Rick牧师的笑声笑是神所恩赐的礼物。
“喜乐的心，乃是良药。忧伤的灵，使骨枯干。” - 箴 17:22
没有谁的笑声比得上Rick牧师了。他在附近一间教担任牧师已有35年，他担当RCM董事局主席的职务也超过十年了。虽然Rick牧师有很多恩赐和才能，但我最欣赏的还是他的笑声。
笑声有很多种：沙哑的、低沉的、间断的、阴险的。有多少种人就有多少种笑声。
Rick牧师的笑完全是出于喜乐。我曾在房间对面远远听到他因见到婴孩的脸孔而发出的笑声，他的笑声流露出单纯的喜乐。Rick牧师的笑声含有一种喜悦的慈爱，能改变任何埸所的氛围。
就如箴言说 “喜乐的心，乃是良药。”我也相信笑能带来治愈的能力。笑是神所恩赐的礼物。在我一生中有很多时刻，我需要的只是自己能笑出来，或是听到别人的笑声，就足够了。
可能你也听过这句话：“我不得不笑、才能忍住不哭。”可能我们需要的无非是多一些笑或者多一点哭的体验。
但今天我仍要笑。欢笑是神所恩赐的礼物。我们能否在一些有趣的、可笑的、滑稽的、甚至荒谬的事情中找到值得欢笑的乐趣呢？或许久在今天，我们便能找到一点时间去开怀大笑一场。
祷告
主啊，感谢你赐下笑声。当我们奉你的名去分享欢笑和幽默时，感谢你叫我们自己也从中获得喜乐。阿们。
箴言 17
1设筵满屋大家相争，不如有块干饼大家相安。
2仆人办事聪明，必管辖贻羞之子，又在众子中同分产业。
3鼎为炼银，炉为炼金，唯有耶和华熬炼人心。
4行恶的留心听奸诈之言，说谎的侧耳听邪恶之语。
5戏笑穷人的是辱没造他的主，幸灾乐祸的必不免受罚。
6子孙为老人的冠冕，父亲是儿女的荣耀。
7愚顽人说美言本不相宜，何况君王说谎话呢？
8贿赂在馈送的人眼中看为宝玉，随处运动都得顺利。
9遮掩人过的寻求人爱，屡次挑错的离间密友。
10一句责备话深入聪明人的心，强如责打愚昧人一百下。
11恶人只寻背叛，所以必有严厉的使者奉差攻击他。
12宁可遇见丢崽子的母熊，不可遇见正行愚妄的愚昧人。
13以恶报善的，祸患必不离他的家。
14纷争的起头如水放开，所以在争闹之先必当止息争竞。
15定恶人为义的，定义人为恶的，这都为耶和华所憎恶。
16愚昧人既无聪明，为何手拿价银买智慧呢？
17朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生。
18在邻舍面前击掌作保，乃是无知的人。
19喜爱争竞的是喜爱过犯，高立家门的乃自取败坏。
20心存邪僻的寻不着好处，舌弄是非的陷在祸患中。
21生愚昧子的必自愁苦，愚顽人的父毫无喜乐。
22喜乐的心乃是良药，忧伤的灵使骨枯干。
23恶人暗中受贿赂，为要颠倒判断。
24明哲人眼前有智慧，愚昧人眼望地极。
25愚昧子使父亲愁烦，使母亲忧苦。
26刑罚义人为不善，责打君子为不义。
27寡少言语的有知识，性情温良的有聪明。
28愚昧人若静默不言，也可算为智慧；闭口不说，也可算为聪明。
---------------------------------转载自<<每日箴言>>
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我的恩典够你用BY查尔斯·史丹利(CHARLES STANLEY)
经文：又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。（哥林多后书12章7至10节）
我以为基督徒的生活会比这要容易。你有没有想过这些话？有时候我们来到天父面前，以为他会解决我们所有的问题，致力于给我们快乐和舒适。但是，这不是圣经所描述的事实。使徒保罗是一位耶和华大大使用的人，然而他的生活充满艰难。
事实上，保罗一度认为他的痛苦不堪忍受，他恳求上帝挪去它。求主减轻我们的苦难没有问题，但是如果他没有，我们应该如何回应？使徒可能不知道他的经历会融入圣经中，安慰和引导各个时代的信徒。上帝赐给他的应许也适用于我们：“我的恩典够你用”（哥林多后书12章9节）。
上帝的恩典可以称为他在我们有需要的时候给我们的供应。问题是，有时候似乎主并不满足我们的需要。但他经常看到我们的不足，我们还未取得的成果。他对我们的目标包括属灵成长，基督化品格的发展，以及坚固的信心。考验在实现这些目标方面发挥着至关重要的作用。
重要的是我们如何回应。如果你想要的只是解脱，你可能落进到愤怒和怀疑里。但是，如果你的愿望是要成为上帝要你成为的人，你将会看到每一次考验都是基督向你展示他的品格和力量的机会。
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转载自《基督邮报》
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标 题：12 月 27 日
经 节：...神在基督里，叫世人与自己和好...(哥林多后书五章19节)
文献中记载着一个故事，讲到北美的印第安族，有一个部落在尼加拉瀑布附近流浪，他们每年都献上一名处女给大河之神，称为「瀑布的新娘」。
有一年抽签抽中一个漂亮的女子，正巧的老酋长的独生女。酋长坐在帐棚里，消息传来时，他若无其事地继续抽烟斗，静静地不发一言，因此没有人知道他在想什么。
献祭的日子到了，一只白色的独木舟，盛满水果鲜花，装扮好了，一切就绪等着来接新娘。
在指定的时刻，她坐进这艘脆弱的小船，被推入河流中央，只需片刻就会被冲入大瀑布里。
正当那时，那些围观献祭的群众却发现，另一只独木舟从河岸水流较低处快速出发，坐在里面的人正是他们的老酋长。
他急速地划向他所爱的女儿，不久他就赶上她的独木舟，紧紧地抓住女儿不放。
女儿和他在爱中最后对视一下，这壹对父女立即被洪流冲进瀑布里，一起消失在隆隆的水声里。他们虽然死了，却没有分离，父亲仍然待在孩子身旁。
「神在基督里，叫世人与祂自己和好。」祂其实没有必要这样做，也没有人强迫祂这样做。在这个牺牲的行动背后，那推动祂的力量，乃是祂对这个失丧的世界，彰显出祂寻找世人的那一份爱心。 -----------------------------------
转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：当有这个心
经节：你们当以基督耶稣的心为心。(腓立比书二章5节)
态度不是自然而然就产生的，态度是选择的结果。保罗鼓励信徒要与基督的态度一样。耶稣是神的儿子。祂正坐在全能天父的右边，统治整个宇宙。再也没有比坐在天父右边的位置更荣耀的了!耶稣与天父的关系使祂有权利得到这个荣耀。
耶稣选择不要享受这个荣耀。没有任何东西是祂不能放弃的，即使是天上的地位，祂只选择天父要祂做的事。对天父的爱驱使祂愿意牺牲一切，付上任何代价去顺服天父。当天父需要一个无瑕疵的祭物，好救赎人类时，耶稣没有抱着祂的权利不放，也没有争论自己何须为这些悖逆、如尘土般渺不足道的受造物，忍受那样的苦痛(以赛亚书五十三：7)。更确切地说，祂放弃了自己在天上的荣耀，降世为人。祂降生在一个马棚里，睡在马槽中。祂的一生，就是为被钉十字架的痛苦之日所预备。然而，祂甘心情愿去做。
我们往往会紧紧抓住神的赐予不放。我们说：[我愿意为神放弃任何东西，但是，我不认为祂要我放弃任何东西!]天父要祂的爱子彻底调整自己的生活，难道我们不该期待祂会同时要求我们牺牲，并安慰我们吗?
每回你发现自己不愿意应神的要求，来调整自己的生活时，当求圣灵赐给你像耶稣一样无私的态度。 ----------------------------------
转载自《每日经历神》
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标题：12月27日
经文：“你们坐在这里，等我到那边去祷告。”（太廿六36）
在一个危急的时候，被遗留在后面，是一件非常难堪的事情。在客西马尼园里，十一个门徒里面，有八个被留在后面不做什么。主耶稣往前面去祷告;彼得，雅各，约翰在中间儆醒，其余的在后面等候。照我想来，在后面的门徒必定会抱怨。他们虽在花园里面却不过只在花园里面罢了，他们对于花园里面花草的耕种，无分无关。那时正是一个危急的时候，一个紧要的关头，可是他们又不能擅自妄动。
你和我也常有这种经历，这种失望。也许现在正有许多机会给基督人工作。有的弟兄姊妹已经到前方去了，有的弟兄姊妹已经到中间去了，只有我们仍留在后方伏着。或者因着疾病，或者因着缺乏，或者因着诽谤;无论因着什么，我们受到拦阻，心中非常悲痛。我们不明白为什么我们不能有分于主的工作。这似乎是一件非常不公平的事情 - 既然允许我们进了花园，又不在花园里分派我们工作。
我的魂哪，应当安静，事情并不照你所想的那样悲痛！你并不是无分于主的工作，你想主的花园里只有走的地方，立的地方么？不，里面还有一个地方，是专为那些不得不坐的人预备的。
一个动词，有三个位格（声音）──施事格（活动），受事格（被动），不及物格（绝育）。为基督活着的“活”字，也有三个位格。施事格──往前方去奋斗。受事格──站在中间报告前方战事的进展。不及物格──既不能打仗，又不能看仗，只能伏在后方。
如果今天你正伏在后方的话，请你记得，对你说：“你坐在这里”的，是主。你所坐的地方并不是“摔跤处”，也不是“儆醒处”，乃是“等候处”。有许多人，上帝把他们放在世上，并不是要他们成功伟大的事业，也不是要他们背负重大的担子，乃是要他们单单活着，他们是不及物动词。他们是没有使命的花。他们用不着包扎花圈，他们用不着点缀食桌。他们虽然没有被彼得，雅各，约翰看见，他们却已经叫主耶稣喜悦了。他们的香气，他们的美丽，已够叫主喜乐了。亲爱的，如果你正是这样一朵花，请你不要抱怨。──选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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圣经预言将来会有新天新地。在那个万事昌盛，如金子般的年日里，一切令人困扰的问题——宗教的、社会的或政治的，最终都会得到圆满的解决。对于现在这个混乱的世界来说，那将是极美好、向往的地方。但是，圣经告诉我们仅仅靠人不能带来这个金子般的日子。人类本性的缺陷太大了，人类没有能力修复这个被破坏的星球，。上帝是我们唯一的希望！祂的计划早已成形，并且完美的记录在圣经当中。
今日祷告
我将我全部的希望和计划都置于你的脚下，主耶稣！
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转载自《葛培理布道团》
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承诺
小时候，父母曾否向你作出承诺而没有兑现呢？心裡是否还有戚戚然的感受？孩子对父母的期望殷切，若然落空，往往在成长后不自觉地寻找补偿，来弥补失落的盼望。
承诺不只对小孩子重要，大人也是如此。作为丈夫，对妻子的诺言必须谨慎。你向她承诺的事情，若不兑现，她会跟你纠缠一生的。然而，好丈夫不须提示，也会兑现承诺，还会主动争取机会来帮助妻子达成梦想，因为这是你在婚盟中对她作出的承诺，就是让她一生快乐、美梦成真。
空夸赠送礼物的，好像无雨的风云。(箴言25:14)
Like clouds and wind without rain is one who boasts of gifts never given. (Proverbs 25:14 NIV)----------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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你所预备的要归谁呢？ 无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？（路十二20）
是啊！我们毕生所预备的金银财宝要归谁呢？中国人对钱财是很敏感的，俗话说：人为财死，鸟为食亡；又说钱不是万能，没钱却万事不能。人劳劳碌碌一生就是为了钱财，但是人的生命有限，时光不再，到那时，物归何处？人往何地？传道书第一章2节说：「虚空的虚空，凡事都是虚空。」说明世界上的一切，不仅是人自己的生命，还是人为自己谋取或积攒的财富，都是短暂也分毫带不走的（参传五15）。主耶稣说：「不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能銹坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能銹坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。」（太六19-21）是的，心中没有过分的贪求，自然苦就少；口里不说多馀的话，自然祸就少；思绪中没有过分欲望，自然忧就少。求神帮助我们正确看待财富，看自己的灵魂比财富重要。
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转载自《灵修静思》陆国城 著
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“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”（约壹二1）
“若有人犯罪。”神说我们不应该犯罪。面对祂浩大的赦罪之恩，我们的感激之情，绝不会使我们再漫不经心地我行我素；相反的，它必然抑制我们不再去犯罪。但假设有基督徒犯罪了，他在天父那里仍有一位中保，就是那义者耶稣基督。诚如“在父那里”这几个字所暗示的，这件事乃是一桩家庭事件。子为我们代求的这个事实，保证了即使最渺小的信徒，不管他刚刚才与神建立父子关系，也能拥有他所不配得的赦免。----------------------------------
转载自《喜乐的心》
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问：你认为人类历史上最重要的事件是什么？为什么？ 答：我相信人类历史上最重要的事件是耶稣基督来到这个世界上，以及他的降临所带来的一切改变。这是为什么成千上万的基督徒庆贺圣诞节的原因。若没有耶稣基督，我们“活在世上没有指望，没有神” 。（以弗所书2:12）
为什么耶稣降生如此重要？首先，因为通过他，我们才认识上帝。他来，向我们展示上帝权柄、圣洁、正义，以及慈爱。你想认识上帝吗？看看耶稣基督。因他是道成肉身之神。圣经说：“从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来” 。（约翰福音1:18）
其次，耶稣降世之重要性在于只有他能拯救人类。罪是人与上帝分隔的唯一原因。而基督的降世、受死，为我们献上最终且完全的赎罪祭。以此，我们的罪得以洁净。
最后，基督之重要性在于他带给人类盼望。这盼望就是在此世，我们与上帝同在；在天堂中，我们有永恒的生命。你有这样的盼望吗？你从今天起，就可以有这样的盼望。只需要一个简单的祷告，将生命交托于耶稣基督，这个圣诞节就可以成为最有意义的一个。
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转载自《葛培理布道团》
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寻求这地
作者：查思博牧师
耶和华说∶“看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。”
出埃及记33∶21
民心总是变幻莫测！以色列民在短短四十天内就把神在那四十年来为他们所作的忘记得一乾二净。当摩西在西乃山上面见神时，他们却在山脚拜祭金牛犊。若你希望所作的工有著果效，必须学习这个功课∶“热爱并带领你的群众之前，先要听从神的话！”
神对摩西说∶“看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。”你要以寻求这地成为你生命的目标和动力，并在这地扎根。当摩西身处这地，他便有能力面对一切，且领受神的启示，并与他建立关系，更得著清楚的指引，晓得怎领以色列人归回故土；一旦离开这地，他就与常人无异──你也如此！
如果神呼召你，你先要寻求这地，然後在这地以外传扬福音、与人建交、进行贸易和养育子女。但要紧记，这地绝不是指任何地方，而是有神同在之地！
作任何事之前，先要在这地寻求神！
骄者必败黃瑞西牧师著
骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。 （箴16：18）
宋仁宗时举行科举取士，有一个叫苗振的，侥幸考到第四名，后来，要召试馆职（相当于研究院院士或研究生），他便去晋谒当朝时相。晏殊对他说：「苗振，你搞政治行政工作时间长久了，着文论述也一定生疏了，现在又快要参加馆职考试，最好把这些东西稍稍温习，温习。」苗振把人家的好意，看做瞧不起自己，所以满不在乎地说：「怕什么？难道一个已经有三十年照管孩子经验的老褓姆，到今天，还会倒束了孩子的衣着么？」
考试那天，发下试题是：「泽宫选士赋」。苗振把「普天之下莫非王士」的句子，写成了「普天之下莫非王」。结果，他被剔除在文学懦臣的行列之外。后来，晏殊拍拍苗振的肩膀说：「老兄，想不到你真的会倒束起孩子的衣着来了。」所以，这句成语又叫「倒绷孩儿」。
【灵训】
中国俗语说：「满招损，谦受益。」这可说是放诸四海而皆准的道理。在圣经中，或教会历史上，或现实世界里，凡有丰盛的属灵生命的，神所重用和喜爱的，常是谦如赤子的人。圣经怎样描写以色列的民族英雄摩西呢？它用一句很简单的话来概括他的一生：「摩西为人极为谦和，胜过世上的众人。」（民12：3）
请看矗立云表的高峰，常是荒漠不毛之地，古人称之为牛山濯濯；惟有山谷和低洼的田野才是一片青葱的膏腴沃壤，因为高峰藏不住雨水。同理，孤芳自赏及高不可攀的人，也像孤峰一般，容不下神恩典的河流，惟有谦卑的人才能满受神的恩惠。阿拉伯人常说：「谦卑如麦子；骄傲如稗子。」麦子因结满了子粒而低垂，稗子却昂然高出田间的麦子，但它愈长得高，就愈为人所憎恶，终于为人所拔除。 「因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。」（彼前5：5）
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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耶稣圣名何等美善
黃瑞西牧师著
How Sweet the Name of Jesus Sounds
John Newton, 1725–1807
耶和华阿，认识祢名的人要倚靠祢，因祢没有离弃寻求祢的人。 （诗 9:10）
神在古时曾将祂的众名字刻记在经卷里：祂是神，祂是主，祂是全能者，祂是至高者……。虽是零碎不全的片段，但却能帮助我们认识祂的无尽丰富。
神的完全启示就在主耶稣基督里。祂喜悦人认识祂，以致祂将更美的主耶稣赐下，使神名字里的一切荣美、丰盛，都借着基督而全然解开，因为神的奥秘就是基督，所积蓄的一切智慧知识都在主里面藏着（西2:2–3）。主的荣美实在过于人所能测度，若非圣灵的光照，谁能从呆板的字句上认识祂呢？
愿万人认识祂，寻求祂，并因祂的名，明白祂的救赎计划而接受祂。
本诗作者John Newton 1725 年生于伦敦，其母为一敬虔妇女，在此属灵环境成长，使Newton 自幼即能背诵教会问答及许多圣诗。惜其母于他七岁之时便去世。于是随其父过着航海生活。
其一生最著名之圣诗即「奇异恩典」，有关他的灵历转机，请参阅该诗。这首「耶稣圣名何等美善」，系1779 年与William Cowper 合编的Olney 诗集中之一首。诗中列出主耶稣多种名字，述说主名的香甜。最后一节表示作者的坚强信仰，并对主的渴慕之爱。此诗适合于圣餐礼拜之用。
1. 耶稣圣名何等美善，犹如悦耳声音！医治忧闷安慰悲叹，又将惧怕除尽。
2. 这名能治破碎心灵，安静苦闷的心；又是饥饿者的吗哪，疲倦者得安宁。
3. 耶稣是我牧人、朋友、先知、祭司、君王、救主、生命、道路、真理；
求接纳我颂扬。
4. 到时我虽气如游丝，必将主恩颂称，但愿圣名美妙音乐，死中苏醒我灵。
＊没有天天与神相交，我们就不可能每天活出基督徒的生命来，
也不能行在圣灵的引导与能力之中。 ── 慕安德烈
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
-------------------------------------天使会替我唱歌（圣诞节）
我怎样才能叫天使替我歌唱？
爷爷要举办圣诞节歌唱比赛。这一次，爷爷要全家族的小孩都来参加。
奶奶常常抱怨说：「现代人可真忙，大人忙，连小孩也忙。平常呢，别想我们能凑在一起啊！就是想你们也是白想。虽然儿孙满堂，要见你们呢，还真的比登天难。还好有这个圣诞节，让大家好好地休息，享受享受平安喜乐，也好让我们张家三代大团圆，要不把握这个好机会，几年以后，只怕我们都变成陌生人了！」
爷爷接着说：「没错，要是几年不见，我们连孙子孙女长的模样都给忘了！」
奶奶笑呵呵地说：「今天一个也不能跑，通通要点名。」
爷爷好像跟奶奶唱双簧一样，又补充了一句：「不但要点名，还要唱歌，我来录影。」
其实大山怕唱歌怕得要命。每一回，只要他一开口唱歌，同学都要笑，笑得他信心全无。
他听妈妈说，天使很会唱歌。因此，他异想天开，想请天使帮个忙，替他解围。
可是，大山想，到底要我说什么，或者做什么，天使才会替我歌唱呢？
如果…
如果，我帮妈咪扫地，替爸爸到便利商店买报纸，每天耐心地坐在钢琴前面弹琴，不再欺负女生和妹妹，不叫爸妈生气，做一个听话的孩子，那么，天使会替我歌唱吗？
如果我不和弟弟吵架，不在房间乱丢东西，看电视不超过时间，考试考第一名，那么，天使会替我歌唱吗？
大山看到爸爸妈妈每天读圣经、祷告，他就想假如我每天都读我的圣经，也没有忘记要认真祷告，那么，天使会替我歌唱吗？如果我每个礼拜天都跟爸爸妈妈上教会，听牧师讲道，那么天使会替我歌唱吗？
最后，大山想得实在太累了，他还是没有想出办法。不知不觉之中，他睡了过去。睡梦中，大山还是很紧张，他的嘴唇还在念念有词：「天使会替我歌唱吗？」
亲爱的小朋友，没有人知道大山要做什么，天使才会替大山歌唱。但是我知道，有一个办法可以让大山不必再怕唱歌，不但不必再害怕唱歌，他也不必再怕任何的事情。 ，办法是──相信耶稣。耶稣爱大山，大山只要相信耶稣，耶稣会把他心里的「恐惧」拿走，大山就不必再东怕西怕的了。
如果你愿意相信耶稣，我请你做下面的祷告，让你今天就成为上帝的儿女，享受上帝的快乐。 「亲爱的天父（上帝），我相信你是创造宇宙万物的主宰，你也创造我。我希望你原谅我的许多错，许多罪。现在我愿意接受你做为我的救主。奉耶稣基督的名。阿们！」（阿们门的意思是诚心所愿）
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转载自《特殊节日》
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蒲草没有泥岂能发长?(伯8：11) 蒲草是中空的，好像海绵一样，可说是假冒为善的人，里面并没有实在而坚固的东西。蒲草临风摇来摆去，正像形式主义者受每一种影响的左右一样；为此蒲草不被风暴所吹折，假冒为善的人也不受逼迫的磨难。我不愿欺骗人也不愿被欺骗，或许今天所念的经节能使我知道我是不是一个假冒为善的人。蒲草的天性是生长在水中的，它的根就扎在泥和水里；泥水若干涸了，蒲草很快地就枯萎了。它青葱的颜色完全在于环境，有水就茂盛，干旱就枯焦。我是这种情形吗?环境顺利，或信主有益处、被尊敬的时候，我才服侍神吗?当我从他的手得到眼前的苟安和今世的福乐时，我才爱主吗?若果是这样，我就是一个卑鄙的伪善者，和枯萎的蒲草一样，当死亡夺去我外面的欢乐时，我就灭亡了。
但我能诚实地说，当我失去肉体的福乐、环境不顺的时候，我仍能持守恩典并坚信如恒吗?那末我就可以说我已完全属神了。蒲草没有泥就不能生长，但神的右手所种植的植物就是当干旱之时也必兴旺如常。属神的人当属世的环境最恶劣的时候，生长得最好。为钱袋而跟随基督的乃是犹大，为饼和鱼跟从他的乃是魔鬼的儿女；但那为爱他而跟从他的人才是他所爱的。主啊!愿我在你里面而活，并不倚靠这世界的顺适或兴盛的泥。
“处世莫作临风草，爱主当同向日葵。”
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《旷野的筵席》12月27日
「又有虹围着宝座。」（启4:3）
启示录第四章至十一章的异象，都是关乎神的宝座（启4:2），第十一章至廿二章的异象，却是关乎神的殿（启11:19）。在前者，一开始我们就看见一个宝座的虹，在后者，一开始我们便看见在神的殿中现出祂的约柜。神宝座的设立，乃是为着统治全宇宙。而那全然围着宝座的整条虹彩，就是祂向全宇宙所做的见证，宣布那位坐宝座者，在祂一切管理的行动中都必永恒信实的遵守祂与人类所立的约。神殿的建立，却是为著作祂自己的居所。约柜本是以色列国生活中的主要核心，虽然那些不忠贞的以色列民已将约柜失掉了，然而约柜仍然是神本身的见证。无论如何，约柜所保证的乃是：由于神的本性是全真的，祂向那些与祂立约之子民所许的诺言，就必完全履行。 「因为祂不能背乎自己」（提后2:13）。在基督里祂的信实已经坚定的保证了——并且我们是在基督里属神的子民。-----------------------------------
转载自《葛培理布道团》
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《竭诚为主》 12月27日胜败所在
耶和华说，以色列啊，你若回来归向我……（耶四1）
争战的胜败决定于在神面前意志的隐秘处，而不是外在的世界。神的灵提醒我，催促我独自见神，在他面前作战。若不这样行，我每次必败。争战是一分钟还是一年，是在于我的决定，而不是神；但必须在神面前自己摔跤，断然弃绝主权。没有什么能推倒一个在神面前争战胜利的人。
我若说：[还是等到事情来到，再试试神吧！ ]我必发觉自己办不到。我要在神面前，自己在心灵的隐秘处，没有他人骚扰的地方，好好解决；然后放胆地出去，因为知道仗已经打赢了。若在那里打败，灾祸难处必然不绝临到，就如神的命令一样坚定。仗打不赢的道理，是我想先从外在世界去打。其实应该独自见神，在那里先打胜了，才可一次过解决问题。对得其他人也是如此，要把他们推到意志的边缘——完全归服的起点。有时候，神带我们来到一个顶点，就是生命的大分水线；从那一点，我们可以逐渐退隐过一种无大用处的信徒生活；或从那一点，我们为神的荣耀烧旺——竭诚为主。
祈祷◆
噢，我的神，请你现在感动我。在其中一次改变生命的触动中，你确实从所有事物中清楚而具体地启示你自己；在那些灿烂的时刻中，我看见你、敬拜你，并赞叹你.
《灵命日粮》12月27日
家族故事
读经: 约书亚记4章1-9节
金句: 「这些石头要作以色列人永远的记念。」（约书亚记4章7节）
在玛丽．派佛（Mary Pipher）的《同舟共济》（The Shelter of Each Other）一书中，她针对关系紧张的家庭，提出了一些解决问题的建议。在书中她探讨了一个问题：今天的孩子看电视和玩游戏占据了太多的时间，以致无法在大家庭里得到应有的生活教导。
她举例说，有一个家族聚集在一起，大人就给孩子们一个录影带，让他们在房间里看，这样大人谈话就可以不受干扰了。派佛博士深信，这种娱乐其实对孩子不利。孩子们需要跟长辈们在一起，才能听到叔伯、阿姨、祖父母及父母的故事，这可以让他们学到前辈的许多经验。
旧约圣经非常注重教导孩子接受属灵的产业。神将约旦河水分开后，就指示约书亚从河里拿出12块石头堆在一起，留给后代作记念。 「日后你们的子孙问你们说：『这些石头是什么意思？』你们就对他们说：『这是因为约旦河的水在耶和华的约柜前断绝；......这些石头要作以色列人永远的记念。』」（约书亚记4章6-7节）
我们需要世代之间的属灵互动，不要忘了，许多圣经故事就是家族故事，我们的孩子需要我们，也需要这些故事。 HDF
喔！愿我们的后代，跟随我们的信实；
愿我们虔信的火光，照亮他们的道路；
愿我们留下的脚踪，引领他们去归主，
愿我们度过的人生，激励他们去顺服。 Mohr
敬虔的祖先就是伟大的教师。
亲爱的灵修单元：亲爱的
标 题：12月27日
经节：“救赎你的是以色列的圣者，他必称为全地之神。”（以赛亚书五十四5）
亲爱的弟兄姊妹：
今天，许多基督徒仍活在一个堪怜的光景，没有信心，失去盼望，对人、对己都充满灰心怨愤。 我想，活在这等光景的信徒，是没有充分明白了解自己在基督耶稣里的身分－－被赎、得救，满有尊贵荣耀，是属神的子民。换言之，是王子、公主和皇后的身分。
抱这样的心态，或许还未听明白先知以赛亚所说的：“救赎你的是以色列的圣者，他必称为全地的神。”这句话的意义。
只有清楚知道，满心相信，高兴接受我们的救赎主，是圣者，是全地的神，是王；而我们一旦接受救赎，生命与祂连结，便与祂的圣洁、仁义、公平，尊贵有份。我们不用再活在自卑、自怜、内疚、不信和迷惑里，只有这样，我们才不负主救赎之恩。
当天使向牧童传这大好的消息，有声音从天上说：在天上荣耀归于神，在地上平安归于祂所喜悦的人。
试想，我们的父，我们的主，我们的神，是如此荣美尊贵，一切荣耀都归祂，我们属祂的人，为什么还要活得没精打采？罪得赦了还像个等后发落的囚犯一样，这样能荣耀神吗？
我们不要以为犯了什么道德、人格、刑事诸如此类的罪，才叫天父伤心、蒙羞；其实最教主伤心的是不信，接受了救赎，还活得像未受救恩一般的志气消沉。要知道，人非有信不能得神的喜悦。
而这份平安，早在那个主降临的夜里，天使已颁布是给神喜悦的人。
我们要是活在不信里－－不信悔改，不信因悔改罪已得赦，我们如何能有真正悔改的心呢？
活在这钟摆两摇的光景是多么折磨人的事呢？又如何能活出属神的平安？
心语：我要坚信救赎我的主是大有能力，全地的神，是圣洁的，我也要活出荣美、圣洁，满有信心的生活。
启示录 本书是使徒约翰年老时写给七教会的一封书信，约在主后九十六年间。当时约翰被囚在拔摩岛上，与世人隔绝；他得了主的启示，预言将要成就的事，勉励当时信徒为道奋斗，至死忠心。本书用奇特的笔法，描写奇特的异象。读者不要专在异象上著眼，当注意其中的教训。大纲：
〔1〕前言 1：1－8
〔2〕教会中的基督 1：9－3：22
〔3〕宇宙中的基督
（ａ）天上情景 4：1－5：14
（ｂ）七印 6：1－8：5
（ｃ）七号 8：6－11：19
（ｄ）异象 12：1－16：21
〔4〕行审判的基督
（ａ）巴比伦灭亡 17：1－18：24
（ｂ）羔羊的婚筵 19：1－21
（ｃ）千年的国度 20：1－6
（ｄ）末日的审判 20：7－15
〔5〕圣城中的基督 21：1－22：5
〔6〕劝诫与祝福 22：6－21
启示录十二至十三章
重点：身披太阳的孕妇；大红龙；从海上和地上来的兽。
钥节：全地的人都希奇跟从那兽，又拜那龙，因为牠将自己的权柄给了兽，也拜兽，说：「谁能比这兽，谁能与牠交战呢？」（十三3-4）
神的忿怒愈来愈严厉，祂忿怒的惩治也就是「大灾难」，这大灾难是神在历世历代所积蓄的忿怒，要在最后的时段向人和地倾倒。
为甚麽神有这大忿怒呢？第十二章讲到起因：「大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。」（9节）自创世以来，撒但就一直反对神，诱惑人离开神，攻击神的子民。
第十三章看见有「一个兽从海中上来，有十角七头；在十角上戴著十个冠冕，七头上有亵渎的名号」。这就是敌对神、逼迫神子民的帝国。「那龙（撒但）将自己的能力、座位和大权柄都给了牠。」
这受撒但操纵的反神帝国的中心人物就是「似乎受了死伤，那死伤却医好了」的人物----敌基督。全地的人都希奇跟从那敌基督，又拜那撒但，说：「谁能比这敌基督，谁能与牠交战呢？」
由此可见，全地的人都落在撒但的迷惑裡，不听真理，拒绝降生为人、为人的罪死在十字架上的耶稣基督，而接受假冒基督的敌基督，跟随牠、支持牠亵渎神，迫害神的子民。神的忍耐已到极点，岂能不审判？对于被牠残杀的神的子民，祂岂能不为他们伸冤呢？
默想： 我们为何信耶稣敬拜祂？是因为神蹟奇事？这信仰有何危险？
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转载自《读经日引》
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活水 当我们安静在神面前的时候，我们的心灵与意念，一并被吸取在神的里面，我们的思念脱离了地和地上的一切事，更脱离一切的罪孽和自己。居住在神的里面，安息在神的大能中，并且享受神的慈爱与恩典，我们好象脱离了世界而进入另一个世界。
当我们工作的时候，神的灵就充实了我们，随著我们在环境中的需要，赐给我们各样的恩典和能力，我们住在神的里面，神住在我们里面；我们与神起了交流，在基督里过著属天的生活，在地上充实著天上的能力。
这些都是亲爱的主给我们所成全的，因为祂除去了我们的罪使我们与神和好，又把神的灵、神的生命赐给了我们，我们才能坦然无惧地进到神面前，与神联合。这种与神的联合，并不是空洞的思想，乃是属灵的实际；是体会得到的，是摸得著的。这种与神联合进到更深的时候，要象保罗被提到第三层天上，在身内或在身外自己都不知道，他被提到乐园里，听见隐秘的言语是人所说不出的。然而当他工作的时候，神的灵就充满了他，使他得著力量和口才，在大逼迫、大患难中，放胆讲论神的道，因为他与神合而为一了。
能力不断地从他里面透露出来，正如他自己所说的「我们……乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒。」（林后十4）
「圣灵就是神藉着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的。」（多三6）
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转载自张家坤之<<活水>>
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以赛亚的等候(廿八)─大山挪开，小山迁移经文:
赛五十四1~五十六12
钥节:
大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。（赛五十四10）
参考经文
太五6；约四14；七37~38；十四27；罗八12~17；十二1~2；腓四7；弗二13~18；啟廿二17
提要
上帝对祂儿女的恩慈和赦免罪人的心意，在以赛亚优美健笔的描述下跃然纸上。这些珍贵的应许，成為所有等候中信徒最大的鼓励，最确实的保证：「不要惧怕，因你必不致蒙羞；也不要抱愧，因你必不至受辱。你必忘记幼年的羞愧，不再记念你寡居的羞辱。……我离弃你不过片时，却要施大恩将你收回。我的怒气涨溢，顷刻之间向你掩面，却要以永远的慈爱怜恤你。这是耶和华你的救赎主说的。……大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。你这受困苦被风飘荡不得安慰的人哪！我必以彩色安置你的石头，以蓝宝石立定你的根基。……你必因公义得坚立，必远离欺压，不至害怕；你必远离惊吓，惊吓必不临近你。」（赛五十四4，7~8，10~12，14）亲爱的，主的慈爱怜悯大过一切，在你漫长等候的背后，主那永不迁移的爱是你最好的后盾。
以赛亚对上帝的话和应许丝毫不疑惑，存著坚固等候的信心，在圣灵的啟示下他宣告说：「你们一切乾渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来；你们都来，买了喫，不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。……当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。……耶和华说：我的意念，非同你们的意念；我的道路，非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路；我的意念，高过你们的意念。……我口所出的话，也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我作所命定的事上必然亨通。你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导。大山小山必在你们面前发声歌唱，田野的树木也都拍掌。……我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐，他们的燔祭，和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称為万民祷告的殿。」（赛五十五1，6，8~9，11~12；五十六7）亲爱的，这是主的邀约和应许，将你一切的问题带到祂施恩宝座前，向主倾诉，仰望祂，等候祂，祂必引导扶持你。
默想
1.「你们一切乾渴的都当就近水来，……当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。」（赛五十五1，6）这也是主耶穌对我们的应许：「人若渴了可以到我这裡来喝，信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水来。」（约七37~38；啟廿二17）主特别提到「信」祂的人，这个前题和以赛亚所宣告的「就近」、「寻找」、「求告」相互呼应，这些信心等候的行动，正是我们承受这应许的要件。
2.「我的道路，高过你们的道路；我的意念，高过你们的意念。」（赛五十五9）「主的道路、主的意念」是我们无法完全明白理解的，因此我们所遭遇的一切，唯能用信心等候来接受；依靠祂、相信祂的恩典够用，如此必能经歷祂奇妙的大能，享受祂所赐的永福。
等候的金言
1.来吧！疲乏的人，让上帝的话做你的枕头，让你安静地躺下等候，来单单梦到祂；耶穌将成為光明的天梯。－－司布真
2.如果我们相信上帝按照祂的旨意前行，就应等候让祂独自替我们去做那不可能的。耶和华岂有难成的事？－－选
等候的应许
1.大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。（赛五十四10）
2.你这受困苦被风飘荡不得安慰的人哪，我必以彩色安置你的石头，以蓝宝石立定你的根基。（赛五十四11）
3.你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导；大山小山必在你们面前发声歌唱，田野的树木也都拍掌。（赛五十五12）
等候中的祷告
亲爱的主阿，人不敬畏顺服等候祢，其结局是可悲的。惟愿我们的心切慕祢，爱祢、事奉祢、时刻顺服等候跟随祢。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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经文
耶廿三1-8
1耶和华说：「那些残害、赶散我草场之羊的牧人有祸了！」2耶和华 — 以色列的神斥责那些牧养他百姓的牧人，如此说：「你们赶散我的羊群，并没有看顾他们；我必讨你们这行恶的罪。这是耶和华说的。3我要将我羊群中所馀剩的，从我赶他们到的各国内招聚出来，领他们归回本圈；他们也必生养众多。4我必设立照管他们的牧人，牧养他们。他们不再惧怕，不再惊惶，也不缺少一个；这是耶和华说的。」5耶和华说：「日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔；他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。6在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为『耶和华 — 我们的义』。」7耶和华说：「日子将到，人必不再指着那领以色列人从埃及地上来永生的耶和华起誓，8却要指着那领以色列家的后裔从北方和赶他们到的各国中上来、永生的耶和华起誓。他们必住在本地。」
经文默想
神给以色列人有甚麽应许？
「固定、经常的注意圣经应许，并坚定相信，可以避免对今生问题的操心和焦虑。
这可保持心灵在每一变动中平静而泰然……基督徒不信或忘记神的应许，就剥夺了自己最确实的安慰。」
神与大卫立约，「你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。」（撒下七12）神是信实守信的神，所以犹大的王位始终是由大卫正统的后裔继承，而犹大人一直都有一个乐观的信念，就是因为有神的应许，所以大卫的后裔无论如何必会坐着为王，所以他们很难相信犹大会国破家亡，因此也很难接受耶利米那些报忧不报喜的信息。 耶利米除了宣告犹大灭亡的信息外，其实他也有一些希望的预言。他预言，虽然国家将灭，但大卫之约不会因而失效；虽没有大卫的子孙作犹大王，但大卫的苗裔将有一日再掌王权，这个公义的苗裔，就是指着耶稣基督而言。
神的约是亘古常存的，人类的盼望都是建基在神的约上面。就算表面上神的约好像废止了，但神仍在持守着与人所立的约。若非有约的存在，面对变化万千的时局，人将像失去舵的小舟，在大海中失去方向，完全绝望。
耶利米的预言，对于无数亡国被掳的犹大人来说，实在是在荒漠中的清泉。
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转载自《生命福音事工》
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发表于 2023-12-27 07:04:36
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