每日灵修生活2011年08月14日 不要心怀不平

淡然如水

摘要：「不要为作恶的，心怀不平。」 诗37:1 圣经一次又一次谈到若基督徒完完全全信靠主，他们心中有平安。歌罗西书3:15说：「又要叫基督的平安在你们的心里作主。」那么，为甚么我们对作恶的勃然大怒？我们令到自己的血压升高，做一些令我们所爱的人难堪的事，错过了知足的喜乐。而你的大吵大闹又不会给冒犯者造成甚么影响。伤害你的人不会对你的大吵大闹作出甚么改变。正如诗篇37:8所说的：「心......
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不要心怀不平

诗篇   37:1-4

「不要为作恶的，心怀不平。」 诗37:1

　　圣经一次又一次谈到若基督徒完完全全信靠主，他们心中有平安。歌罗西书3:15说：「又要叫基督的平安在你们的心里作主。」

　　那么，为甚么我们对作恶的勃然大怒？我们令到自己的血压升高，做一些令我们所爱的人难堪的事，错过了知足的喜乐。而你的大吵大闹又不会给冒犯者造成甚么影响。伤害你的人不会对你的大吵大闹作出甚么改变。正如诗篇37:8所说的：「心怀不平只会导致作恶。」它将你引到向作恶者行凶的边缘上去。

　　我们有更好的办法对付恶行。你可以善胜恶（罗马书12:21）；你可以转过另一边脸（马太福音5:39）；你可以为逼迫你的人祷告（马太福音5:44）；你可以将一切交托给神，因为伸冤在于神（罗马书12:19）；你也可以学基督那样，被骂不还口，受害不说威吓的话（彼得前书2:23）。你可以拒绝降低身分，拒绝使用卑鄙的手段，从而保存了自己的尊严和自尊。

　　你可以做到一切，然后，神的平安就会在基督里，在你的心中作主。你可以更好地使用你的恩赐和精神，至于那些作恶者，反正神会收拾他们。


祷告
主耶稣，当我们面对那些冒犯和伤害我们的人的时候，求祢赐给我们祢的耐心和饶恕。我们将所有的委曲苦衷都交托在祢的手中。奉耶稣圣名求。阿们。



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转载自<<每日箴言>>
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6. 不要断定

　   不要因为一个人从前不好就断定他不好。许多坏到极点的人，被神用大能的手改变成为极圣洁极敬虔的人。
　　
　　不要因为一个人从前很好就断定他现在仍是那样好。许多极敬虔热心的圣徒；会堕落到一种地步使人差不多不敢信他就是以前的那个人。那样敬虔明哲的所罗门王，也竟会有一天崇拜起许多外邦的假神来。
　　
　　不要因为看见一个人有一件恶行就断定他是恶人。很敬虔的人也不免有时软弱跌倒。他极多的义行都未曾被你看见，他偶然作了一件恶事恰巧被你知道了，你就因着这一件恶事断定他是恶人，请想你作的这件事是何等无知！大卫是神所喜爱的人，是神的先知，他还作了那样可耻可恨的事──奸淫、欺骗、杀人。我们能不能因此断定他是恶人呢？
　　
　　不要因为看见一个人有一件善行就断定他是好人。杀人越货的强盗有时候也很慷慨的周济穷人。不孝顺父母，看弟兄如同寇仇，虐待发妻的人，有时对朋友却很有义气。你能因着他们所作的这几件好事，就断定他们是好人么？
　　
　　不要因为看见一个人在众人面前有敬虔的表现就断定他是敬虔的人，无论怎样邪恶的人在众人面前都要勉力假装敬虔。扒手绺贼在车船上行窃的时候，叫人看着也像极体面的旅客一样。法利赛人在众人眼中看来是极敬虔的人，但主耶稣却说他们是“粉饰的坟墓，外面好看，里面却充满了死人的骨头和一切的污秽。”
　　
　　不要因为听见一个人口中说好听的话，讲好听的教训，就断定他是好人。坏到极点的人也能说出极光明正大的话语来。那口中说“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人”的慈善家，正是那为得三十块钱便出卖恩师的犹大。
　　
　　不要因为父母不好就断定他们的子女不好。也不要因为子女好就断定他们的父母好。不错，不好的父母常是造就出不好的子女来。但神有时行奇妙的事，从极败坏的家庭中召选青年人，如同从火里抽出一根柴来，使他们成为圣洁合用的器皿，荣耀他的名，为他所大用。
　　
　　不要因为子女不好就断定他们的父母不好，也不要因为父母好就断定他们的子女好。有些敬虔的父母确是尽了心力教导子女走义路，并且也给他们作了很好的榜样，可是他们的子女到成年以后，竟是在人生的路上与他们的父母背道而驰。以利的儿子行恶固然是怪他纵容他们。可是撒母耳的两个儿子也“不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。”
　　
　　不要因为听见人说一个人是坏人就断定他是坏人。常有很敬虔的人因为不与众人同流合污的缘故，便受众人的嫉恨、毁谤、辱骂、攻击。就是主耶稣在世上的时候，还是被人看作癫狂，被人称为迷惑众人的，被鬼附着的。你若只听别人的话就断定一个人，岂不是会发生极大的错误么？
　　
　　不要因为听见人说一个人是好人就断定他是好人。常有极坏的人会假充好人，瞒哄众人的耳目。群众因为鉴别力太弱竟被他所迷惑，称他为好人。其实他也许是世上最坏的人。押沙龙与以色列民亲嘴的时候，民众都称他为好人，钦佩他、爱戴他，谁知他竟心怀叵恻，意图篡夺父亲的王位呢？
　　
　　不要因为一群人中间多数的人不好，就断定其中一定没有一个好人。污秽的淤泥里也产出清莲，荆棘丛中也生百合花，照样，就是在极卑鄙邪恶的人中间也有很虔诚圣洁的信徒。无论在那一界，那一块地方，那一个团体里，那一个环境或家庭中，都常有这种情形。
　　
　　不要因为一群人中间多数的人是好的，就断定其中没有一个坏人。连主耶稣自己所拣选所教训的十二个使徒中都会有一个为三十块钱卖师卖主的加略人犹大，何况其他的团体呢。
　　
　　世上许多的事从表面看来是那样，实际上却是这样；现在看是一样，过些日子再回过头来看完全另是一样。乍一看是一种情形，详细一观查实在是整个相反的一种情形。因为有这种种的事实，我们对人对事所下的判断十分之六七甚至十分之八九是错误的。要免除这种过失，最好是不要断定。
　　
　　"你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。”(太七章一，二节)。
　　
　　"我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事；连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义。但判断我的乃是主。所以时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念，那时各人要从神那里得着称赞。”(林前四章三至五节)。


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摘录自<< 生活中的“小事”>>
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标题： 8月14日
经节： ...祂试炼我之后，我必如精金。 (约伯记二十三章10节)


我必前往！无论前面的日子如何，
无论是我的十字架，
高山或深谷，是得是失。
在我经历之后，必如火炼的精金；
除基督之外，都不过是炼净的渣滓。

何登博士(Dr. Stuart Holden)告诉会友，他曾造访北英伦的一家工厂，参观贵重瓷器的制造过程，其中最引起他兴趣的是成品的上釉。
「制作瓷器须经过许多步骤，最后拿到画室让画家上釉，才算完成。我看到图案被加上不同的色彩，发现他们尤其偏爱黑色颜料。我大惑不解，询问其故，据他们说：『不错，目前看起来的确是黑色，但经过烧烤之后，就会变成漂亮的金色。』」
「这岂不正像我们的人生吗？我们被涂上黑色的颜料时，根本就没有料到将来会变成金色。那镀在我们人生的事物(即使是故意涂上黑色的颜料)，未来的结局都会令人大感意外。」



你务必耐心等待神的「后来」！


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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：我们可以仍在罪中吗？
经节：这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？ （罗马书六章1～2节）


基督徒已经向着罪死了。罪再也不能控制一具死尸。试探可以不断地引诱我们，然而，死尸一点也不会屈服！在你成为基督徒之前，你很容易受罪的影响。罪牢牢地掌控你。当你成为基督徒，你的老我死了（加拉太书二：20）。罪现在不能再控制你，就像试探不能勾引死尸一样。你已经向着罪死了。你可能还会再犯罪，但是你已经不在罪的权势之下。如果你选择对试探让步，你就拒绝了基督为你死所换取不犯罪的自由。神的恩典更进一步地激发我们抵挡罪。神的恩典使得耶稣愿意把自己交在那些祂要拯救的人手中，忍受他们的嘲弄、鞭打、和被钉死于十字架。尽管我们悖逆祂，神的恩典使我们的罪得饶恕。每回犯罪，神就施予如此的恩典，饶恕我们。既然知道这个恩典，我们不应该再继续犯罪（罗马书六：1～2）。我们不能自恃有神的恩典，而继续犯罪。你不再被罪捆绑，作无助的受害者。我们的神早就得胜。神没有必要为你的罪赢得胜利，因为祂早已经得胜！你所当做的，是将祂的胜利应用在生活的每个层面。如果你有某项恶习、不敬虔的态度，或不义的关系需要被除去，你要宣告今日基督复活的胜利。接着，你能够自由地经历神要赐给你的丰盛生活。

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转载自《每日经历神》
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标题： 8月14日
经节： 『若不是从上头赐给你的，你就亳无权柄办我。 』（约十九章十一节）


凡是临到一个信靠顺服神的人身上的事情，没有一件不是神的旨意。这就足彀叫我们不息地感谢赞美了。因为神的旨意是世上最有希望的、最快活的、最荣耀的东西；祂也是全能的；只要我们肯顺服信靠，没有东西能阻止祂。一个深受痛苦的人写信给他的朋友说：『不管这件事情多么不公正，多么像出乎撒但，但我一想到这事临到我，是神的旨意，并且是叫我得益处的，我就立刻觉得荣耀了。 』感谢神，我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。就是被卖这一件事，基督尚且说：『我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？ 』（约十八章十一节）如果我们生活在神的旨意中，我们的生是何等佳美？撒但给我们的一切袭击，不但无力伤害我们，并且在半路上都已经变成祝福了。 －H. W. S.


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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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太空思潮

在中秋节晚上，当我们举头望明月的时候，同时也看见了其他闪烁的星宿，挂在深蓝色的天幕上。我们所见的不过是宇宙穹苍的毫末，但只这一点点就足够激发我们孕育一个奇妙的思想：宇宙是怎样来的？
有好些科学家用各种不同的科学理论去推断宇宙的来源；他们的结论说，这个物质宇宙是自然而有的。这是一个相当聪明的见解，却不是一个正确的答案。但是至少他们承认「自然而有」是可能的和合理的。
基督徒却坚信宇宙万物乃是他们所敬拜信奉的真神所创造的，因为圣经说：「起初神创造天地。」也许立即有人要诘问----事实上也有许多人这样问：神创造了天地万物，那么祂又是谁造的呢？让我们在此作一些假设。假定创造宇宙的造物主是第一号神，另有第二号神造了第一号神，又有第三号神造了第二号神，第四号神造了第三号神，第五号神造了第四号神，第六号神造了第五号神……如此一直穷源溯流，我们必定来到一个结论：有一位不被创造，自然而有的神。不过基督徒相信那位自然而有的神，就是创造天地万物独一无二的真主宰。三千五百多年前，神吩咐以色列领袖摩西，带领受苦的以色列人离开埃及而进入现今的巴勒斯坦，摩西对神说：「我到以色列人那里，对他们说：你们祖宗的神打发我到你们这里来，他们若问我说，他叫什么名字，我要对他们说什么呢？」神对摩西说：「我是自有永有的，你要对以色列人这样说，那自有的打发我到你们这里来。」
科学家推断宇宙乃自然而有的；基督徒的信仰是宇宙的创造者----神，是自然而有的。就「自然而有」这方面而论，两者皆认为这是可能和合理的，但两者不同的地方却在于谁是「自然而有」，是宇宙呢，抑或是神呢？
对于科学推断所用的高深学理，我不敢置喙，但对于我所信仰的神，我倒要说几句话：(一)从有天地有规有律的奇妙造化，我知道必有一位匠心独运，具有无限智能的造物主。(二)神借着圣经对人类说话。圣经已自证为一本卓越超群，独一无二的书。它是全世界销量最大的书；它已被译成一千二百多种文字和方言；它的感化力无与伦比，许多大盗，浪子，荡妇也因之而悔改归正；考古学的锄铲证实它百分之百地符合正确的历史事实；它所记载的预言，无可否认地已在历史中一一上演，并且毫厘不差。这都证明圣经是神的话，没有其他更圆满的解释。(三)历代以来，千万基督徒的祈祷都得着神奇妙的响应；他们在生活中也千真万确地体验到神对他们的保守，看顾，保护和引导。
朋友，谁是自有永有的，请你自行定夺罢！不过，若你愿意谦卑来到这位造物主跟前，打开心门，向祂祈祷，祂必赐给你意想不到的平安喜乐，你也将享受到祂丰盛的大爱。
亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）



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转载自〈〈科学与信仰〉〉
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慷慨施与

作者：查思博牧师

??是施与，应该慷慨??*
罗马书12∶8

神没说待你富有才施与，只是吩咐你应该慷慨。耶稣注意到一位寡妇在救济箱中投下两枚铜钱，他随即说这位妇人施与的比任何人都多，因为她把所有的都献上了。耶稣的观察值得我们深思。

有时我们会为自己的心硬找藉口，声称∶“如果贫穷的人需要金钱，就让他们像我一样工作挣钱好了！”我同意这种说法，也不是鼓励“好吃懒做”，但我们周遭都是些生不逢时、处於水深火热的人；有许多乞丐并不愿意当伸手派，只是希望别人伸出援手扶他一把。

早阵子我前往罗马尼亚参观当地的孤儿院。当那些从未尝过母爱的孩子，走到我跟前唤我“爸爸”的时候，我一面强忍著泪水，一面对奴役他们的社会制度忿恨不已。我伫立良久也不忍离去，并想起雅各所言∶“圣洁┅┅的虔诚就是看顾在患难中的孤儿寡妇”（雅各书1∶27）。

今天，你要对神的声音敏感，尤其他教导你服侍别人的说话；只因你作在别人身上的，神会同样在你身上成就。

在主来之先有很多预兆，例如民攻打民、国攻打国、饥荒、地震、瘟疫、福音传遍天下，对万民作见证，以色列复国，假先知、假基督的出现，离道叛教的事，行毁坏可憎的站在圣地，但其中有一项是对著信徒的：「那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名，被万民恨恶。」（太二十四9）

　　信徒常有一个意念，信了耶稣之后今生得福，来世上天堂。信了主之后今世来世都要得福百倍，这是真的；但是圣经中所论到的福与世人所说的福不同，我们把主耶稣所讲的八福读过之后，得知主所说的一切福，都是世人所认为祸的，但在属灵的眼光中那些都确实是福。

　　圣经中明明地说：我们进入神的国，必须经历许多艰难。尤其是生在末世的信徒，等候主从天降临的圣徒，更当有受苦的心志作为兵器，迎接那将要临到我们的，就是逼迫、杀害和被万民恨恶。主从起初就将这些末后必有的事告诉了我们，使我们到了时候不至于跌倒。

　　时候不多了，圣徒们！起来吧！为著爱我们的主站起来，主怎样为了我们背起十字架来走上了各各他。我们也当为我们的主走十字架的道路。看哪！主的手中拿著荣耀的冠冕、生命的冠冕、公义的冠冕，多少圣徒都在你的前面过去了！多少圣徒正走在这条路上，还有多少圣徒在后面赶上来了！为甚么你竟站在路旁观望呢？

　　我的弟兄！加入阵营吧！为主战争一生的保罗，在将离开世界的时候，用严肃、沉重、刚强的声音说：「我儿阿！你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。」「你要和我同受苦难，好象基督耶稣的精兵。」（提后二1、3）


转载自<<活水>>

亚希多弗的苦难 ── 计谋变为愚拙

经文:
撒下十五12，31；十六20~十七23
钥节:
有人告诉戴维说：亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。戴维祷告说：耶和华阿！求祢使亚希多弗的计谋，变为愚拙。（撒下十五31）
参考经文:
撒下十一3；廿三34；诗四十一9；五十五12~13
提要
亚希多弗原是戴维的谋士（撒下十五12），他是拔示巴的祖父（撒下十一3）。亚希多弗的儿子以连是乌利亚的同胞战友（撒下廿三34，39），有可能因为戴维谋杀乌利亚霸占拔示巴的事件，而埋下彼此之间的恩怨；及至押沙龙叛变之时，亚希多弗就加入，并大力支持，使叛逆的势派大增（撒下十五12）。当戴维得知亚希多弗也在叛党之中，他伤心不已（撒下十五31）。他在诗中感叹万千：「连我知己的朋友，我所倚靠，吃过我饭的，也用脚踢我。……原来不是仇敌辱骂我，若是仇敌，还可忍耐，也不是恨我的人向我狂大，若是恨我的人，就必躲避他。不料是你，你原与我平等，是我的同伴，是我知己的朋友。」（诗四十一9；诗五十五12~13）押沙龙伙同亚希多弗叛变，这事重重地打击了戴维。为何足智多谋的亚希多弗也步入撒但所设的陷阱中呢？可能他心中的不平和怨恨遮蔽了他的心眼，使他无法尊重上帝的旨意、听凭主怒，反而选择用自己的方法和手段来报复。信徒阿！世事难料、无常，世上一切的理都在上帝那里，我们应当尊主为大，凭祂旨意而行。
亚希多弗老谋深算，他向押沙龙献策：「你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与他们亲近。……求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶戴维。……」（撒下十六21~十七4）他的计谋都是十分恶毒的。但戴维向主祷告：「求祢使亚希多弗的计谋，变为愚拙。」（撒下十五31）上帝于是激动押沙龙的心，使他不采纳亚希多弗所出的主意，使戴维有时间备战。这整起事件上帝大能的手主导一切，圣经提到：「这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。」（撒下十七14）亚希多弗悲惨的结局，圣经如此描述：「亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城，到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。」（撒下十七23）俗话说聪明反被聪明误，而诗人也指着恶人说：「他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱里。」（诗七15）在在提醒我们，当谦卑行善、尊主为大，方得上帝喜悦。

默想
1.圣经教导我们：「你要专心仰赖耶和华、不可倚靠自己的聪明。」（箴三5）让亚希多弗成为我们的提醒，凡事尊主为大、寻求祂的旨意、行在祂的道路中。
2.「上帝定意破坏亚希多弗的良谋……」所以我们不用担心恶人的计谋、撒但的攻击，因为上帝掌管一切，我们只要儆醒祷告、坚心倚靠祂，祂必保守我们十分平安，在我们的危难中祂必与我们同在。

苦难的金言
1.我们的感觉像海萨那般不可靠；上帝的事实像永久的盘石那般稳固，因为耶稣基督昨日、今日，一直到永远是一样的。──Shan
2.你为甚么容让未来的忧郁这样摧残你呢？谁告诉你失望会变成绝望呢？岂不知严冬一过就是春夏，你当仰望上帝。──C. H. Spurgeon

苦难的经文
1.至于我，我要求告上帝，耶和华必拯救我。（诗五十五16）
2.祂救赎我命脱离攻击我的人，使我得享平安，因为与我相争的人甚多。（诗五十五18）
3.你要把你的重担卸给耶和华，祂必抚养你，祂永不叫义人动摇。（诗五十五22）

苦难中的祷告
亲爱的主阿，惟有全能的祢可以保护我们，不致受到仇敌撒旦的糟蹋。祢是信实的，祢全能的膀臂扶持我们免跌倒。我们深知自己的软弱，就要更加坚心仰赖祢，因祢是我们安全的保障。奉主耶稣基督圣名，阿们！

转载自<<读经日程>>

亲爱的

灵修单元：亲爱的
标题：8月14日
经节：“你若知道神的恩赐和对你说'给我水喝'的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”（约翰福音四10）
亲爱的姊妹：
我们前几天所讨论的妇人，都对耶稣有深厚的爱与认识，关系密切，因此得以近距离与主接触。

今天，我们看一个井边妇人与耶稣相遇的情况，她跟那献出五饼二鱼的小子一样，与耶稣可能都不过是萍水相逢而已。

可是他们有一共通点，对主的要求都没有拒绝。

妇人送出一口井水，男孩送出一点食物，换回什么来呢？一个得见喂饱五千人的神迹，一个得?永远不渴的生命活水。

上面耶稣对井边妇人的一段话，让我想起亚伯拉罕，亚伯拉罕因对神有极大的信，与神建立了朋友一般的亲密关系，因此毫不犹疑把晚年得来的儿子献上。

亚伯拉罕可以这样做，因为他认识神，深知道神的慈爱与恩赐，所以他愿意甘心献上。

与亚伯拉罕比较，妇人只不过送出一口水井而已。可是试想，那妇人为什么要趁日午，太阳正盛，所有邻人都躲在屋里避暑，不愿出门时，才去打水？既然要趁这时刻出动，当然希望行动越快完成越好，赶快把水打了，赶快离去而不愿碰到任何人，是吧？

正是在这样的时刻，耶稣跟她要水，想这水必然也是她的需要，以解口渴的，她却愿意献出；她不单献水，且在井边和耶稣倾谈了好一会儿。

可见，一个自卑（有五个丈夫并不是光荣的事）、自闭（要等没人才出门）的妇人，遇到耶稣，被祂说的真理和真诚吸引了，心立即融化了。妇人把心门打开，回应耶稣，对耶稣倾心吐意。

可见，耶稣实不偏待人，无论与祂深交的亚伯拉罕，爱祂至深的寡妇和马利亚，甚或一个在井边偶遇、对祂毫无认识的妇人，祂都乐于亲近，并且立时送上活水。那么你呢？还有什么犹疑吗


思想：我真认识耶稣的恩赐吗？在我生命中有什么拦阻我回应耶稣的呼唤和召命呢？


“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”（启三20）

14-8-2011

诗七十七1-13

1 我要向神发声呼求；我向神发声，他必留心听我。
2 我在患难之日寻求主；我在夜间不住地举手祷告；我的心不肯受安慰。
3 我想念神，就烦躁不安；我沉吟悲伤，心便发昏。
4 你叫我不能闭眼；我烦乱不安，甚至不能说话。
5 我追想古时之日，上古之年。
6 我想起我夜间的歌曲，扪心自问；我心里也仔细省察。
7 难道主要永远丢弃我，不再施恩吗？
8 难道他的慈爱永远穷尽，他的应许世世废弃吗？
9 难道神忘记开恩，因发怒就止住他的慈悲吗？
10 我便说：这是我的懦弱，但我要追念至高者显出右手之年代。
11 我要提说耶和华所行的；我要记念你古时的奇事。
12 我也要思想你的经营，默念你的作为。
13 神啊，你的作为是洁净的；有何神大如神呢？

这是一首个人的求告诗，诗人在极大的痛苦中，因回想神过去（特别是摩西的时代）的作为而得到安慰。

第10节可译为「我便说，这是我的弱点，以为至高者的权能有了改变」。

1. 诗人心灵间有甚么痛苦？
2. 他怎样面对这些痛苦？
3. 思念神过去的作为，为甚么能安慰诗人的心？

　你有试过想起神就感到痛苦，心里不肯接受安慰的经验吗？好像诗人一样，他在患难之日，理应想到神就会心觉安慰，谁知却是相反的！
　　因为诗人在现实生活中所经历的一切，使他无法感受到神是一位慈爱的神，他不断向神祷告发声，但神好像睡了。现实与信仰实在有很大分歧冲突，他所受的困苦愈来愈大，心灵无法相信、接受神是可以安慰他的，这样大大增加他心灵的痛苦。
　　诗人这一刻心灵里完全没有出路，他质问自己，「难道主要永远丢弃我，不再施恩吗？」诗人没有逃避自己的疑问，他坦诚摊摆在面前，自问之余，反能了悟自己的境况，他承认这是他自己的懦弱，他追想以前神的作为，重新认定神的属性，他的心灵才得到安慰。
　　痛苦会使人的心不肯受安慰，神是绝对明白的，但千万不要让自己的心灵自绝在困境中，要追想过去神在人身上一切的作为，反思神是一位怎样的神，这样心灵就能得到安慰。

　我有留心自己心灵的痛苦吗？有想过最近不愿祷告的原因吗？

转载自《生命福音事工》

淡然如水

与神相交篇【约17:23】我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一……//满有恩典的神藉着圣灵使人重生，神再一次把他神圣的生命吹进人的生命里，将不朽坏的生命之种播撒在我们里面，使人又一次拥有了神的性情。神为了实现他永恒的旨意，使我们成了“他骨中的骨，肉中的肉”——“与主同有一灵”，这样，神与人的相交就成了可能，甚至超越相交——达到神与人完全联合，合而为一。