以你就不一样。你在 神面前对主说「我要每一次上台的时候都有像第一次讲道的新鲜感一 样」，阿们？「每一次上台的时候，像第一次上台战战兢兢依靠上帝 ；每一次上台像最后一次有机会在台上那样，珍惜神给我的机会；每 一次上台思想到那些常常听道的人，他还需要新的东西供应给他们； 每一次上台面对那些第一次听道的人，可能他听不清楚以后不来了， 注意讲道让他明白」，这些东西就构成我的「宣道学」，这种东西变 成我讲道的心态。所以传道的人最重要是从「人」开始，不是从「传 」开始，从这个人是不是神呼召？这个人是不是真正要传道？然后， 这个人有学习上帝的道吗？这个人就把道传出去，所以不是「传、道 、人」，是「人、道、传」，大家说「不是传、道、人，是人、道、 传。」先「人」，然后「道」，然后才「传」，阿们？感谢上帝。

哪一个人在你们中间，曾经，已经、或者是奉献作传道的，请举手， 我看看？曾经奉献已经是，或者现在正在读神学预备作传道，请举手 ？好，谢谢，手放下。

我问第二个问题，有哪一个人你说「我要好好祷告，这一生中间如果 主引导，我愿意奉献自己作传道的工作。」我真实的要你诚实的回答 这个问题。我愿意祷告，祷告，你连祷告都不愿意，你是怎么样我就 不知道了。你说「我要好好祷告，以后主要我作传道，我预备自己。 」请举手，有哪一个人？感谢上帝，感谢上帝！愿神成全他的心意在 我们身上。等你走完了人生，整生路，整个人生的时候，你回头看， 原来主早就这样安排，这样预备，这样感动，这样引导我，不过是我 常常不顺服他，就是这样，愿上帝帮助我们，给我们这一生不荒废， 这一生不交在撒但手里，不让自己生锈、朽坏，乃是在神的手中被主 所使用。

现在我们进到这一次讲座的最后一堂，每一次在别的城市四堂要我四 天的时间，只有在台北，你们替我节省两天的时间，我替你们节省两 天的费用，感谢上帝。常常同工说，「你要休息一天，休息一天。」 我如果每一个城市多休息一天，我就少一天回家，所以我就快快做完 ，回家一、两天再出来，再回家一、两天，感谢上帝，我结婚今年三 十年，这三十年是很长的时间，也是很短的时间，因为在神的永恒里 面，三十年算不了什么，而我这三十年在家的时间，到底有没有十年 ，我也不知道，我不知道，我没有好好算。我知道上帝为我预备一个 太太在家里为我祷告，支持我的工作，我没有结婚以前第一封信就讲 清楚了，「一年八个月在外面，你要不要？不要就不要。」这是第一封 信就讲清楚的，这叫作「先小人后君子」，先讲得清清楚楚，这是 诚诚实实待人的第一步，就是对我们要结为夫妻的对象，我们是要诚实待她。她第一封 信就说「这个很难，虽然如此，靠着主的恩典，我相信可能。」我们才开始谈恋 爱，是这样的。恋爱不到一、两封信就结婚了，因为我们根本没有时间恋爱。那个时候她在美国读书，我在印尼，我就请她回来，我们要结婚了，所以就回来。

结婚以前一个半月，我才订要买的床，要买橱子，订完了我就出门布道，结婚以前剩下三天我跑回来，她也赶回来，结婚，三天以后就两个人出门一同去布道。那么去布道刚刚出去的那一次就是我们的蜜月 ，我们的蜜月就是为主工作度蜜月。所以这样，两个月里面，六十天 ，讲了两百 六十二次道，哇！把她累死了，她是听道累，我是讲道累 。我在美丹（音译）的城市里面，一天讲道六次，一连十天，六十次讲道，最后一次讲完道，我整个头仆在讲台上不能动 ，一点都不能动，后来慢慢他们等，我都不起来，他们就回去了，还是剩下我的太太最忠心等候我的。等我起来，我知道我已经仆倒了四十五分钟，起来了回到家里一睡，睡到第二天天亮，第二天中午再去讲道，晚上再去讲道。

我第一次到台北来讲道的时候是一九七０年，那个时候，你们有的还没有生出来，有的你们还没有长大，你们还没有认识我，一九七０年在台湾台北一直到恒春，二十七个城市，两个月讲了两百 二十六次的 道理。我讲完两百多次的道所得到的钱刚好够一张机票，加上买几本书回家，因为他们不知道印尼多远，只知道这个青年人来这里讲，就给他一点钱好了，就是这样。没有人请，就是有一个人替我安排聚会，叫我来，我就来，但我迟了十九天，为什么呢？因为我那个时候无国籍，所以不能拿到签证进来在新加坡我等等等....，等十九天才进 来，以后老的时候我就有一个讲座专讲故事给你听，好不好？感谢上帝。现在已经三十一年了，而这三十年结婚的日子，我感谢上帝，跑 跑跑.... 跑得很远，跑回家，感谢主，太太还在那边，没有跑。 我 再出去出去再回来，她还在那边，所以感谢上帝。上帝预备的忠心的太太她没有跑掉，感谢主。我为太太一直没有跑掉，感谢主。我盼望 以后带给你们认识，让她在你们中间，你们中间有一些人见过她的， 感谢上帝。今年，年初一的时候（我作一点见证），我在纽约带布道团所主办的 美国的研讨大会，那时候大雪深到差不多一公尺多那么高。所以，等 到正月一号醒来的时候，我奇怪，我还活到二十一世纪，因为我一九八四年得到肝病以后，后来一九九几年得到心脏病以后，我就知道我年龄不会太长。得到肝病以后我去查，很多书读了七百 多面关于肝病 的书，所以比很多的医生更熟肝病的事情了。怎么知道可以这样讲呢 ？因为我问有的医生，他乱讲我就知道他没有读书。拿了文凭就没有 读书，对肝病的事情我研究很多，所以我知道。我知道我的病状，我 的病情， 大概十六年，最多二十一年，就变成肝硬化，就 cancer， 就离开世界。所以一九八四年查到肝病，到二０００年是十六年嘛， 对不对呢？到二０００年正月一日的时候，我醒起来，唐崇荣还在这 里，我说「感谢主，还活在世界上」，不是为了我，是为了他的工作 还没有完，我要好好的做上帝的工作。所以既然留我到二００一年， 进到二十一世纪，我是与你们同世纪的现代人罗，所以我说「主啊， 我再好好计划这五年的事奉，不要松懈。」

我记得有一次人家对计牧师说，你老了，你不退休 (retire) 吗？他说 What retire? Not retire, but refire. 不是 tired，是 fire. 不是累，是火热的事奉。阿们？

那你要不要休息？他说「要。」「在哪里休息？」「以后在那边有很大的床为我预备，我在那边好好的休息，在主的怀里面休息，在世界的时候努力做。」虽然我一直做一直做，好像很疲倦，但是每一次在最累的时候，神就加给我特别的力量，因为我知道很多人为我祷告，每天至少有一万个人在世界上为我祷告。你们常为我祷告的举手，我 看看，有没有？你看，在台北只有这么少少的几个，再加上世界各地是很多人的，可能你们是最少的。怪不得我到台北来，每次工作好像做不起来一样，因为你们祷告的人这么少，而这五年我还要好好做。知道每次我答应解经就把自己绑几年，在《希伯来书》可能要两、三年才会结束，《罗马书》要四年才会结束，我答应的，我做，完了以 后，我可能再预备分给一些别的城市，有一些的机会长期领受这些供应。

那么，神学讲座今年第十六年了，还有几次在台北神学讲座我不知道？但是最少还有两、三次，如果主许可的话，如果我以后还有可能，我是还是办下去。但是我要你们好好祷告，因为每一次的讲座都需要很多的份量；每一次的讲座需要很深的思想；每一次讲座需要很大争战的力量，因为我们不是随便上台分享知识的，我们是带出信息，刺 激事奉，燃起复兴的火，刺激你们，挑战你们，做神国度里面的工作 ，我们再一次低头祷告。

「主啊，我把最后一堂的时间交给你，这段时间所要传的，是你在永 恒中间要我们明白的真理；这段时间我们所要吸收的，要成为我们事 奉你，结永远果子有效的一部份。所以求你至圣的真道建造我们的灵 命；你活泼的言挑战我们每一个人；你真理的话语建立我们的信仰； 你至圣的圣灵开导我们的心；你圣手托住我们每一个人，从台上到台 下愿主你的宝座彰显出来，奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」

我们的题目是什么？「国度、教会、事奉」当我讲上帝的国度讲很多 时候，想你们一定有一个概念了，什么叫作「上帝的国」，是吗？那 这个上帝的国里面的国民是经过救赎、宝血、基督的舍命、圣灵的重 生，神在万古之先拣选预定的，在历史中间的成全，在时代每时每代 中间的运行，在你生命中间所兑现出来的救恩的果效，所以你就进入 上帝的国里面成为神国度的国民。那「教会」不等于就是上帝的国， 因为教会分成「有形的教会」与「无形的教会」。在有形的教会里面 有一些闲杂的份子，这些闲杂份子他们贪欲，他们醉酒，他们拜偶像 ，他们有假冒为善的生活，这些顺从情欲的人断不能进上帝的国，这 是保罗清楚告诉我们的（参：加拉太书：5 章 19-21 节）， 所以有 形教会不等于是上帝的国度。

那无形教会的中间，那些从万邦、万族、万国、万民、历世、历代、 历朝、历时，耶稣用宝血把他买赎回来归向上帝的人，那些人是在上 帝的国里面的子民。所以这些就在无形教会中间以圣而公的本质，圣 而公的范围，成为属于上帝的人。这些属于上帝的人，他们透过上帝 的道，他们被教育；他们透过上帝的灵受到滋润，滋养，他们受到神 的道、神的灵引导、光照、建立直到丰盛的生命，这些人在神的国度 里面有份了。

这样，教会在整个国度中间的功用是什么呢？教会就是在神见不见的 国度，从人看得见的国度中间，预备、教导一些神的子民，怎么样服 事，怎么样事奉永生上帝的这个团体。所以我们在有形教会中间事奉 那看不见的上帝；我们在有形教会中间联合所有无形教会，神国度所 有的子民一同事奉上帝。这样，教会在地上的重要性是严肃到一个地 步 ---- 超过所有的政体，超过所有的国家，超过所有的君王。所以 教会的尊严，教会的荣耀，教会已经得胜的事实和教会在世的责任是 严肃到一个地步，我们要全力以赴，我们要尽心尽力在神的家里面尽 忠。

「摩西在上帝的全家尽忠」，这句话是我的座右铭，这句话是给我心 灵深处很大很大的冲击，很大很大的感动 ，很大很大的鼓舞的一句话 语。「摩西是在上帝的全家尽忠」，这就是事奉的心志和范围，我们 今天事奉的对象是神，我们事奉的对象是神所拯救的人，我们在神家 里面服事上帝家里面的人，我们要像摩西一样尽心对全家做服事的工 作。

祭司怎样被差派，被设立，是站在人与神的中间办理人所需要有关上 帝的事情，希伯来书告诉我们，祭司是被设立来站在神与人的中间为 人办理属神的事情。照样，教会在社会的存在也是如此。

那「教会」这个字第一次出现在圣经是耶稣基督教导门徒一段时候以 后，等考他们基督论的了解，到了一个地步才讲出来的，耶稣基督问 门徒说，「基督是谁？（人说我人子是谁？）」（参：马太福音：16 章 13 节）他们就回答说？根据某某人说你是谁，根据某某人说你是 谁，有人说你是耶利米，有的人说你是那先知，有人说你是施洗约翰 复活过来了」（参：马太福音：16 章 14 节）。 所以当耶稣听见这 些对他的评论，人对他的认识的时候，耶稣基督相当不满意，他再问 一个问题， 「你们我是谁？」（参：马太福音：16 章 15 节）这是 正面的追讨，这是个别的回应，这是门徒需要在神的面前交帐的信仰 ，你们可以告诉我，谁说谁说谁说，这表示你读过这些人的书，表示 你的文章有 foot note，表示你们够 academic， 因为你写文章的时 候， 「某某人说， 巴特 (Karl Barth, 1886-1968) 说， 卜仁纳 (Emil Brunner, 1889-1966) 说， 某某人说， 布特曼 (Rudolf Bultmann, 1884-1976) 说， 所有的神学家， 戈迦吞 (Friedrich Gogarten, 1887-1968) 说，潘宁博 (Wolfhart Pannenberg, 1928-) 说....。」你读过这些书，这些人告诉你耶稣是谁。但是我要问「你 自己，你说我是谁？」这表示信仰不是「抄」来的，信仰是自己在神 面前要负责的，大家说「信仰不是抄来的，信仰是自己在神面前要负 责的。」

对基督的信仰，对基督的认识，是我们的主要我们自己个别要交待的 ，每一个基督徒都要清清楚楚交待你所信的是谁；你要深深知道你所 信的是谁；你要勇敢表明你所信的是谁，因为耶稣基督说，「如果你 们在众人面前承认人子的名，我在父面前就承认你们。如果你们不承 认我的名，我就在父面前不认识你们」（参：马太福音 10 章 32-33 节）。所以这个一定是个别一定要交待的。，这个时候，彼得代表所 有的使徒讲了一句很重要的话， 「你是基督， 是永生上帝的儿子」 (You are the Christ, the Son of the Living God.) （参： 马太 福音：16 章 16 节）当彼得讲这一句话的时候， 耶稣基督满意了， 他要我们认知基督论是一件怎么样的事情，要认知他到底是谁。