《相约8点》11月19日 约伯记39章

伯 39:1
“山岩间的野山羊几时生产，你知道吗？母鹿下犊之期你能察定吗？
伯 39:2
它们怀胎的月数，你能数算吗？它们几时生产你能晓得吗？
伯 39:3
它们屈身，将子生下，就除掉疼痛。
伯 39:4
这子渐渐肥壮，在荒野长大，去而不回。
伯 39:5
“谁放野驴出去自由？谁解开快驴的绳索？
伯 39:6
我使旷野作它的住处，使咸地当它的居所。
伯 39:7
它嗤笑城内的喧嚷，不听赶牲口的喝声。
伯 39:8
遍山是它的草场，它寻找各样青绿之物。
伯 39:9
“野牛岂肯服事你？岂肯住在你的槽旁？
伯 39:10
你岂能用套绳将野牛笼在犁沟之间？它岂肯随你耙山谷之地？
伯 39:11
岂可因它的力大，就倚靠它？岂可把你的工交给它作吗？
伯 39:12
岂可信靠它把你的粮食运到家，又收聚你禾场上的谷吗？
伯 39:13
“鸵鸟的翅膀欢然扇展，岂是显慈爱的翎毛和羽毛吗？
伯 39:14
因它把蛋留在地上，在尘土中，使得温暖；
伯 39:15
却想不到被脚踹碎，或被野兽践踏。
伯 39:16
它忍心待雏，似乎不是自己的；虽然徒受劳苦，也不［为雏］惧怕。
伯 39:17
因为　神使它没有智慧，也未将悟性赐给它。
伯 39:18
它几时挺身展开翅膀，就嗤笑马和骑马的人。
伯 39:19
“马的大力，是你所赐的吗？它颈项上挓挲的鬃，是你给它披上的吗？
伯 39:20
是你叫它跳跃象蝗虫吗？它喷气之威使人惊惶。
伯 39:21
它在谷中刨地，自喜其力；它出去迎接佩带兵器的人。
伯 39:22
它嗤笑可怕的事，并不惊惶，也不因刀剑退回。
伯 39:23
箭袋和发亮的枪，并短枪，在它身上铮铮有声。
伯 39:24
它发猛烈的怒气将地吞下，一听角声就不耐站立。
伯 39:25
角每发声，它说，啊哈；它从远处闻着战气，又听见军长大发雷声和［兵丁］呐喊。
伯 39:26
“鹰雀飞翔，展开翅膀，一直向南，岂是借你的智慧吗？
伯 39:27
大鹰上腾，在高处搭窝，岂是听你的吩咐吗？
伯 39:28
它住在山岩，以山峰和坚固之所为家。
伯 39:29
从那里窥看食物，眼睛远远观望。
伯 39:30
它的雏也咂血；被杀的人在哪里，它也在哪里。”
我们继续分享约伯记第三十九章，分享的题目是《神显示他深奥的大能》

头两段（卅八39－41和卅九1－4）称颂　神对祂造的兽类的看顾。也是神责备约伯对他有限的认识，39章是神继续以约伯无法回答的问题反问他。

这样，神让约伯明白他想与神争辩实在是无知，约伯终于谦卑下来，不再言语，但他却对那最重要的事有了确据——神没有撇弃他，仍然与他面对面。
39章  神继续以动物界之本能、智慧及性情等诘问约伯，请他回答：
神问了约伯关于动物世界的几个问题。这是为了显示约伯的知识实际上是多么有限。神并非向约伯寻找答案，相反，祂是要使约伯认识并服从神的力量和主权。
只有这样他才能听到神真正要向他说的话。神约伯不能为狮子和乌鸦提供食物，而且大概从未念及牠们；但　神看见幼狮蹲伏在牠们的兽穴中，并听见雏鸟在牠们的巢里咯咯地叫，祂便作出安排，使牠们的饥饿获得饱足。
同样，祂监督野山羊的分娩和母鹿产子。祂知道牠们怀胎需时多久，以及牠们几时生产；而且小羊和小鹿都在祂保护下渐渐肥壮，最后离开牠们的父母在野地自由生活。约伯知道和关心这一切么？
39：1-2 神诘问约伯：动物的本性，是从哪里来的；为甚么有的力大而悟性不大，体型高而智慧不高，为甚么有灵巧和愚拙的差别。这是谁设计，谁规定的？供应的奇妙：狮子凶残可怕，乌鸦人人厌恶，谁供应他们的食物？这些没有谁敢饲养，或没有谁愿饲养，神都使他们能生活延续。
野山羊生存在荒凉不毛的地方，在光秃乾旱的岩石中间。野山羊和鹿，为甚么选择在他们那样的环境中怀胎，没有谁给检查照顾，生而难以养育，没有人提供保育的服务，竟然都能独立长大。(伯三八：39--三九：4)1山崖间的野山羊几时生产，你知道吗？母鹿下犊之期，你能察定吗？它们怀胎的月数，你能数算吗？他们几时生产，你能晓得吗？
现在科学越来越发达，我们可以晓得，但是越晓得我们越恭敬、敬畏上帝的创造、。带领真的是奇妙；生命的产生、延续也是奇妙的。
39：3他们屈身，将子生下，就除掉疼痛。这也好有意思，我想每个动物都是，那生产的痛真是痛，但又能把孩子健康的生下来，都是神的作为。单单、讲生产或星云、或一个小小的心脏，或狮子扑食这事，都非常的奇妙，都显出这个世界有一位创造的上帝。
39：4   这子渐渐肥壮，在荒野长大，去而不回。
我们在自然界看到的，这都是上帝的美意。常有各种动植矿物的奇妙产生和变化。不过这里只讲到动物的生产、长大是很奇妙。
二、管制的能力：野驴是在山野间的动物，不是谁家的驴解放出去的，它性喜自由，在旷野随意往来，不会为了粮草而被豢养，服事人，为人耕作负重；野牛不受羁縻，从不认识主人的槽，也不为庄稼的主服务。但主能管制它。
(伯三九：5-12)下两段（5－8节和9－12节）描写两种以不顺从人命而著名的动物，制造了极佳的讽刺。野驴是否会像被养驯了的家驴，要得到人的准许才能在大草原上自由徜徉么？　神已准许牠们了；牠因有祂的准许，得以嗤笑城内的喧嚷，而无视任何要用缰绳套牠之人的呼喝。
空旷的山岭全是牠的领土，牠任意奔驰，寻找草原。关于野牛（乃现今已绝种的欧洲野牛，是巨大的动物），钦定本作‘独角兽’，人们在一六一一年显然认为确实有这种野兽存在的。　神造这种凶猛的野兽，并不是为了替人类工作的。
39：1～8　神提醒約伯，只有神完全晓得山崖间的野山羊和母鹿怀孕期、生育习惯及其本性。野驴不屑受限制、城市生活和束縛，只隨意在沙漠和群山游荡，寻找各样青绿之物。约伯是否知道牠们生产的日期？牠们又怎样养育幼儿？
这一切都是神在管制，是他所定！

三、恩赐的赋予：鸵鸟生长在旷野沙漠中，高大却没有智慧，以至不知道照顾自己的幼雏；它虽然有翎毛而不能飞，却善于疾走，其速度比奔马还快。骏马在阵上，能勇敢争战，而不惧怕。可见神造万物，各有其特长；正如他赋予人不同的恩赐，各适其用，有一定的目的。
野驴腿快如飞，在旷野及草原上自由奔放，彷佛从捆锁中获得释放一般。是谁令野驴如此？野牛则力大而不可靠，约伯能否用牠像驯牛一般从事耕作？人能奴役驯驴与驯牛，但对野驴与野牛却毫无办法，这暗示了人的无能。相对地，神既能管制牠们，又照顾牠们生活所需，自然比人超越得多了。
注意这些经文并是说我们绝对不能使用牠們，这只是讲到一般情形下，我们人人都能了解的上帝创造的东西，我们了解、使用得太少了。就今天廿一世紀初來看，我们简直是因着我们的知识和·整个宇宙越弄越坏了；我们没有上帝，以为懂得多吗？
耶和华对约伯的质询，也可以对现在这些不信上帝而自私的科学家说：“你以为你知道多少？我们基督徒有一个相反的该做的，就是我们应该在专业上对这些都有所了解，好叫我们诉说上帝的奇妙，叫那些污辱我们的无话可答。不管是道德或知识，我们都要学习，我们在知识上生命上都要全备、才能见证荣耀上帝。
我们相信总之鸵鸟的受造很奇妙，它有些残酷的地方也是在神很奇妙的安排之中，就让它有些愚蠢的情形。
鸵鸟那了不起的翅膀又怎样呢？有时它行事愚蠢。将它的蛋放在易受伤害的地方，且人忍心待难，但它却讥笑马和骑马的人！鸵鸟不懂得选择安全的地方产卵，也不知保护幼儿，可说既愚蠢又没有悟性，兼且成了残忍待雏的象征（参哀四3）。
我们相信总之鸵鸟的受造很奇妙，它有些残酷的地方也是在神很奇妙的安排之中，就让它有些愚蠢的情形。

约伯记的作者显然相信这种情形，而且把牠列为他想象中最古怪且最不可爱的动物──然而牠也是　神创造的。十三节几乎无法翻译，大概提及翅膀华丽的羽毛，使钦定本以为是描写‘孔雀’，但鸵鸟的翅膀只是退化了的残余部分。
所以这一节上半节应当视为一个问题：‘鸵鸟的翅膀岂是值得歌颂的么？’下半节大概也言及苍鹭或鹳，以牠的母性而著名的一种雀鸟：‘又或者牠的翎毛和羽毛跟鹳鸟具母性的翎毛和羽毛相似么？’但这只连飞翔也不懂的愚笨而又自私的雀鸟，却有一种高超的本领，这一段的最后一节就以动人的方式来突显这种本领：牠几时挺身展开翅膀，就嗤笑马和骑马的人。
39：19～25 马的力大是你是你所赐的吗？它头项上挓挱的鬃是你给他披上的吗？神问约伯：约伯，你对我一切带领不满意？特别最近遭遇苦难，但我是整个宇宙的创造者，如果你对创造的事不了解，你对以后的事，包括你和你的家庭所遭遇的，你想要怪罪我，你这么不懂，就要怪罪我？
我再次说，去向神倾吐心意是对的，但我们不能对上帝说我们对、上帝是错的，这是不对的；当然我们可以还是可以用根据上帝的原则来请上帝评理，但不是根据自己的原则来请上帝评理，那样就错了。
我们不能论断上帝，我们可以用上帝的话，来求上帝施展、教导我们不懂；　神然后问约伯后是否他赐大力给战马；他头项上挓挲的鬃，是否約伯給他披上的。这头骄傲的动物威严而不惊慌，发猛烈的怒气将地吞下，它不分吶喊、角声或箭袋和发亮的枪，听到声音便出去进战场。
马的大力及无惧战争的勇气，是谁所赐？约伯能使马如此勇猛么？19—25是一篇真正对战马的著名颂词，牠是古代军队的荣耀，牠使敌人心惊胆怯，牠装备齐全，严阵以待，是一种真正高贵的牲畜。
真的可以说牠能照骑马者的命令而行么？牠一听见号角声，便不受他人控制，牠用足刨地，从远处就嗅到战气，自动往喧哗处疾驰，不顾一切冲向敌人，因自己气力大而耀武扬威；因为‘阿哈’是喜乐或满足的呼声，请参以赛亚书四十四章十六节。我们一想到鸵鸟为　神所造，为鸟中的小丑，就发出会心的微笑；我们也肃然起敬，因祂竟又创造出那大力的战马，领人上战场，牠所到之处，皆可称王。
本能的神秘：39：26～30候鸟在寒天将到的时候，知道向南直飞，自会分辨方向；巨鹰知道在高处搭窝，不用谁训练它，而有其本能；它的眼睛锐利，可以高飞视远，看见食物，即迅速俯冲而下，抓取动物或尸体果腹。这神秘的本能，生成在它的躯体里面，在他们是自然的，别的动物却没有。自然界如此，在人类社会中，神岂能不同样的设计，周密规画，预备？神的子民所遇到的事，怎能想像是偶然的？鹰雀和大鹰只会偶尔让人类醒觉它们的存在（30节），它们一生大部分时间都生活在人类不可触及的地方（27-28节）。
它们都没有用处，是食肉和不洁净的，然而，它们却是神所创造，而它们的自然本能也是神所赋予的。约伯若能接受这点，那么，他应该可以同时接受一个事实，就是人类的苦难，至少有一些情况是单纯地出于神那无法测度的智慧17节）。
39：26～30　鹰雀飞翔，展开翅膀一直向南，岂是借你的智慧吗？这是指候鸟的南归北返；这实在是很大的智慧，鸟怎么会回到它原来的地方？就像燕子怎么会回到它原来的地方？太奇妙了！
我们相信科学可以给我们答案；再次说，我们一点都不排斥反而鼓励，但我们要说：正确的答案一定是在敬畏上帝之下得到的，纵然很多科学家并不相信上帝，但他们如果做出正确的科学研究，他们是借着用他们所不信的上帝的世界观，就是这个世界在上帝的带领下，我们可以做诚实研究者而研究出真相，鹰当然不是吃死尸的，秃鹰才是；这是上帝对约伯一些的控告说：你都不懂，还敢抱怨我不对？后来约伯就说话了，使它有智慧也未将悟性赐给它（39：17）。
从这些动物的特性和本能，可以看见造物主的广大指智慧，反映出人幼稚无知；如果连这些常见动物的生命奥秘都无法了解，人怎能明白神在人身上所实行的奇妙作为呢？人实在应在神面前谦卑受教。
约伯记作者在诗作上的才华，在许多情况下都令我们着迷，他天赋的才华洋溢于这长篇、可爱、辉煌、且令人思潮起伏的诗中，然而他竟又谦卑地把属自己的才干归给　神！按最真实的意义而言，他是把原已属　神的归还给祂。
我们在这里，能否瞥见神圣的灵感在达致它最荣耀的巅峰时，是怎么一回事？还有另一个问题：我们有没有权利，以我们这些乏味的注释来润饰这些无与伦比的文字呢？我们当然没有。他们很少会用三言两语来表达的。我只希望这话是说到我自己，在这本注释中我知道我在作甚么，而且充分知道我是在玩火。求赐给我自知之明，在他面前常存谦卑的心，领受他的教诲，增长生命的智慧。

约伯记39章提到很多种野生动物，包括野山羊、野驴、野牛、鸵鸟、马、鹰雀。这些动物自由自在、原始自然的行为，还是要回到他们的栖息地。随着保护自然环境的普及，人们更了解，减少人为的干扰和破坏，才能保护这些珍贵的动植物资源。也就是人对动植物越少人工的管理，就是人最好的管理。这信念的背后，就是相信自然的秩序，而自然秩序的本源，就是上帝的护理。上帝在冥冥之中，透过他设定完善自然的运行，提供生物生生不息、永续发展的轨迹。
透过约伯记的眼光，我们看到上帝的看顾和保守是巨观的，也是围微观的；大致星系、银河、星辰的运行，气象的推移，小至野山羊犊，微生物和生化反应的进行，都在上帝恩典的护理之下。只要人不妄加破坏，这宇宙仍然会继续运行，滋养万物、各从其类，显明上帝的荣耀。
人从万物的运行中，所看到的，不是自己多有能力管理万物，而是宇宙中的一员。过去我们无知和私欲，破坏了上帝创造自然的和谐。好管家是明白且按照造物主的心意的关系。从单纯人的角度来管理，转向以人与万物的关系来考虑。人的使命是配合引导这个世界走回起初创造的美好。
从动物的生态连锁，看到神如此奇妙的安排，人不能够理解，更无从质疑，只能敬畏感叹：
    深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！
谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？(伯三九：33,34)

我们今天就分享到这里，愿神赐福各位肢体！