《相约8点》11月5日 约伯记32章

伯 32:1
于是这三个人，因约伯自以为义，就不再回答他。
伯 32:2
那时有布西人兰族巴拉迦的儿子以利户，向约伯发怒，因约伯自以为义，不以　神为义。
伯 32:3
他又向约伯的三个朋友发怒，因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。
伯 32:4
以利户要与约伯说话，就等候他们，因为他们比自己年老。
伯 32:5
以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作。
伯 32:6
布西人巴拉迦的儿子以利户回答说：“我年轻，你们老迈，因此我退让，不敢向你们陈说我的意见。
伯 32:7
我说，年老的当先说话，寿高的当以智慧教训人。
伯 32:8
但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。
伯 32:9
尊贵的不都有智慧；寿高的不都能明白公平。
伯 32:10
因此我说，你们要听我言，我也要陈说我的意见。
伯 32:11
“你们查究所要说的话。那时我等候你们的话，侧耳听你们的辩论，
伯 32:12
留心听你们。谁知你们中间无一人折服约伯，驳倒他的话。
伯 32:13
你们切不可说：‘我们寻得智慧，　神能胜他，人却不能。’
伯 32:14
约伯没有向我争辩，我也不用你们的话回答他。
伯 32:15
“他们惊奇不再回答，一言不发。
伯 32:16
我岂因他们不说话，站住不再回答，仍旧等候呢？
伯 32:17
我也要回答我的一分话，陈说我的意见。
伯 32:18
因为我的言语满怀，我里面的灵激动我。
伯 32:19
我的胸怀如盛酒［之囊］，没有出气之缝；又如新皮袋快要破裂。
伯 32:20
我要说话，使我舒畅；我要开口回答。
伯 32:21
我必不看人的情面，也不奉承人。
伯 32:22
我不晓得奉承；［若奉承］，造我的主必快快除灭我。”
弟兄姊妹，主内平安！你们真的平安吗？
在世上有苦难，在主里有平安！因为这是属天的平安！世上不能寻得到的平安！

感谢主，再次使我们相聚在这里，一起来分享他的话语，我们继续分享约伯记第三十二章

本章另一位劝导者再次登场，他起先一直克制没有发言是因为他比其他人都年轻，他认为自己对约伯的苦难有智慧的认识
1—5节中3处提到以利户发怒，18—19节说他言语满怀，快要气炸了，快要裂开了。从中可以看出：以利户所说的话是在怒气中,以利户的出现就是一股子怒气，听朋友三个朋友这么久，没说出约伯受苦的理由，他很生气.
又听约伯越讲越不像话，越来越不尊重神，他也生气，最后激怒他的是约伯自以为义，不以神为义，他又向三位朋友生发怒，因为他们想不出来回答约伯的话来，以利户细看之下，那是神安排了这位青年人担任承先启后的角色，预备约伯的心去接纳神的显现。事实上他的名字就含有“我的神就是祂”的意思。
本章主要陈述他发言的理由。约伯作了出色的辩护，朋友们却认为他顽固不化，固执己见，自以为义，所以就不理他了。他们无法驳斥他的观点，
但又不愿放弃自己的传统观念。约伯只要承认自己有罪，他们就满意了。但约伯不能违心承认，约伯最后的言词锐不可当，气势澎湃，听的三友无言对答，所以他和以利法，比勒达，琐法他们的辩论在僵局中结束。
以利户认为约伯是在受苦的时候犯罪，在受苦的时候显出他的自义和骄傲，并向神发出埋怨及控诉。他也认为约伯犯了罪才招致这样的患难。分享的题目是：《发怒的以利法》
一、怒气填胸（1～5）──他不满意约伯的自以为义和对神的指控，更不满意三位朋友不能以理折服约伯。他现在已到了忍无可忍的地步。虽然如此，他实在很忍耐，很有风度地等到三个回合辩论结束才发言。
这种年青气盛而能忍耐的美德实在难能可贵。以利户对约伯和他的三个朋友发 怒，他说智慧不是凭借年龄，所以他原谅自己年轻的大胆。
他责备他们不能折服约伯。以利户长篇讲话的动机是为上帝辩护。他没有提约伯的过去。他是个哲学家，只是为一种观点辩护。他的论题是：“人有权利对上帝抱怨吗？
以利户认为以利法，比勒达和琐法所提出的理由不够充足。所以他要提出一套他自以为有说服力的哲理，来解决约伯的生活和他的苦难之间表面的矛盾。以利户和约伯的朋友们一样，都责备约伯，但是理由不同。
二、迟迟未开口之原因（6～10）──6 布西人巴拉迦的儿子以利户回答说：我年轻，你们老迈；因此我退让，不敢向你们陈说我的意见。7 我说，年老的当先说话；寿高的当以智慧教训人。
以利户经过一番思想斗争以利户碍于自己比他们年幼，经验和学识还欠火候，为了出于礼貌和风度，暂时，在那里隔河观望，仔细思想他们所说的辩论，他仔细思想他们每一个人的论点。
他本来想说话，但理智和传统观念告诉他要让年长者以智慧教训人他敬老尊贤，所以让长辈先发表意见。然而长辈的人生阅历与经验都不能解决约伯的问题，因此他感到惟有倚赖“灵”或“全能者的气”才有办法。
他请三友聆听似乎暗示他有灵感。以利户在这里提出了尽管他年纪最小，仍要他发言的理由。他认为智慧不是来自年龄，而是来自上帝的灵。由于他是上帝的恩赐，年青人和老年人都能拥有他。
在以利法、比勒达和琐法无话可说之时，以利户成了第四个对约伯讲话的人。他看来是个旁观者，而且比其他人年轻得多（32：6－7），但他引进了一个新观点。
约伯的三个朋友说他因过去的罪而受苦时，以利户说，除非约伯承认现时的罪，否则他仍会继续受苦。他认为约伯不是因为犯罪而受苦，却是因为受苦而犯罪。
他指出，约伯在申辩他的无辜时，态度变得骄傲起来。以利户还说，痛苦不是惩罚我们，而是要纠正和复兴我们，使我们走在正确的路上。
第10-11 节因此我说：你们要听我言；我也要陈说我的意见。11 你们查究所要说的话；那时我等候你们的话，侧耳听你们的辩论，本节暗示以利户一直在仔细听取约伯朋友们的话。智慧是上帝的恩赐，不受年龄或身份的限制。所以以利户大胆地表达了自己的看法。
不吐不快——现在要说话之理由（11～22）他曾静听他们的辩论，盼望他们可以折服约伯，但结果令他十分失望。他希望他们不要以为约伯的防御是所有人都无法攻破的（13），以利户宣称他有约伯驳不倒的新论点（14）。

16 我岂因他们不说话，站住不再回答，仍旧等候呢？年轻的以利户不耐烦了，所以责怪年长者保持沉默，并急于表达自己的观点。17 我也要回答我的一分话，陈说我的意见。
以利户决心已下，以利户不再等待了，他对朋友们静默的容忍已经到了极头。 因为我的言语满怀；我里面的灵激动我。
约伯朋友们再也没有话可说了。以利户却“言语满怀”。以利户自言他里面有神的话语，且有灵的催迫，非说不可，不然会爆炸。
他绝不能像三个朋友那样闭口不言，而且他发言时，定会保持公正，没有任何偏袒。古代皮囊里的果酒如果发酵膨胀，就可能使皮囊爆裂（见太9:17），正好用来比喻以利户有满腔的话要说。

20 我要说话，使我舒畅；我要开口回答。朋友们的长篇大论使他愈发失去耐心。他快要忍不住了。 我必不看人的情面，也不奉承人。以利户诚心希望自己公正。
他不承认自己有偏见，也不希望受年龄，地位和个人情谊的影响。他的观点肯定会得罪一些听的人；所以他觉得需要申明一下自己的客观。
22我不晓得奉承；若奉承，造我的主必快快除灭我。以利户认为，如果他奉承人，上帝就会制止他。他言行一致。在他的整篇讲话中，我们不能说他不诚实。
32 章到37章是以利户的讲论，他也蛮骄傲的，口气好硬，从以利户的讲话，是我们看出那种年轻人的傲慢，没有礼貌；
但他觉得已经忍耐到了极限，觉得自己很有风度，很能忍耐了，这也是他不知道自己的弱点，没看到自己的不完全；
尽管他宣称他有神的灵，他的话语和神学观念并非完全正确，有时他的言论满有睿智，有时却无属灵的启示。

但他给约伯的解释，他的讲论比约伯三位朋友的讲论要高明准确很多，至少让约伯平息下来，这一关对约伯是必须的，当他完全平静下来的时候，神才向他显现。
以利户的出现，是神差遣的差遣，一方面是解答约伯的困惑，一方面是纠正他的错误，把他整个人完全的平静下来的时候，为的是让神和他说话。
以利户的讲论和态度，他里面的东西也需要神来调理和炼净，求神帮助我们能“快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒”。
人有神的话语，又有圣灵的感动，如火中烧，非说不可，这是一个人可以说话的最大资格。今日我是不是这样的人呢？求神赐我们话语和圣灵感动，使我们能传扬真理。
以利户按着社会的伦理尊重年长的先发言，但当真理被隐晦被曲解的时候，以利户没有隐藏敢于发言，不怕得罪人。许多时候我们也当如此，在这末后的时代，人心掩耳不听神纯正的道理，我们常不得不去得罪別人，直斥那是是而非、混淆圣经真理的人的理论与思想。

求神赐福我們，许多时候我们宁可让真理是非不明，也不愿得罪人。求神让我们能学习以利戶的榜样，坚定信心，持守真道，让真理显明，使人得真正的智慧。

今天分享到这里，愿以马内利的神与各位肢体同在！