《相约8点》11月24日 诗篇1篇

诗 1:1
不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，
诗 1:2
惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
诗 1:3
他要象一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。
诗 1:4
恶人并不是这样，乃象糠秕，被风吹散。
诗 1:5
因此，当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中，也是如此；
诗 1:6
因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路，却必灭亡。
诗篇简绪

我们都知道诗篇在圣经中是极为重要的。它是以色列人的赞美诗；在节期或是在聚会的时候，他们吟咏诗篇，就像现今我们歌唱圣诗一样。新约时代的圣徒，除了少数教会，仍然把它吟诵以外，多数已经没有歌颂诗篇的习惯了，虽然它却给予我们极丰富属灵粮食。十九世纪，司布真先生曾为诗篇作批注，共七大卷，每卷数百页，称它为‘大卫宝藏’，足见其内容丰富，如宝藏取之不尽，用之不竭。
诗篇乃是以色列人用以崇拜神的全部赞美诗。由于他们多年的经历，并遭遇人生旅程的无穷变幻，把内心所发抒的赞美、感谢、祈求和叹息，逐一向神倾吐陈明。
换言之，即凡属神与敬畏神的人如何处在各等忧伤、捆锁、试炼、病患、流泪、战兢、恐惧、困乏中蒙神的管教、责备、看顾、保守、安慰、劝勉和鼓励，从而获得神所赐下的一切不可言喻的恩惠。
诗篇内的含意，包括着人心一切忧伤喜乐的情绪；因它包含着人们内在各样感怀的缘故，故此历代以来之众圣徒，均能从其中得莫大的慰勉和灵性上的帮助。
当快乐时，则可加无限的兴奋，忧闷烦燥时，仍可得说不出的安抚。在全部旧约中，当以诗篇为人最爱念诵的。
犹太教在崇拜的仪式上念诵诗篇占了最重要的部份，而在主耶稣未临以前一切虔诚的犹太人，均认诗篇为他们灵修上不可或缺的课本
因能从这些宝贝的诗歌中•重新得着力量和盼望，不但在主前如此，就是如今那些敬畏神的犹太人亦然，当他们经最深重最悲惨的逼迫时，常从其中得真确的扶持和惕励
虽历诸般痛苦的境况，仍能向神极力的吟颂，故在新约时代也一样广泛的采用，有的教会至今仍以诗篇为崇拜的诗歌。
诗篇第一篇

主题： 两种人生（一1～6）
这是整部诗篇的首篇，它反映了其他诗的内涵：主要称扬神的慈爱和公义，他是全地的主，是人类最终的审判者。
凡与神亲近的，必成为义人，能享受从祂而来的福乐；与他相违的，就是作恶者，必遭灭亡。所以这篇诗称为整部诗篇的摘要，将两种人生勾划出来，陈明在世人面前，叫人知道人并非单独活着，神是在其中的，所以他们要对生命负责，作出合宜的选择。
 一、蒙福的人生（1～3）──
　1、消极方面（1节）：立定心意不与罪恶连上任何关系，更不与犯罪的人同流合污。
“恶人”原指犯罪的人，此处通常指与神为敌的人，因此恶人也敌视神的子民。“不从恶人的计谋”就是不听与神为敌之人的甜言蜜语，要听从神的教导。“从”有走的意思。就是不走恶人的路。
“罪人”原指射不中靶子的人，也就是偏离正道、习以为常的人。“不站罪人的道路”是说不循罪人的方式生活。
“座位”不单指坐的地方，也指会聚之所。“亵慢人”心高气傲，自已为是，既不遵循神的教训，也不听人的劝善，对走征途行义路的人一味冷嘲热讽。这种好讥诮人的必为神所讥诮。“他讥诮那好讥诮人的，赐恩给谦卑的人”（箴3：34）。不坐亵慢人的座位就是在思想和行动上都羞与这一类的人为伍。
真正的信徒可以因他们所不做的事情、不去的地方以及所不结交的朋友而有别于世人，人若不转离那些有害和遭毁灭的事就不能经历到神的赐福。
　2、积极方面（2节）：以神的说话、指引、旨意为生命和生活中的喜乐，乐于遵行神的话。
“惟喜爱耶和华的律法”耶和华的律法是神旨意的显明，是人正常生活的规范，能将遵行的人从罪恶中释放出来。这律法因此是神的恩典和怜悯，而非难以忍受的辖制。敬畏神的人会喜爱它、渴慕它、愿意不断的记住、述说，欣然实行，成为一股完全、正直、远离恶事的力量。
那蒙神赐福的人不仅转离恶事，而且也在神的话语中建造自己的生命。他们有着一颗真诚喜爱神的道与诫命的心，并且寻求顺从神的旨意，他们行事为人发自于蒙救赎的心灵和情感，全然遵行神话语中所表明的真理。
“昼夜思想”那些寻求活在神的赐福之下的人，通过默想神的律法来塑造他们的思想、态度和行为。我们思想的“律法”包括全本圣经，我们越全面认识神的话语，就越晓得在日常生活中如何作出抉择。
3、他的福气（3节）：就像一棵树，不断受滋润、得供应，成为壮健、有成就的生命。
“一颗树栽在溪水旁”一颗有它与生俱来的正常发展的规范和潜力，要是栽在水源充足的地方，不受恶劣气候变化的影响，按时结果子，即今天旱，叶子也不会枯萎。同样敬畏耶和华的人的生命也必生气蓬勃，丰沛富实，平安顺利。
“溪水”那些忠心寻求神和他道的人，必会活出圣灵里的生命。因为水常常代表神的灵。那些受神指教，遵守神道的人必领受从圣灵而来，涌流不尽的生命泉源。
“凡他所做的尽都顺利”并不表示我们永远不会失败或没有困难，也不是有健康、财富和快乐的保证。

圣经所指的顺利是当神的智慧应用在我们身上和生活中，就会结出好果子，使我们获得嘉许。
正如一颗树得到水分滋润，可结出丰盛的果实，同样我们吸收例如神的话语，便产生尊敬神的行为和态度。真正的顺利是从认识神话语的真正价值而来的。
二.招祸的人生（4～6）──远离神的旨意，被罪恶所掳，一生被自己私欲支配的恶人，他的人生是浪费的，就如那没有用处、没有价值、没有分量、经不起风吹的糠?。最后也必忍受不了神公义的审判而被除去，不能与义人共享神的福分。
“恶人”诗篇第一篇以三幅可怕的图画描述了不悔改的罪人：
1、 他们象“糠秕”（4节）——被看不见的力量吹散，“糠秕”乃是没价值的东西，且是轻微之物，既无重量，且属虚浮的。
但它仍占有它的位置，当麦子和糠秕相混时，那些糠秕自会享受麦子许多福分，但一等到把它们分开后，便没有人看重糠秕了。
不敬畏神的人，不单只己身如糠秕一样无用，生活也象糠秕一样空虚短暂。现在的恶人在他们不知不觉中，因为信徒而占了很多便宜。
因为挨近教会及信主的人•就享受同等的恩福，可是等到善人恶人一分开的时候，一面的人有平安有稳妥，另一面却是咒诅和死亡。
如挪亚的一家，和当时不悔改的罪人们所显明的事实。又当罗得一出所多玛之后，他们立刻享受到平安，而那城里的人民，则受审判被火焚烧。信徒不必畏惧各样锻炼。因为他乃是神眼中看为尊贵的，但恶人乃如糠批，一旦和麦子分开就要灭亡，并遭受莫大审判。
2、 在审判面前他们要被定罪（5节）——“审判”指神现在的刑罚和末时的审判。神不让恶人留在圣所里与神的子民一道，以确保神给人的力量和权柄，都可用来为人类造福，而非一己之私利。“站立不住”是说恶人熬受不住神的刑罚，只能在神的愤怒中走象灭亡。
“因此当审判的时候，恶人必站立不住；”——马太三章十二节就是我们以上所说的那一些恶人所不能逃避的结局。
“罪人在义人的会中也是如此。”——每个教会都含有魔鬼活跃的成份，即稗子和麦子均一同生长起来。罪人和圣徒仍搀杂在一起。
神的宝石仍相混在野地乱石堆里，但是罪人绝不能在天堂上生存。因为他们的生命绝不适宜天上的气氛，若是水中的鱼也能生长在树枝上，那么恶人也可以在乐园里幸存了，照样，恶人实在不能与义人长久相处。
3、他们必永远灭亡（6节）——“因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路，却必灭亡。”——“知道”不是头脑里的明白，主的眼睛随时在看顾义人的脚踪。
义人的道路虽经历黑暗，但是神的眼睛看的很清楚，那些行恶的人要归入灭亡，连他们所行的道路，也终必归于无有。
感谢神！义人的道路乃是愈走愈明；然而恶人的道路，终必有一天被砍断，再无法行得通，“恶人的道路终必不通（箴言4：18-19）“但义人的路、好像黎明的光、越照越明、直到日午。 恶人的道、好像幽暗。自己不知因甚么跌倒”。
恶人是在自我灭亡的道路上生活，只有义人是在神的看顾下生活。任凭恶势力的气焰冲天，但他们必至灭亡；义人可能常被羞辱，但必蒙神的拯救，这是我们作神儿女者，得永生的荣耀盼望。
人人都想得福气，但却不愿意付上应付的代价，然而诗篇告诉我们，人须对生命负责，作出合宜的选择，你选择了甚么呢？