11月18日晚上分享《国度、教会、事奉》13

我们今天说「上帝的国」，「我们在上帝的国度里面成为他的子民。」你悔改了吗？你重生了吗？你真的回转像小孩子吗？你真的虚心，永不止息的追求真理吗？

谦卑不是「奴才像」，谦卑是对真理永无止息的追求。当一个人无论有多大的学问还继续以虚心去追求真理的时候，他还是谦卑的人，因为谦卑的人不以自己的面子、自己的年龄、自己的位份、自己的社会里面的身份地位来做理由藉口抵挡自己继续追求的心志。我再说，谦卑不是谦卑不是奴才像，谦卑是对真理永无止息的追求，这是我对谦卑七大定义里面的第一条，其他六条以后再讲。

接下去，谁是神国度里面的子民呢？耶稣基督说，谁是神国度里面的子民？「唯独遵行上帝旨意的人才能进去」（马太福音：7章 21节）。 「行」，不但是「信」，因为「信」、「行」不可分开，正像「圣灵」与「真理」不可分开，像「国度」与「义」不可分开一样的。你不能说「我信，但是我行不出来。」因为「有信心没有行为是死的」（雅各书：2章17节），所以不是称呼「主啊，主啊的人都进去。唯独遵行天父旨意的人」，怎么样？才能进去。你能进上帝的国，你要行，行上帝的旨意。

肤浅的福音派对人家说「呼求主名」，「呼叫」，「快快叫，叫耶稣，你就得救」，「耶稣！耶稣！」就得救。这样简单吗？你问耶稣「是不是？主啊，是不是叫你的名就得救？」「没有，没有，我没有讲这个话，我倒是讲反话，「不要说称呼我主啊！主啊！就必得救。」「主啊！主啊！」耶稣说「什么主？」「你在主什么？你在叫哪一个？」耶稣讲的是反对的话。耶稣没有说「凡叫我主啊！主啊！就必得救。」耶稣说「不要认为凡称呼我主啊，主啊的人就必得救。」

你说，「这样糟糕了，保罗的道跟耶稣相反，因为保罗在罗马书第十章第九节说求告主名的就必得救。」耶稣在马太七章二十一节说「我实实在在告诉你，不是凡称呼我主啊，主啊的人，就必得救。所以我告诉你，解经不能以经解经。解经要以总原则解经，什么叫做「总原则？」 ---- 所有有关的经文所建立起来的贯彻始终的体系；圣经神学的总归纳；所有启示的经文超字句的经意去解释每一节的圣经，这个才叫作「解经」。

「以经解经」的毛病是「第一节圣经你解错了，你用错误的观念再解第二节，就骨牌效应一错再错。」「以经解经」原是很好的构思，但是漏洞没有解释清楚的时候，有人就误用这一句话随便解。

所以这个就变成解经的总原则办法。《基督教要义》从哪里来的？是不是从人文主义的思想架构挤出来的？是不是这个人文学者加尔文 (Calvin, 1509-1546) 自己想出来的，然后说《基督教要义》，不是！请你注意， 《基督教要义》 (Institutes of Christian Religion) 这本书里面至少六千处引用圣经才写出来的，比今天所有的解经书更严谨，比今天所有的解经书所引用的圣经经文是更完备的。你看见他引用的圣经不是引用那些大家共知，大家都已经背的那几节经文引来引去，不是。他引了相当偏僻的，相当不够知名度的，相当被忽略的重点的那些的经节一个一个的引进来，然后产生了这个总原则的解释。奥古斯丁 (St. Augustine, 354-430)、加尔文，特别是加尔文成为 历世历代圣徒认识圣经最好的榜样。有人说，「奥古斯丁的神学里面哲学的成份还很浓」，在加尔文的解经和他的要义里面，全然以圣经为背景把所有的哲学排诸在外。直到今天超过四百五十年，你不能找 到任何一本书比加尔文的《基督教要义》在圣经认识的贯彻始终的一致性 是更完美的。The most consistent thinker, the most consistent follower of the text of the Bible. 感谢上帝！

那么，你说，「不是凡称呼我主啊，主啊就必得救，和保罗说凡称呼主名的就必得救（参：罗马书：10章9-10, 13节），矛盾怎么办？」没有矛盾。因为保罗讲那一句话的时候，他是对哪一个城市的人讲的？哪一本书啊？（罗马书）大声一点好不好？我讲这么多话，你这么懒惰讲话，明天我不讲了。保罗是对罗马人讲的，对不对？不是对哥林多，不是对以弗所，不是对加拉太，为什么是对罗马人讲的？因为这个罗马是个大城是罗马帝国的首都、该撒的所在地，一定要讲这句话。为什么？因为罗马帝国的宪法有一条，「称别人为主的就砍头。」所以保罗说「你称耶稣为主，你就必得救」，就是正面的挑战要他们死都不顾惜自己的生命坚定信仰就必得救，是这个意义你懂吗？今天怎么把那一节圣经把它剖出来？把它整个斩出来，然后叫你「主啊！主啊！」「你只要称呼主啊！主啊！就必得救了。」这样简单的啊？因为罗马人讲耶稣，「主啊！」就是说要砍头了。你明白这个背景，明白这个总原则你就知道保罗跟耶稣根本没有冲突的。因「一个人在称呼主名的时候，连自己的命都当作代价为了保持他对神的忠贞，对基督的信仰的笃信，使他愿意放弃国家的权利、国民的权柄，甚至放弃自己的生命，这种信仰的人怎么能不得救？」是这个意思。阿们？

所以神的国怎么进去的？不是凡「称呼主名」的就进去了，是那些遵行天父旨意的人才能进入。上帝国里面的人是怎么样的人？就是这些人。

接下去，耶稣说，「为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的 」（马太福音：5章10节）。这些都是consistent，这些都是前 后一致的，是贯彻始终的，是整体性的原理是不能分割的。

「凡为义受逼迫的人是有福的，你们应当欢喜快乐，因为你们的赏赐在天上，你们应当欢喜快乐，因为以前的先知也曾经是如此」（参：马太福音：5章12节）我看见有一个教会就唱一首诗歌「赏赐在天上，赏赐在天上.... 」前面不讲，后面不讲，就是要人「赏赐在天上....。」这节圣经是从哪里来的？你为义受逼迫才有赏赐在天上，不是你贪心的祷告盼望很多赏赐天上来，不是构成你宗教性 虚假的野心，不是制造你错误的宗教私心，乃是教导你在信仰代价中间要怎样付出你自己的生命 ----「为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。」什么意思呢？这世界要逼迫你，他们要恨你，因为他们认为你的存在成为他们威胁；你的存在他们不能受，所以这是「世界不配有的人」（希伯来书：11章38节），这世界不配有的人是配得那世界的人，大家说「这世界不配有的人是配得那世界的人。」

主耶稣说「你们在这世界，我没有叫你们脱离这世界，我把你们差遣进入这世界，我差派你们进入世界，如同差派羊进到狼群的中间」（ 参：马太福音：10章16节；路加福音：10章3节），这是叫作世界上最残忍的差派 (the most curel comission)，最可怕的差派，把一只羊手无寸铁，身无甲胄，无能为力的这个羔羊放在恨之入骨，每一口就要把他咬断生命的豺狼群中间。那边「羊」是单数的，这边「狼群」是多数的，这个叫作「差派」，这个叫作基督教。我们已经受「基督教要有爱心」，这句话的影响到麻痹到一个地步，把神的公义、神的旨意、神永恒的计划、神的原则完全抛弃掉了。

上帝的国属于谁的？属于那些为义受逼迫的人。当狼把你的身咬破，把你的肠撕出来；当狼把你的生命夺去的时候，你不配活在这世界上。上帝说，「你是配得那世界的人。」这是天国里面的人，感谢上帝！

保罗又讲一句话，「我们进入上帝的国，必须经历许多的艰难」（使徒行传：14章22节）。现在有许多在天的子民，是要享受国王的身份，享受王子的待遇，享受富裕的生活，而没有想到要怎样藉着艰难的经历进到天国的这个程序里面 (the procedure of necessity of the sufferings in order to get you into the Kingdom of God.) 这是一个必须，苦难是一个必须，藉着苦难的必须把我们带进进天国的步骤的程序中间。

这么多人在美国读教会增长，读完了以后，他们的教会没有增长。这么多从来没有读教会增长的中国的传道人，他们的教会一直增长，为什么？因为他们不是从现代主义的理性狭窄中间去研究一种理论，他是用圣经给他们十字架的道路去踏出一条进入神丰盛的国度的必须的苦炼。阿们？感谢上帝！如果你要游泳，你可以有两个办法，一种看书看完了才去游；一种是直接到水里面去游。你说哪一种好？先看书看完了以后，整个理论背了，然后跳到海里面去，马上死了，这个不好。另外一个是跳下去，就用自己的经验乱游，游了几十年还是乱游，这个也不好，但是不会死，你懂吗？至少已经游到会浮起来了，但是理论还不懂。多美好的一件事，就是你一面游，一面学，一面改正自己，那你就游得很好了。阿们？所以上帝说「你要进到上帝的国吗？那么，好，我派一个轿子给你好吗？天轿。」那你坐在天轿上，又是属天的儿子，所以是「天之骄子」。「天之骄子坐天轿上天」，好不好？很好。那么路上所有的经历，怎样经历艰难的步骤，怎样经历尖刻的石头刺你到脚底的经验、感受，你都没有了。

上帝说「你进天门的时候，你到上帝国度的门的时候，我要亲自擦乾你的眼泪（参：启示录：7章17节），我要亲自坚固你的生命，亲自接纳你所走路程一切的疲劳，把新的生命丰盛的给你。」当那一天很多人到天门，主替他擦乾眼泪的时候，哇！你看见主创造宇宙的手正在抹他的脸，你很羡慕；轮到你的时候，「主啊，你也抹抹我。」「没有！你没有眼泪好抹，你没有经验过痛苦过，就进去算了！」那么你就没有被主抹过，你懂吗？所以感谢上帝，我就要结束今天的讲论，否则我会忘记时间了。

前两年有一个三百多个学生的神学院被回教徒围绕起来（其实是军人故意收买回教徒做乱，不是真回教对基督教的攻击，你明白吗？收买的。一个人给他几十万印尼盾，「你要把这间神学院烧掉，把他们全部困在里面烧死，灭他们的口，没有一个人知道是谁烧的，也没有一个人知道是怎么烧的。」）。所以当他们晚上祷告会完在他们的礼堂里面，他们就围在那边，就放火，用汽油用火把整个神学院烧掉。突然烈火冲天，几公亩的地，全部火同时都烧起来了。普通的百姓，那 些没有受多少教育的回教徒是没有这样的能力烧的，烧得这样整齐，烧得这么快，烧得这么准，烧得这样同时，一定是计划很久的，而且是真正有武器，有火有煤油，有这些东西预备的人，而且后面是有后盾的。

烧的时候他们差不多都死的，突然发现有一扇门是从来没有用的，为什么从前建那个礼堂的时候是有一扇小小的门在旁边？原来上帝知道那一天要发生的事情，几年前就叫他做一个不需要的门了。他们就从那边躜出来。哇！他们烧到一半他们发现这些人还能出来，结果他们就用刀来砍，一个就给砍了两刀，整个颈子断了，死在那里，血流到满地。第二个人再砍，别的人就再出来跑的时候，他们来不及砍，所以结果只有死一个，伤一个很重的。这个伤得很重的，头被砍到刚好到中枢神经的旁边，刀就停止了，所以断一半。医生说「必死无疑，绝无可救，为他预备后事。」

但是神的时候没有到，他过了十八天以后连回去了。中枢神经，刀痕就在旁边，没有碰到一点，所以全身还是灵活，活过来了！医生大摇其头，「这样的人还能活吗？大的血管都断了。」后来把他缝了，结果没有死。没有死以后很累、很弱，慢慢起来。

等他们这个事情过了以后，有人告诉我们，我就指挥一场的音乐会，捐了相当多的钱给他们的神学院。音乐会到一半的时候，我们正在唱《弥赛亚》里面一个很大的诗歌，「圣扎在圣羔羊」，唱到一半，雅加达 (Jakarta) 发生六级地震。我不知道，因为我指挥的时候我倒在震。「以震抗震」，所以我不知道有什么在震，只知道我正在指挥。但是听众就乱了，有的人有声音了，我就回头一看，「诗歌还没有唱完，下面乱什么？」因为有些人就开始离开位子跑走了，他们不是看我指挥，因为他们看见两盏灯吊在那里已经在摇了。他们知道事情发生了就（想要离开），我就宣布「音乐会不到结束不停止」，还有几首歌，我们就继续唱下去。后来那一天卖的票得了很多的钱我们就帮助这个神学院。我们卖票最贵的，一张票卖七百块美金，还有人买，比纽约交响乐团更贵。但是那些爱主的基督徒就把储蓄拿出来为了神的工作，为了受逼迫的教会，为了受逼迫的神学院，他们付代价，感谢上帝！以后他们就有一次的感恩会请我讲道，想不到那一次来了三千七百个人，租了很大的礼堂。我讲道的时候，我说「这个神学院绝对不可能被上帝丢弃！因为已经有了殉道士在其中；这个有殉道士历史的神学院神一定大大使用。」很多人流着眼泪，那一天我再呼召，超过四百个人站到前头奉献作传道人。

两个礼拜以后，这个神学院的院长到我的office 来，跟我一同谈话的时候，他作了一些见证，给我几十章的照片，被杀、被砍、被打的情形，在医院的情形，医病的情形；有的人整个头发要剃掉，有的人这里有刀伤，那里有烧伤。讲话中间有几句我很受感动，他说「他们因为这个事件以后，到附近乡村作见证的时候，一面讲神的能力，神的保守，我们对主的爱，一方面就开着他们的身体，把他们被砍的刀伤一个一个给人看。后来大家看了很受感动，很多人信主。但是后来发生一件很奇怪的事情，我感到很奇怪，为什么呢？有一些人很自卑感，很气，就埋怨上帝，「为什么我的同学有被刀砍的，我没有？」奇怪吗？「主啊，为什么你不给我，也让我给人家砍一两刀，我作见证比较有内容」，他说。「他们的见证有被刀砍，你看，你看我拿出来平平的，我开起来好好的。」我说「天下只有上帝的国才有这样的公民，为义受逼迫的人有福了。」阿们？他们配为这名受苦受辱，他们以此为荣，「十字架，十字架，永是我的荣耀！」感谢上帝。

谁是上帝国里面的人？是这些人。「你们要进上帝的国，悔改吧！因为天国近了。你要进上帝的国，「我实实在在的告诉你，人是不是从圣灵生的，不能进去。」你要进上帝的国，你要虚心感到自己的贫穷继续追求，「虚心的人有福了。」你要进上帝的国，「你要回转变成孩童。」你要进上帝的国，不是称呼「主啊，主啊」，是要遵行天父的旨意。你要进上帝的国，你要为义受逼迫，因为神国度里面的人就是这样的人。我们如果不能在世界被接纳，不要忘记，天上已经为我们预备了地方，我们可以作一个配得那世界的人。上帝的国民在地上。

今天我讲到这里，明天我要讲到两个国度的冲突，讲到教会的身份，教会在神国与人国之间的位分、价值和意义是什么？然后教会里面的职分和在教会里面事奉神是怎么一回事？我们低头祷告。