《相约8点》11月6日 约伯记33章

伯 33:1
“约伯啊，请听我的话，留心听我一切的言语。
伯 33:2
我现在开口，用舌发言。
伯 33:3
我的言语［要发明］心中所存的正直；我所知道的，我嘴唇要诚实地说出。
伯 33:4
神的灵造我，全能者的气使我得生。
伯 33:5
“你若回答我，就站起来在我面前陈明。
伯 33:6
我在　神面前与你一样，也是用土造成。
伯 33:7
我不用威严惊吓你；也不用势力重压你。
伯 33:8
“你所说的我听见了，也听见你的言语，［说］：
伯 33:9
我是清洁无过的，我是无辜的，在我里面也没有罪孽。
伯 33:10
神找机会攻击我，以我为仇敌，
伯 33:11
把我的脚上了木狗，窥察我一切的道路。
伯 33:12
“我要回答你说：你这话无理，因　神比世人更大。
伯 33:13
你为何与他争论呢？因他的事都不对人解说。
伯 33:14
神说一次、两次，［世人却］不理会。
伯 33:15
人躺在床上沉睡的时候，　神就用梦和夜间的异象，
伯 33:16
开通他们的耳朵，将当受的教训印在他们心上，
伯 33:17
好叫人不从自己的谋算，不行骄傲的事（原文作“将骄傲向人隐藏”）；
伯 33:18
拦阻人不陷于坑里，不死在刀下。
伯 33:19
人在床上被惩治，骨头中不住地疼痛，
伯 33:20
以致他的口厌弃食物，心厌恶美味。
伯 33:21
他的肉消瘦，不得再见，先前不见的骨头，都凸出来。
伯 33:22
他的灵魂临近深坑；他的生命近于灭命的。
伯 33:23
“一千天使中，若有一个作传话的，与　神同在，指示人所当行的事；
伯 33:24
神就给他开恩，说：‘救赎他免得下坑，我已经得了赎价。’
伯 33:25
他的肉要比孩童的肉更嫩，他就返老还童。
伯 33:26
他祷告　神，　神就喜悦他，使他欢呼朝见　神的面；　神又看他为义。
伯 33:27
他在人前歌唱说：‘我犯了罪，颠倒是非，这竟与我无益。
伯 33:28
神救赎我的灵魂免入深坑，我的生命也必见光。’
伯 33:29
“　神两次、三次，向人行这一切的事，
伯 33:30
为要从深坑救回人的灵魂，使他被光照耀，与活人一样。
伯 33:31
“约伯啊！你当侧耳听我的话。不要作声，等我讲说。
伯 33:32
你若有话说，就可以回答我；你只管说，因我愿以你为是。
伯 33:33
若不然，你就听我说；你不要作声，我便将智慧教训你。”
我们接着分享圣经约伯记第三十三章，分享的题目是：《纠正约伯的错误观点》
因约伯控告神是无缘无故地、窥察、攻击他，因此以利户在本章中反驳约伯错误的观点及他的论述原因有六：
(1)神比世人更大(33：12上)一一神是造物主，人是被造的，故此，人无论在智慧上、能力上，无一能与神相比，因此人怎能妄下判语？
(2)神有保持秘密的权利(33：13)一一人沒有資格凡事的发生都要求神来作解释，否则便將神当成是人的仆人。
（3）神也常启示人(33：14~l8)──事实上，神亦非完全將祂的事向人隱藏，神也常用梦、异象、开通人、教训人不行骄傲或谋算他人的事，可惜人对神经常(一次、二次，33：14)的启示并不加理会。
(4)神有医治的权柄(33：19~23)──当违背神时，神有时用疾病痛苦医治他(33：19~22)；有时神差遣千中之一的天使作传话的（或说中保）来教训他，使他醒悟过来，行神所指示的道路(33：23)。
这里以利戶暗中反驳以利法所说无天使可帮助約伯的话(5：1)，也不同意約伯认为天下沒有中保可以帮助他(9：33)；对一个不悔改的人，天使就成为「灭命的」(33：22)；对肯悔改者，天使中就会有一个成为他的中保、作神的传话者。
（5）神有救赎之恩(33：24~28)一一人若肯悔改，神就救赎他并使他恢复健康(33：24~25)，他的祷告也蒙应允(33：26)，他也必在人面前见证神救赎之恩(33：27~28)。
(6)神的作为总是为叫人得益处(33：29~33)一一  神经常的作为是为要拯救人的灵魂，使人得益处(33：29~30)，以利戶劝約伯不要质疑神的动机，也不要藐视人的智慧(33：31~33)。以利户为了把约伯带到神的里面和他错误的观点，他首先做了三点：
 一、对约伯的认同      

 二、进到他痛苦的感觉当中，体会他的痛苦 

 三、他背负约伯的责任

一、对约伯的认同 以利户第一篇得讲论是对约伯的认同，33：1-7节这是我们帮助别人的时候一个很重要的事情；就是你要帮助的人，你必须要站在对方的地位，去进入对方的感觉，担负他的责任。
“约伯啊，我嘴唇要诚实的说出，”“诚实”又是诚恳，我们今天被神摆在一起做工，我们没有一个人是完全的，但是我们多么盼望我们都是诚恳的，都是真心的！
以利户又讲，神的灵造我，全能者的气使我得生，你若回答我，就站起来在我面前陈明”；这句话很多人不能接受，为什么要站起来在我面前陈明，他的意思是：“你要回答我，你要站稳立场来回答”，不是让他站起来来回答；约伯的三个朋友从来没让他站稳立场，从来不管约伯如何回答，以利户的意思是说如果你要讲，站稳你的立场讲，我会好好听，我在神面前与你一样。
也是用土造成，我不用威严惊吓你，我不是高高在上，把自己降卑下来，不是教训着的口气，乃是以朋友的口气说。以利户先跟约伯认同，他站在对方的地位，背负对方的责任，目的是把他从错误里带出来；
在8-11节中，以利户归纳了约伯的观点。现在他对约伯的立场提出质疑。他的第一个论点是：“上帝比世人更大”。力量不等于正义。用力量来为上帝辩护，说祂可以任意而行，这种做法并不高明。
约伯立论于自言无辜，指控神恣意攻击他。以利户认为神比世人要大得多，渺小的受造物岂可妄评智慧、能力皆无限高超的造物主？
8 你所说的，我听见了，也听见你的言语，说：以利户提醒约伯自己所说过的话。他似乎想用约伯的话来说服他。
9 我是清洁无过的，我是无辜的；在我里面也没有罪孽。以利户这是夸大其辞，约伯从未说过自己是绝对清白的（见伯7:20,21；9:28；13:26；14:4,17）。他的确说自己没有犯朋友们所指控的大罪。但他没有说自己一点儿罪也没有。
33：13 你为何与他争论呢？因他的事都不对人解说？以利户强调与上帝争论是徒然的。上帝按自己认为最好的方式去做，不需要解释理由。上帝就像一位父亲，做事有祂的理由，但不一定告诉祂的儿女。
上帝对人说话有许多途径，但人不一定能识别上帝的声音。约伯曾要求上帝回答（伯10:2；13:22；23:5）。以利户认为上帝正用不同的方式对约伯说话。在下面几节里他做了解释。

得知事情的真相给人带来了安全感。很自然地，我们想知道生活中发生的事情。约伯想知道发生了甚么事，为甚么他会受苦，以利户声称自己能解答约伯最大的问题：“为甚么神不告诉我发生了甚么事？”
以利户告诉约伯，神正在努力地回答约伯，只是他不去听。以利户在这一点上错误地判断了神。神如果会回答我们所有的问题，我们便不会面对考验。
如果神说：“约伯，撒但想要考验你并使你痛苦，但最终你将得到医治，恢复所有一的切”，那又会怎么样呢？约伯宁死也毫无一句怨言，甘心抛弃所有不惜一切的代价，也能忍受所有的痛苦。
约伯最大的考验并不是他所受的苦，而是他不知道为甚么要受苦。我们也许面临的考验也可能是，但我们必须相信神是美善的，即使我们不知道我们的生活为甚么是这个样子。我们必须相信美善的神，而不是美好的生活。
二、进到他痛苦的感觉当中，体会他的痛苦

33:19 人在床上被惩治、骨头中不住的疼痛． 
33:20 以致他的口厌弃食物、心厌恶美味。 
33:21 他的肉消瘦、不得再见、先前不见的骨头、都凸出来。 
33:22 他的灵魂临近深坑、他的生命近于灭命的。
以利户虽然年轻，但他的眼光和处事比那三位朋友略微稍胜一筹，他是一个很有见识聪慧的年轻学者，他的确站在神的立场上来回答约伯，也有神的灵的感动，但里面也有人的傲气，因为他年轻气盛，血气十足；自以为是。
他虽体会约伯的痛苦，但也认为是 约伯因受苦而犯罪，他的言论对约伯有些指点迷境的作用，虽然不能完全解答约伯此时受苦的困惑，但足以使他稍得安慰和启示；
以利户试着进入约伯的感觉当中，但他还不能完全明白神的作为，他也停留在外在的苦难上，没有看见苦难背后的荣耀和美善的旨意。
三、他背负约伯的责任 他解答了约伯心中主要的困惑，纠正的约伯两个错误的态度，他四次谈话中，前三次谈话是分别解答了约伯的第一个困惑，最后一次谈话中，他纠正了约伯两个态度，这是一个真正背负责任的人要做的，
以利户整个对话的目的就是要把约伯带到神的面前，我们看：“歌罗西书1：28节我们传扬他，是用诸般的智慧劝诫各人、教导个人，要把各人在基督里完完全全引到神面前”
这是我们真正的去辅导别人，或是真正背负别人责任的的时候最主要的目的；要把它完完全全的引到神面前。如果光是认同，没有把他带到神的面前的话，这是一个错误，你只是在讨好人，
以利户在这里做的第三件事就是试着把翻腾的约伯整个平静下来，把约伯的眼目从苦难中移开，重新转回到神的身上，这就是以利户要做的事情。约伯所以的困惑都集中在一个点上，就是神为什么这样对待他！

第一个问题是神为什么不回答，12节第一点神比人伟大，神不需要每件事都要对人说，第二点、神用各种方式回答人，但世人不能领会，14节：刀下说道神并不是不回答人，神回答人的时候，是人没有听懂，却没有理会以利户
这也是我们对神反应迟钝，灵里不敏感，如果你心里认定一个答案，当神回答你的时候，你就听不到回答，你就不能明白，这样的光景，我们也时常有
觉得神应该把我带出来，结果却没有，我们就觉得神忘记了我们，为什么神不回答我们；所以神照着他的全能，他的尊贵，没有必要每件事都向我们解释，人不见得懂，更何况他常常两次三次跟人讲，但人却不理会，
19-22以利户了解约伯的苦，他进入约伯的感觉，他说就像你约伯，今天已经到了这个地步，“灵魂已经到了深坑，他的生命临近深坑，他的生命近于灭命的”
你已经这么悲惨了，但是我告诉你，一千个天使中有一个传话的，来解释神所做的事，神就一定开恩，救赎你免得下坑，换句话说你已经到了悬崖，再走一步就掉下去了；
但神巴不得要救你，这是说道神的迫切，接着讲道天使传话，让你真听见的话，他的肉要比孩童的肉更嫩，他就返老还童，他祷告神，神就喜悦他，使他欢呼朝见神的面。
神又看他为义，他在人前歌唱说，我犯了罪，颠倒是非，这竟与我无益，神救赎我的灵魂免入深坑，我的生命也必见光，当人活在自己的坚石里面的时候，他听不见神的声音，神巴不得救他，如果真有一个天使能够帮神把话传给他的话，就能够救他。
他出来后就一定能享受神一切的福分，而且他自己会承认我颠倒了是非，是我误会了神，没有因为我颠倒了是非，嘴巴犯罪，他还是救我，他救我免入深坑，让我的生命见光。
所以29--30节神两次三次向人行这一切的事，为要从深坑救回人的灵魂，使他被光照耀，与活人一样。”约伯对神处理苦难的方式很不以为然，很困惑，以利户告诉他说，虽然神可以不必回答，但是其实他以回答多次了。
神巴不得我们能听懂他的话，如果你真的能听的懂的话，你不会在怪他，你会为你自己傲慢的态度，颠倒是非的态度在主面前认罪，感谢他把你救出。
(29～33）──以利户总结他对人受苦的见解后，他请约伯回答，因为他愿望约伯可以被宣告为义（32）。如果约伯不说，他要继续说下去了。这倒是很公道的辩论方式。在人有限的知识和智慧里，的确很难明悟神奇异的作为。
故此保罗说：“谁知道主的心？谁作过他的谋士呢......”神的奥秘不是叫人落在无知的痛苦中，乃是叫人更信靠和赞叹神的恩典和作为。
求神使我们在一切的境遇中，都能看见他慈爱的手从未离开过我们！感谢主，我们今天就分享到这里，愿慈爱施恩的主耶稣与我们永远同在！