《相约8点》11月26日 诗篇2章

诗 2:1
外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？
诗 2:2
世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华，并他的受膏者，
诗 2:3
说：“我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。”
诗 2:4
那坐在天上的必发笑，主必嗤笑他们。
诗 2:5
那时，他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，
诗 2:6
说：“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”
诗 2:7
［受膏者说］：“我要传［圣］旨。耶和华曾对我说：‘你是我的儿子，我今日生你。
诗 2:8
你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。
诗 2:9
你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。’”
诗 2:10
现在，你们君王应当省悟，你们世上的审判官该受管教。
诗 2:11
当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐；
诗 2:12
当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。
感谢主，又把我们带领到祂的里面，来分享祂的话语！
我们分享诗篇第二篇，题目是《来自天上的声音 》分四点来分享：
（1）世上恶人的声音；
（2）天上圣父的声音；
（3）圣子宣告的声音；
（4）圣灵劝勉的声音。
圣父自永远生了子，又立祂为承受万有的永世之君王，并为祂创造了诸世界，祂就常用祂权能的命令托住万有（参来一2-3），而一切受造之物都理当在祂面前俯伏敬拜。可是受造之物--'明亮之星，早晨之子'--受膏遮掩约柜的基路伯，第一个不肯敬拜这位永世的君王，因骄傲而背叛祂，所以被摔倒在地，使它倒在属世的君王面前（参结二十八11-17，赛十四12-14），变成了丑陋的魔鬼。
第二个是受造之物--人--亚当受了魔鬼的诱惑，在伊甸园吃了分别善恶树的果子，违背了神与人立的工作之约，悖逆祂，不顺服祂，所以，也被逐出伊甸园，进入了悲惨与愁苦的光景中，永远与神隔绝。从此以后，罪人即落在了魔鬼的权势下，魔鬼也常藉着罪来激起人的骄傲，继续反叛上帝，反叛这位自永世即被父神立定的万王之王。
特别是属世的君王，他们不甘愿把神赐给他们的权柄再交给神，而神又早已在创世记第三章15节就对魔鬼说：'我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟'（创三15）。从那时起，魔鬼撒但就极力敌挡万王之王为女子所生的这一工作.
因为它清楚知道万王之王--受膏君出现的日子，就是它的头被击碎的日子，虽然它不能知道什么时候是它的末日，但它知道这日子是一天一天迫近了，它绞尽脑汁惟一的办法，就是动员它所有的爪牙--属世的君王以及跟随它的万民、臣宰，而这些爪牙也为了极力保住自己的权力，所以他们就一齐起来了。
在这地上，总是没有安宁之日，战火纷纷，生灵涂炭，抵挡那来自天上的声音，黑暗掌权，尔虞我诈，同室操戈！
一、（1）世上恶人的声音 世上谋算虚妄的事

　　'外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事。世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华，并他的受膏者，说，我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索'（1-3）。

现在，也许你看得出世人所做的是何等的傻事。神说：'我已经立我的君在锡安我的圣山上了'，可是他们'各邦'、'万民'、'各国的君王'以及他们的'大臣宰相'，个个都是放纵、不服从神的政权，反抗他们的创造者，以至于世界混乱不安，人心败坏，无神主义猖獗，等等。
所有这一切的'争闹'、'谋算'、'一齐起来'、'商议'，其目的都是想做什么呢？原来是要以他们的实际行动，热心、积极、竭尽全力地来'抵挡耶和华并?的受膏者'。'受膏者'希伯来文是弥赛亚，希腊文是基督，所以抵挡耶和华的受膏者就是抵挡耶稣基督。
这些人真是愚昧无知，竟然想靠着他们'全世界人民团结起来的'大能力来'挣开'那具有无限能力的三位一体之上帝的约束，他们想以这种群体性的有限能力'脱去'三位一体上帝的绳索，第三节两次所用的'他们'就是指三位一体的上帝。
挣开……捆绑，脱去……绳索'意思是即不想遵守神的律法、诫命、典章，又常作一些背叛神的事情，还想逃脱上帝的审判和刑罚。他们简直是在做白日梦，这样的举动，实在是象一个愚昧的孩童拿鸡蛋去砸碌碡一样。诗篇第一篇已经说了不遵行耶和华律法的要'象糠秕被风吹散'，又说'恶人的道路却必灭亡'，他们竟然不服气。

从创世记三章15节开始直到今天，他们依然如故。他们的总教练--魔鬼撒但一手操纵，为了敌挡耶和华的受膏者--女人的后裔，首先使该隐杀了他的弟弟亚伯，动员全世界的人讥笑挪亚造方舟，设试探使亚伯拉罕撒谎又娶小老婆，激怒以扫杀雅各，诱惑犹大玷污儿媳，派波提乏的妻子引诱约瑟，为了杀死摩西，竟使法老下令杀死以色列所有的男孩，让扫罗王一生怀恨逼迫大卫；
并将抵挡受膏者的秘方传给了希律家族，当基督来到世上时，他又发动群众喊着说'我们不愿意这个人作我们的王'（路十九14）。'把他钉在十字架上'（可十五13）……。几千年来，他们用尽了各种方法，防不胜防，气急败坏，恼羞成怒，在基督道成肉身时，它的怒气已达极点。
这一次，它以为它的计划和安排是历代以来最高的智慧，所培训的罗马帝国也是历代以来最强大的，并有祭司长和公会的所有成员协助，此时那大龙--魔鬼觉得已万无一失，只等妇人--教会生下那男孩将祂吞吃（启十二4节）。他们（魔鬼）洋洋得意地认为，这次他们（撒但）完全可以挣开上帝的约束，脱去上帝的绳索。就在他们（或说它）胜卷在握，以为万事大吉之时，我们来看天上的情形。

二、天上圣父的声音 天上的神必发笑 

　　神向他们发笑，证明神有权柄刑罚一切作恶的人。他们的所作所为正如先知以赛亚所说：'牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识神'（赛一3）。盼望这些牛驴不如的东西能象玷污了儿媳的犹大那样说'她比我更有义'（创三十八26），能象把耶稣送上十字架的犹太人那样战战兢兢地问：'我们当怎样行？'（徒二37），能象狱中的狱卒那样问保罗'我当怎样行才可以得救呢'（徒十六30）？
旧约中记载以利沙的仆人，看见敌人的车马军兵围困了城，仆人对神人说：'哀哉！我主啊！我们怎样行才好呢？'神人说：'不要惧怕，与我们同在的，比与他们同在的更多。'以利沙祷告说：'耶和华啊！求你开这少年人的眼目使他能看见！'他就看见满山有火车火马围绕以利沙（参王下六15-17）。
弟兄姊妹们！在这末后的日子里，我们也要像以利沙那样为他们祷告，求神开他们的眼目，能看到神永远的主权，认识永世的君王。若他们继续怙恶不悛，神不但向这些愚昧人发笑，还要显出祂的烈怒，使他们无法承当。

总之，凡是与神为敌的，好比以卵击石，他们正当声势汹汹之时，但神要嗤笑他们，在烈怒中斥责他们，并且毁灭他们。
我已经立我的君在锡安我的圣山上了'，我们的主耶稣基督?已从死里复活，祂已坐在大卫的宝座上（路一32-33），祂不但是永世的君王，也是万王之王，今日正坐在神的右边--属天的锡安山上（来十二22），不多几日祂要再来审判列国，'那时基督既将一切执政的，掌权的，有能的，都毁灭了，就把国交与父神。因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下'（林前十五24-25）。

三、圣子宣告的声音；圣子来世宣告圣旨

　　'受膏者说，我要传圣旨。耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你。你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。你必用铁杖打破他们。你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎'（7-9）。

现在正是宣告的日子。说：'当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他' （赛五十五6）。在旧约时代，神透过祂的先知们宣告悔改的信息，这些作恶的人却一个一个的都把先知们给杀了，后来耶稣基督亲自来到地上传悔改赦罪之道，他们却把祂钉在十字架上。
耶稣为了提醒他们，给他们讲一个比喻说：'有个家主，栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。收果子的时候近了，就打发仆人，到园户那里去收果子。园户拿住仆人。打了一个，杀了一个，用石头打死一个。主人又打发别的仆人去，比先前更多。园户还是照样待他们。后来打发他的儿子到他们那里去，意思说，他们必尊敬我的儿子。
不料，园户看见他儿子，就彼此说，这是承受产业的。来吧，我们杀他，占他的产业。他们就拿住他，推出葡萄园外杀了。园主来的时候，要怎样处治这些园户呢？他们说，要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。耶稣说，经上写着，'匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头'。这是主所作的，在我们眼中看为希奇。这经你们没有念过吗？所以我告诉你们，神的国，必从你们夺去。赐给那能结果子的百姓。
谁掉在这石头上，必要跌碎。这石头掉在谁的身上，就要把谁咂得稀烂。祭司长和法利赛人，听见他的比喻，就看出他是指着他们说的。他们想要捉拿他，只是怕众人，因为众人以他为先知'（太二十一33-46）。当他们知道耶稣所说是指着他们时，他们不但不悔改，反倒想捉拿耶稣，他们真是一群睁眼瞎子。耶稣明明地告诉了他们，他们还是照旧去行，把耶稣钉在了十字架上。
由于祂是永世的君王，所以政权、势力不能得胜?，由于祂是生命的主，所以死亡也不能拘禁祂。在祂死后的第三天，祂照着众先知的预言从死里复活了。祂的复活如同圣旨一样向世人宣告：'我是道路、真理、生命，我是那永世的君王，我就是那上帝永生之子。
虽有人根据使徒行传十三章33节：'神已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说，你是我的儿子，我今日生你。'因此，说'你是我的儿子，我今日生你'是指祂的复活。这样的解释是肤浅的，'你是我的儿子，我今日生你'并不是指基督的复活而说，而是以?自己从死里复活的实事宣告并显明了'祂是神的儿子'，同时也宣告了这儿子乃是'今日'所生。
虽有人根据使徒行传十三章33节：'神已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说，你是我的儿子，我今日生你。'因此，说'你是我的儿子，我今日生你'是指祂的复活。这样的解释是肤浅的，'你是我的儿子，我今日生你'并不是指基督的复活而说，而是以?祂自己从死里复活的实事宣告并显明了'祂是神的儿子'，同时也宣告了这儿子乃是'今日'所生。
这'今日'是何日？奥古斯丁说：神没有过去，也没有将来，在祂只有现在--永恒。所以这'今日'就是神的永恒大日，'我今日生你'意思就是说，我自永远所生的儿子。刘焕俊牧师说：''我今日生你'的意思是上帝设立耶稣为永远的王'（使徒行传注释十三章33节）。
罗马书一章4清楚地说：'因祂从死里复活，以大能显明是神的儿子'，也是永世所立的君王。不但如此，耶稣在世的时候，父神也三次为祂作见证说：'你是我的爱子，我所喜悦的'（太三17，可一11，路三22）；'这是我的爱子，你们要听他'（太十七5，可九7，路九35）；'父啊，愿你荣耀你的名。当时就有声音从天上来说，我已经荣耀了我的名，还要再荣耀'（约二十28）。

既然耶稣基督是神独一的爱子，那么祂就不会留下一样好处不给祂的爱子。所以祂就对圣子耶稣说：'你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。'因为这一切不仅是藉着爱子造的，也是为爱子造的（参西一16）。将这一切赐给他是理所当然的。并将权柄赐给这位永世的大君王说：'你必用铁杖打破他们。你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。
我们的主耶稣基督--永世的君王，早已在永恒当中就领受了与父神同等的权柄，祂的统治是宇宙性的，祂有掌握全世界的权柄，祂的百姓包括各方各族的人民。地不分南北，人不分肤色，都要在祂的权下，被一视同仁。祂的疆界要扩至地极。祂只所以不用祂的权柄惩罚这些作恶的人，为的是要拯救他们，为要成就父神的旨意，成就永远赎罪的事。
如果这些恶人继续顽梗、刚愎，不肯悔改，当祂第二次再来时，祂就要带着刑杖打破他们。到那时，那位'心里柔和谦卑'的主耶稣，要成为严厉的审判官，牧者安慰的杖，要变成刑罚的铁杖。那些自以为是真正的统治者，在祂的铁杖面前只不过是泥造的器皿，是脆弱且易碎的瓦器。
外邦、万民、世上的君王、臣宰联合起来，是没有用的。他们一同商议要抵挡耶和华并祂的受膏者，一心要把主耶稣钉在十字架上，却不知他们正好履行了'神的定旨先见'（徒二23）。圣子耶稣向恶人宣告，他们的谋算永不能改变神的旨意，他们敌挡神永恒的计划，终必归于幻灭，永不得逞。
因为耶稣基督不但是神的儿子及统治的君王，也是将来的审判者（诗二8-9）。不久祂要再来，粉碎一切邦国如同陶匠摔碎无用的瓦器一样。直到今天祂还没有来，你们不要'以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们'（彼后三9）。
是要藉着祂忠心的传道人，透过传讲祂的道来领人悔改。'但主的日子要像贼来到一样'（彼后三10），那时'天上就有大声音说，世上的国，成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远'（启十一15）。到那时，他们这些作恶的人'必站立不住'，'乃象糠秕被风吹散'，一直吹到硫磺烧着的火湖里。到那时'一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神'（腓二11）。
四、圣灵劝勉的声音 圣灵降临劝人省悟

　　外邦哪，当停止争闹；万民哪，不要再谋算虚妄的事了；世上的君王哪，不要再召集你们的臣宰，来开会研究如何限制基督教了。想一想，犹太人当年喊着说'钉死他，钉死他'，直到今天，历史上曾有多少人想烧毁并消灭基督教，结果他们都一代一代的死去，而基督教却越发兴盛。正如耶稣所说：'我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他'（太十六18）。
历史中的残局都在陈明，神的忿怒委实可怕。地震、饥荒、战争、瘟疫、疾病以及种种灾难，所有这一切，都是神的管教，都是祂对世人的提醒，好使作恶的人省悟。如果圣灵今天正在你心中对你说话，你就应当悔改，来到永世的君王面前向祂投降，承认自己的罪，求祂的赦免。
从今以后'当存畏惧侍奉耶和华'，又当对祂赐给你的救恩而感谢神、荣耀神，并以祂为乐。又当知道'落在永生神的手里，真是可怕的'（来十31），'因为时候到了，审判要从神的家起首'（彼前四17a），所以本篇11节说'又当存战兢而快乐'。
审判'若是先从我们起首，那不信从神福音的人，将有何等的结局呢' （彼前四17b）？因此，我们要为那些奔在恶路上的人祷告，求神怜悯他们，使他们能够回转归向神，与神和好，顺服神，敬畏神。'当以嘴亲子'，希伯来人的风俗亲嘴就是表示恭敬顺从、崇拜、亲爱友好的心情。古代臣仆为要表达效忠他们的新统治者，就以嘴来亲他的手和足。
今天当圣灵藉着外召--传道，与内召--重生我们的时候，我们也当改宗，归向新的统治者--我们的主耶稣基督--永世的君王。我们也当与?和好亲嘴，'恐怕他发怒，你们便在道中灭亡'，因为祂清楚地告诉我们：'弃绝我不领受我话的人，有审判他的。就是我所讲的道，在末日要审判他'（约十二48）。
趁着白日，我们必须作那差我来者的工。黑夜将到，就没有人能作工了'（约九4）。必有人问：'我们当行什么，才算作神的工呢？'耶稣回答说：'信神所差来的，这就是作神的工'（约六28-29）。快信靠祂吧！'因为他的怒气快要发作'。圣灵也藉着雅各向我们紧急呼吁：'看哪，审判的主站在门前了'（雅五9）。如果世人不听从基督的训诲，这恩典时代就要过去了，当主耶稣的震怒临到时，所有作恶的人都将灭亡；若接受祂的救恩，凡来投靠祂的人都有是福的。

最后让我们用一个故事来结束这篇讲道：听说在边区的一个市镇上，有一匹马正拉着一辆四轮货车往前行，忽然，这匹马脱了缰拼命地往前跑，而车内还坐着一个孩童。就在这千钩一发之际，有一位青年人目睹这情景，立刻冒着生命的危险去追那匹马，最后终于把马车稳住了。这孩童获救以后，长大竟成了一个不法之徒。
有一天，他因犯了重大刑案而来到法官面前受审，这位囚犯很快认出那位法官原来就是当年拯救他免于一死的青年；基于过去的经历与感受，他恳求法官开恩，可是法官席的判决声压住了他的恳求：'是的，我以前是你的恩人，但今天我是你的法官，我必须判你绞刑。'同样，主耶稣现今还是我们的恩主，等?再来时就是我们的审判主。神的旨意是永不改变的。神说：'我已经立我的君在锡安我的圣山上了'。因此，世人都应当向主屈膝，与祂和好，免得落入祂的审判！

在这首诗篇中我们听到了四种声音：（1）世上恶人的声音；（2）天上圣父的声音；（3）圣子宣告的声音；（4）圣灵劝勉的声音。请问：你是要听谁的声音？既然圣父说'我已经立我的君在锡安我的圣山上了'，既然圣子已宣告了?就是永世的君王，既然圣灵不住地劝我们离开恶道归向上帝，我们就不应当再迟疑。我们就应当'不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位'而来投靠祂，因为'凡投靠他的，都是有福的'。

感谢主，我们今天就分享到这里，愿神祝福大家!
慈爱的天父，创造天地万物的主，赐给我们爱子的父神，成全父旨意的救主耶稣基督，为我们担当罪的主，赐下圣灵保慧师的父，孩子们感谢赞美你，感谢你在亘古之前就从万民中拣选了我们。父神，感谢你将美好的时间赐给我们，让我们同声的赞美我神的全能，哈利路亚赞美你！父神，感谢你与我们查经时间的同在，感谢你的亲自带领。父神，感谢你！父神，求你赐福你的众儿女们，紧紧拉着我们的手，带领我们走余下的路，你看顾我们，保守我们，让我们成为你衷心的仆人，让我们静静等候主的再来。父神，求你赐给我们警醒的心，让我们多多亲近你，让我们得着你赐的喜乐平安，让我们一生赞美你！父神，愿你赐福你的仆人，纪念他的辛劳，将你的能力赐给他，让他更有力量为父做工。孩子们的感恩祈求祷告奉主耶稣的名，阿们！
了了(315833485) 21:11:04
我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国将临，愿你的旨意行在地上如同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是你的，直到永远！阿们！