每日灵修生活2011年08月12日 悔改

淡然如水

摘要：「我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。」 诗32:5 救主耶稣教导我们主祷文时（马太福音6:9-13），祂叫我们为自己的罪向神求赦免，这就是「免我们的债」的含意了。只有在我们越趋圣洁时，越明白耶稣这话的意义。有时我们会觉得如果我们的罪少一些，我们便圣洁一些。其实不然，惟有当我们的悔改能够做到更深入和更真诚，我们才会更圣洁。惟有敬虔的人才会悔改。每一个人都会觉得后悔，但是，那不是.......
---------------------------------------------------------------------------------------


悔改

诗篇   32

「我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。」 诗32:5

　　救主耶稣教导我们主祷文时（马太福音6:9-13），祂叫我们为自己的罪向神求赦免，这就是「免我们的债」的含意了。只有在我们越趋圣洁时，越明白耶稣这话的意义。有时我们会觉得如果我们的罪少一些，我们便圣洁一些。其实不然，惟有当我们的悔改能够做到更深入和更真诚，我们才会更圣洁。

　　惟有敬虔的人才会悔改。每一个人都会觉得后悔，但是，那不是悔改。悔改和后悔之间的分别可以由以下这个例子看出来。有两个人因盗窃而坐牢，一个说：「我真笨，留下了手指纹印。若我重获自由，我决不再犯这样的错误。」另一人说：「我真笨，竟去做贼，若我重获自由，我绝不再偷窃。」前者只是后悔，后者才是悔改。

　　悔改包含了供认不讳。但是，公开承认犯了罪并不是一件容易的事。供认不讳有两个强而有力的敌人 —— 顽固和傲慢 —— 如果我们让它们管辖我们，我们就不能够承认我们的罪。

　　供认不讳是一件叫人降卑，甚至有时是一件痛苦的事，但是接受这种感受吧。你若不为自己的过犯生发这种降卑的忧伤，你就做不到悔改。这是与神和好的其中一个过程。


祷告
亲爱的主，我们常常严重地犯罪，得罪了祢，我们承认自己的恶行，恳求祢赦免我们的罪恶。奉主耶稣圣名求。阿们。


------------------------------------------------- ------------------------------
转载自<<每日箴言>>
-------------------------------------------------- -----------------------------


4. 谨慎你的耳朵！
　

     谨慎你的耳朵！因为善用耳朵的人，可以藉着它得着许多益处，享受许多快乐;不善用耳朵的人，也可以藉着它沾染许多罪恶，遭遇许多祸害。谨慎你的耳朵！
　　
　　谨慎你的耳朵！不要听信什么人所说摇动破坏你的信心的话。我们的始祖夏娃就是因为听信了魔鬼所说摇动人心的话以致受了大害。现今魔鬼还是利用敌挡神的人和教会中的不信派散布摇动人信心的言语，传讲败坏人信心的道理。难计数有多少信徒都是因为未曾谨慎他们的耳朵，听信这些言论，以致失去信心，陷在罪中，蹈了始祖的覆辙。你要逃避这些危险么?谨慎你的耳朵！
　　
　　谨慎你的耳朵！不要听那些淫邪秽亵的谈话，和那些容易引起人肉感的歌曲戏剧。这些对于你的思想与德行都有很大的影响。它们能使你的心境污秽，使你的品行堕落。许多青年人陷在淫邪的大罪中，就是起源于未曾谨慎他们的耳朵。谨慎你的耳朵！
　　
　　谨慎你的耳朵！不要听从恶人指导你的言语，和他们所设的恶谋。恶人所说的话当时虽然能使你欢喜满意，或者还能使你得着一些目前的利益，但是到了后来，你要因此跌入深坑，陷入网罗，甚至一次失足竟酿成千古的恨事。大卫的儿子暗嫩就是因为听从恶友的指导犯了大罪，酿成杀身之祸。从古至今因听从恶人的计谋以致这样受害的，真难数算有多少。谨慎你的耳朵！
　　
　　谨慎你的耳朵！不要听信挑拨是非的言语。挑拨争端的人是一种最坏最毒的人。他们在你面前挑拨起你对别人的恶感，及至到了别人的面前又去挑拨起别人对你的恶感。他们引诱你去犯杀人的罪，同时又引诱别人来杀你。这样阴毒险狠的人，无论什么人都当弃绝他们，远离他们。不想竟有许多人喜欢亲近这些人，听信他们所说挑拨的言语，以致大大受了他们的害。挑拨争端的人最险恶，听信挑拨言语的人最无知。你不愿作无知的人么?谨慎你的耳朵！
　　
　　谨慎你的耳朵！不要听毁谤论断的话。这些话有许多都是出于恶意说的，还有许多并不是真实的。这些话能夺去你的喜乐和平安，增加你生活中的苦痛;这些话能使你的心中多发生恨恶人的意念，又能使你因轻信这些话以致犯罪。所以有许多人说毁谤论断的话，就是因为有许多人听这些话。因此好听毁谤论断的话的人就在毁谤论断的罪上有分。谨慎你的耳朵！
　　
　　谨慎你的耳朵！不要听别人逢迎谄媚你的话。当认清说这些话的人乃是窃贼。他们为求自己的利益，编些歌功颂德的话来博得你的欢心，然后好从你身上得些好处。你若常听这些话，必要渐渐忘记自己一切的短处，走向堕落的路上去“道吾过者是吾师，夸吾好者是吾贼。”你不能捉尽在你左右的贼，但你能紧闭你的门户，使贼不能窃去你的财物。谨慎你的耳朵！
　　
　　谨慎你的耳朵！若有人为你设计谋叫你害人，你切不要听从他们的话。听从这些话的便自取死亡。哈曼就是因此被挂在木架上，丧失了他的生命和一切所有。谨慎你的耳朵！
　　
　　谨慎你的耳朵！不要听体贴人却不体贴神的话。撒但会利用彼得拦阻主耶稣走顺服的路，它现在也会利用爱你的人，说出顾全你肉体利益的话，拦阻你顺服神，叫你多体贴肉体，恋慕世界，因而悖逆神命。谨慎你的耳朵！


------------------------------------------------- - --------------------
摘录自<< 生活中的“小事”>>
-------------------------------------------------- -------------------



标题： 8月12日
经节：耶和华啊，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要儆醒。 (诗篇五篇3节)


早晨在一天忙碌之前的片刻，
在心门尚未为俗事敞开之际，
清晨能单独与耶稣相处，
进行属天甜蜜的交谈，
将会带来欢愉的一天。
在宁静中凭信赖的序乐揭开赐福，
让你的灵得到慰藉，一如
晨露使玫瑰苏醒。


有一位敬虔的神仆，习惯在每日结束前，静坐一会儿，全神灌注聆听神的指示：「我主请说，仆人敬听！」


每天能在内心，安上一个宁静的括弧，恭敬聆听神指示的人，是有福的！

------------------------------------------------- ------------------------------      
转载自考门夫人之《奔向日出》
-------------------------------------------------- ------------------------------



标题：那因认识基督而有的香气
经节：感谢神！常率领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。因为我们在神面前，无论在得救的人身上或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。 （哥林多后书二章14～15节）


罗马人每次在军事上得到大胜利，就会举行盛大的游行来庆祝。指挥的将领会站在一辆豪华双轮战车上，在整个游行队伍的最前方引导。他的后面则跟着士兵、乐师和其他军官。然后，士兵会领着被俘战败的敌人穿过城市大街。除此之外，罗马人在祭坛上烧香，也是庆典的一部分，整个城市会充满令人愉悦的香气。即使那些不能亲眼看见胜利行伍的人，也能听到胜利凯旋的音乐，闻到令人愉悦的气息。每个人都会知道，自己的军队已经得胜，凯旋归来。这个特别的香气，对每个闻到的人象征着胜利。保罗用这个生动的比喻，来说明基督徒对世界的影响。根据保罗所说，神要在我们身上充满那因认识基督而有的香气。无论去那里，我们的生命应该向人展示出耶稣是得胜者。当未信者看见我们的生命，他们会知道基督得胜的大能。当其他的基督徒亲眼看基督的大能，使我们战胜自己的罪，他们也能庆祝欢喜主的胜利，并且确信基督同样也可以使他们拥有得胜的生命。最令人信服的证据是基督活着，并且祂在祂的百姓身上彰显自己得胜的作为。有基督的馨香之气，是何等地荣幸！借着拥有基督的馨香之气，他人可以知道基督拥有战胜罪恶、改变人生命的大能。你的生命应该是使人信服的确据，使人看到神今日仍在祂百姓身上行大能的作为。


-------------------------------------------------- ------------------------------
转载自《每日经历神》
-------------------------------------------------- ------------------------------




标题： 8月12日
经节： 『因此祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们。 』（彼后一章四节）


一个造船匠造船的目的，是不是为了要把船搁在船架上呢？不，他迼船的目的，乃是要把船放在海洋和波涛中。他在造的时候，就已经想到了。当神把你造成一个信徒的时候，祂的目的就是要把你放在试炼中；所以当祂给你应许，吩咐你信赖的时候，祂就给你一些在狂浪颠簸中所能应用的应许。你想神的应许，会不会像有些商店里出卖的游泳带－只能在玻璃窗内陈列，不能在洋海中应用的呢？我们都知道：作玩具的刀剑，在战场上是没有用处的；作玩具的鞋子，是不能穿着走路的。但是神的鞋是铜的、铁的，你能壳穿着它们走上天去，它们也永远不会穿坏；神的救生带，你用以游过一千个大西洋，也不会使你沉溺。神最不喜欢的，就是祂的子民把祂当作一个展览品，不去用祂。祂喜欢我们享用祂。所立的约并不是给人看的，乃是给我们享用的。我们的主耶稣，也是神赐给我们，给我们现在享用的。读者，你有没有照你应得去享用基督？信徒阿，我求你不要把神的应许当作展览会里的古玩；你应当天天用它们来作安慰的泉源，在患难中随时仰赖祂。 －司布真（CH Spurgeon）神对于已经应许过的东西，怎能说『不』呢？

-------------------------------------------------- ------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
-------------------------------------------------- ------------------------------
魔鬼终结者
叶明翰牧师

耶稣的死，从撒旦的手中把我们赎回来，因为祂替我们还清了所有的罪债，我们才能脱离撒旦管辖的权势。也因着我们的罪得到赦免，才能再回到圣洁公义的上帝面前，成为上帝的儿女，向上帝祷告。
耶稣〈流血赎罪〉的恩典，是借着人的〈信心〉来〈接受〉，才能达到赎罪的功效。
那么要怎么样把我们的罪债交给耶稣呢？换句话说要怎样认罪呢？认罪就像还债一样，必须先知道我们欠了那些人钱，欠多少？我们要把债务的列表列清楚，然后交给那位要替我们还债的人，那位要替我们还债的恩人，他是根据列表上的债务还债的。
一样的道理，既然救主耶稣要替我们还清罪债，那么我们就要把罪债的列表记清楚，交给耶稣，让主耶稣来为我们担当处理。不管过去，我们与任何的神明建立了什么样特殊的关系或恩情、许愿、发誓、咒诅，还是亏欠人，陷害人、骄傲、自私、怨恨、不孝、骗人，都在列表上写清楚。然后，找个安静的地方和时间，跪下来认罪，请求耶稣为你承担这一切的罪。（然后把罪的列表烧掉或撕碎。）如果你不会祷告，可以参考下面的祷告文，来成为你的祷告：
「救主耶稣！我需要你，现在我打开心门，接受你作我的救主，求你赦免我的罪过（列表上的项目），现在求你给我新的生命，使我成为你的儿女，我一生愿意跟随你，求你引导我。奉主耶稣的圣名。阿们。」（诚心所愿）
当你向耶稣祷告认罪，把罪债的列表交给耶稣以后，这笔罪债耶稣就替你承担处理了，耶稣的宝血已经洗净你一切的罪了。
请问，人间有哪位教主，能承诺他的信徒说：「今生你既然信得过我，来生我必为你负完全的责任。」所有的教主都是劝人多积德行善来将功补罪，到时候就只看你自己的造化了！而一个接受耶稣为救主的人，不但今生得到耶稣基督的看顾保守，靠着耶稣的〈流血赎罪〉的救赎，今生可以脱离民俗禁忌的捆绑，成为一个真正自由的人；而且在来生，耶稣也应许我们说：「你们心里不要忧愁，你们信上帝也当信我。在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去，我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。」（约翰十四：1－5）。
信耶稣的人，今生和来生能有这样的保障，是因为耶稣基督祂是真神，我们是祂所造的，也是从祂而来的，祂是我们灵魂的父亲，所以基督徒称祂为天父－〈天上的父亲〉。耶稣是真神，祂掌管宇宙万物，不管是阴间、阳间、天堂、地狱，都是在耶稣所掌管之下。像圣经所说：「因为耶和华你们的上帝，祂是万神之神，万主之主，至大的上帝，大有能力，大而可畏。」（申命记十：17）
你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」


-------------------------------------------------- ------------------------------
转载自〈〈谈运说命辟邪妙方〉〉
-------------------------------------------------- --------------------

在船坞的日子

作者：查思博牧师

你们总要自己省察有信心没有。
哥林多後书13∶5

我祖父曾在贝尔法斯特的造船厂参与铁达尼号的建造工程。那时，很多远洋轮船都会驶往这个船坞检修。一艘时速达四十海哩、能载数十吨货物并为船主挣不少金钱的轮船，会突然不能启动，导致损失惨重。问题主要是大量的黏附物，诸如藤壶和淤泥，但它们不易被察觉，因黏附物通常积聚於吃水线以下的船底。故此，船必须停航，这些隐藏的黏附物才得以被清除(参见希伯来书12∶1)。

近来你的灵命是否停滞不前呢？或许你也需要花好些时间清除你生命里的黏附物！大卫呼求∶“神啊，求你鉴察我，知道我的心思”(诗篇139∶23)；保罗也劝勉∶“自己省察”(哥林多後书13∶5)。拦阻你成长的黏附物或许是一夥论断的灵、自怜和抱怨的态度，又或是自我中心的思想。姑勿论哪一类黏附物，有一点可以肯定的是，惟有走到神的跟前，求神揭露那些附在你生命的“吃水线以下”之恶物，你才得以知道问题的症结。今天花点时间清理，能为你日後节省大量时间。

惟有让神揭示并清除这些黏附物，你才得以与所蒙的恩相称。

主耶稣在信祂的人身上，废去了律法，是因为祂将自己不犯罪的生命赐给了我们，若我们能行善，不犯罪，律法自然就失掉了它的功用。就好象生病的人用药；病好了以后就用不著药了；近视的人用眼镜，眼睛不近视的就用不著眼镜了。

　　如果我们信了主耶稣，却仍靠肉体行事，律法仍旧可以制裁我们，行得好，就承受律法中的祝福；行的不好，就承受律法中的咒诅。就如保罗所说：「因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的，行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样敌正道的事设立的。这是照著可称颂之神交托我荣耀福音说的。」（提前一9至11）主救我们脱离律法，就是因为救我们脱离了罪，脱离了罪就脱离了律法，如果我们不脱离罪，仍不得脱离律法。

　　如今我们能够脱离罪，不是因为律法的管束，乃是因为我们有了生命和圣灵。律法的目的原来也是好的，是要叫人知罪，衹因人肉体的软弱律法就得不著成功；它不能把人管束好，因此律法在软弱的人身上不好用了。然而在有生命的人身上又用不著，因此律法便失掉了它的功用。所以希伯来书上说：「律法原来一无所成。」（来七19）

　　律法既然一无所成，神为甚么还用律法？因基督未到之前，神把人都看守在律法之下；律法还是唯一的看守者。但基督所到的地方就用不著律法了。

　　我们如今不再靠律法克制肉体的恶行，乃是「靠著圣灵治死身体的恶行。」（罗八13）


转载自<<活水>>

拔示巴的苦难 ── 耶和华击打

经文:
撒下十一2~5，26~27；十二15~24；王上一11~31；二13~25
钥节:
拿单就回家去了。耶和华击打乌利亚妻给戴维所生的孩子，使他得重病。（撒下十二15）
参考经文:
赛五十五6~7；太一6；约壹一9
提要
乌利亚的妻子拔示巴在历史上是个争议性的人物，研经学者对于她的评价大多是负面的。然而，在圣经中有关拔示巴的记载，仅详尽陈述史实及事件经过，并未作任何的评断，当中论到罪过、该受指责的部份都集中在戴维身上，其原因值得思想。尽管整个事件虽因戴维而起，但拔示巴是否也有责任呢？这是可以讨论的。首先，她在太阳平西时分就沐浴，容易引来偷窥、使人受诱惑（撒下十一2~3）；其次，当戴维差人去接她入宫时，她并未拒绝，便顺命而行，以致铸下大错（撒下十一4~5）。后来，她的丈夫乌利亚被召入戴维王宫，整夜没有回家，她也没有任何关心丈夫的作为，导致最后乌利亚被害（撒下十一14~17）。但持平而论，当时戴维定意加害乌利亚的计谋，拔示巴可能一无所悉；在那帝王专制的时代，她若不顺王命，可能就得丧命。总而言之，不论她是出于情愿或被迫，他们同房的犯行所带来不可收拾的后果，逼得戴维起了谋杀乌利亚的恶念和行动。这桩不公不义的谋杀案，使他们久久笼罩在忧伤和死亡的气息之中。后人当以此深深警惕。
虽然乌利亚死后，拔示巴成为戴维的妻子，又为他生下第一个儿子，但戴维所行的这事，耶和华甚不喜悦（撒下十一27）。圣经描述：「拿单就回家去了。耶和华击打乌利亚妻给戴维所生的孩子，使他得重病。」（撒下十二15）最后，他们同尝孩子死了的苦果。上帝管教的杖又严又重，拔示巴定然伤心欲绝。从戴维所写的诗篇（诗五十一；卅二），看见他真实的悔罪、上帝恩慈的赦免，祂接纳他们忏悔的泪水，拔示巴也分享上帝对戴维的饶恕之爱，上帝的恩宠也临到她身上，使她生下所罗门王，成为耶稣家谱中的一员（太一6）。重生的拔示巴想必遵照上帝心意教养所罗门，使他日后借着回忆，写下箴言：「教养孩童使他走当行的道」（箴廿二6）。相传箴言第卅一章是拔示巴在所罗门与法老王女儿结婚时，为告诫所罗门而写的。果真如此，拔示巴经过苦难的幽谷，得蒙主赦罪之恩后，她着实显出宝贵的新生命。

默想
1.从拔示巴的身上，让我们看见没有一个软弱或罪行，是上帝不能赦免的。在软弱的身上主要显出祂的刚强，那位使万事互相效力的上帝，能使受苦之人经历祂的恩慈。
2.拔示巴曾因罪陷入忧伤痛苦之中，然而上帝赦免之恩大过她的过犯。令人不可思议的，乃上帝使拔示巴与其他四位妇女并列在耶稣的家谱之中（太一6）。果然，上帝的意念高过我们的意念，这是值得我们思想的。

苦难的金言
1.上帝将我们放在一个非常困难的地位上，我们只要大胆依赖祂，祂的拯救就在旁边。──The Song of Victory
2.上帝挪去你的安慰、你的利益，为要叫你长得更美丽。──C. H. Spurgeon

苦难的经文
1.得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。（诗卅二1）
2.祢是我藏身之处，祢必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌，四面环绕我。（诗卅二7）
3.恶人必多受苦楚，惟独倚靠耶和华的，必有慈爱四面环绕他。（诗卅二10）

苦难中的祷告
亲爱的主阿，我们时常不依着祢的眼光来看待事务，以致常有不必要的软弱与胆怯。我们愿从祢的话语中，得到教导和启示，才能有力量在圣工上持续争战。奉主耶稣基督圣名，阿们！

转载自<<读经日程>>

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：8月12日

经节：“又见一个穷寡妇投了两个小钱，就说：'我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多。'”（路加福音二十一2-3）

亲爱的姊妹：

今日有许多人定义成功，是看外在的表现，也看表面的完美。对于工作与事奉的要求，也是以一种努力做到最好、有最佳表现的心态推动。

表面看来，这无可厚非，甚至已成为我们推动自己，教育下一代的金科玉律。

我们再看香膏妇人和童女的启示，也是要求最好的（最贵的真哪哒香膏），全力以赴的（同时顾灯也顾油）。

可是，这看似雷同的心态，其实有天渊之别。

我们一般习以为常的付出与劳苦努力，是看成果，看外在，要求别人认同赞赏，并要达到预期的实际效益。好像我们每天劳碌为丈夫、孩子预备许多活动，为每个假期安排满满的节目，为课余工余的日子充塞了大大小小的聚会、吃喝娱乐，要孩子有好成绩，丈夫有好表现，家人都身体壮健……却没有安静一刻，贴近丈夫孩子的心，了解他们的真正需要，聆听他们的心事。

又像我们的教会，填塞了许多看来不错的聚会活动，却没有机会了解信徒的真正需要。

这样的事奉，这样的家庭和人际关系，对付出者而言肯定是倾尽全力，舍己焚身；可是如此工作、事奉、建立关系，到了一个地步会叫人力竭筋疲。何不停下来安静细想，尝试从一个穷寡妇（只付出几个小钱，便得主称许）、两位马利亚（香膏）和五个聪明童女（油和灯）身上学习，慎思明辨，便明白主要求的卓越，跟世界标榜的卓越有何不同。主要求付出最好的，跟世界的最好标准有何出入。


思想：“但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”（路加福音二十一4）


心语：求主赐我智慧，辨别工作与事奉上的需要，求主赐我力量与聪明，把最好的付出。

12-8-2011

徒二十7-12

　　7七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。8我们聚会的那座楼上，有好些灯烛。9有一个少年人，名叫犹推古，坐在窗台上，困倦沉睡。保罗讲了多时，少年人睡熟了，就从三层楼上掉下去；扶他起来，已经死了。10保罗下去，伏在他身上，抱?他，说：「你们不要发慌，他的灵魂还在身上。」11保罗又上去，擘饼，吃了，谈论许久，直到天亮，这才走了。12有人把那童子活活地领来，得的安慰不小。

保罗在主后57年来到特罗亚地方传道，遭遇了一件不幸的事，就是少年人犹推古堕楼死亡，后来他活过来，众人才安心。

1. 「七日的第一日」（7节）即现今的星期日。
2. 「犹推古」（9节）按名字可能是已获自由的奴隶的后代。

1. 犹推古的死亡对人的心灵有甚么影响？
2. 人的心灵处于这种境况，怎样才能得到安慰？

人在猝然间目睹和面对另一个人的死亡，在心灵间必然引起很大的惊慌，而且是可以彼此影响的，而若那人是认识的，那份震撼力便更加大。
　　当保罗在特罗亚讲道时，在半夜发生了一件意外，就是一位少年人犹推古从三楼的门窗户摔下来死了。这突然发生的事引起众人惊慌，一是不能立时接受这个事实，二是感到生命的脆弱，三是感到死亡的阴影威吓，甚至会联想到自己生命在威胁之下。这发慌的情绪必须要立时到平静安慰，否则它会像细菌漫延般侵蚀伤害人的心灵。
　　保罗知道这事立时就下去伏在少年人的身上，他的行动在安慰众人发慌的心，间接表达了：「不要怕，只要信」的信息，相信他当时好像以利沙先知医治寡妇儿子一样，为这少年人祷告，求神使他复活，最后他宣布这少年人并没有死去，使众人顿时到安慰与释放。
　　作为基督徒，不应回避死亡的事情，总要抓紧机会，要安慰众人发慌的心灵，因为我们有神！
　 我能在人面对死亡时，尽力去安慰发慌的心灵吗？

转载自《生命福音事工》

淡然如水

与神相交篇

【创1:26】神说：我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫//在神所创造的宇宙万物中，唯有人是按着神的形象和样式创造的，所以，在宇宙间，也唯有人的生命高过神所创造的任何生命，而次于神。天使虽然大有能力，树木花草虽然美丽，一切有气息的动物各从其类，但唯有被造的人才能满足于神，让神有所享受。神造万物给人管理，神造人却是为了让人与他联合，与神相交。