每日灵修生活2014年01月04日 越过了界线

淡然如水

摘要：诗篇51"我知道我的过犯，我的罪常在我面前。" 诗51:3 流行音乐乐队Coldplay，曾写了一首为以往过犯懊悔的歌曲，其中一句歌词说："我迷失了，我迷失了，我越过了不应越过的界。"自从亚当和夏娃堕落后，以上的歌词可以说是人类的哀歌。神刻意划定了界，来保证我们健康、快乐，和懂得去爱。而......
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越过了界线
诗篇51
   "我知道我的过犯，我的罪常在我面前。" 诗51:3
　流行音乐乐队Coldplay，曾写了一首为以往过犯懊悔的歌曲，其中一句歌词说："我迷失了，我迷失了，我越过了不应越过的界。"自从亚当和夏娃堕落后，以上的歌词可以说是人类的哀歌。神刻意划定了界，来保证我们健康、快乐，和懂得去爱。而当我们超越了这些界线时，我们便迷失了。
　更可惜的是，我们往往不能像大一样，警觉到自己已越过了界线。然而，当我们失落时，神并不放弃我们，祂要与我们角力。祂的灵有时在我们心里作工，可能令我们擦出了懊悔的火花，也可能会使我们有疲乏或空虚的感受 —— 叫我们发出一种世界不能满足的渴求。而这些感受往往表现出我们的心灵已到了一个转捩点。
　切勿抹杀以上这些感受，反而要把它们记在心中。毕竟，被寻获的第一步，就是要承认自己已迷了路。我们感到非常着急，而这种发自内心的迫切渴求，是我们从未感受过的，这就是耶稣所说的重生了（约翰福音3:5-8）。
　我们要向这个失落的世界作见证，要见证神能够把空虚变为丰盛满足。我们要与人分享，神如何在我们越过界线时向我们施怜悯，我们信靠那住在我们心里、奇妙作工的神，祂教导我们明白基督被钉十字架的智慧，就如经上说"基督在我们还作罪人的时候为我们死"（罗马书5:8）。
祷告
神啊，我因被祢寻获感到欢喜快乐，愿我的生命因此得到更新。又求祢赐我活泼的信心，好叫我能与其他迷路的人分享这个极好的消息。奉耶稣的名祈求，阿们。

今天经文： 诗篇51
1 神啊, 求你按你的慈爱怜恤我! 按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯!
2 求你将我的罪孽洗除净尽, 并洁除我的罪!
3 因为, 我知道我的过犯; 我的罪常在我面前。
4 我向你犯罪, 惟独得罪了你; 在你眼前行了这恶, 以致你责备我的时候显为公义, 判断我的时候显为清正。
5 我是在罪孽里生的, 在我母亲怀胎的时候就有了罪。
6 你所喜爱的是内里诚实; 你在我隐密处, 必使我得智慧。
7 求你用牛膝草洁净我, 我就干净; 求你洗涤我, 我就比雪更白。
8 求你使我得听欢喜快乐的声音, 使你所压伤的骨头可以踊跃。
9 求你掩面不看我的罪, 涂抹我一切的罪孽。
10 神啊, 求你为我造清洁的心, 使我里面重新有正直的灵。
11 不要丢弃我, 使我离开你的面; 不要从我收回你的圣灵。
12 求你使我仍得救恩之乐, 赐我乐意的灵扶持我,
13 我就把你的道指教有过犯的人, 罪人必归顺你。
14 神啊, 你是拯救我的神; 求你救我脱离流人血的罪! 我的舌头就高声歌唱你的公义。
15 主啊, 求你使我嘴唇张开, 我的口便传扬赞美你的话!
16 你本不喜爱祭物, 若喜爱, 我就献上; 燔祭, 你也不喜悦。
17 神所要的祭就是忧伤的灵; 神啊, 忧伤痛悔的心, 你必不轻看。
18 求你随你的美意善待锡安, 建造耶路撒冷的城墙。
19 那时, 你必喜爱公义的祭 和燔祭并全牲的燔祭; 那时, 人必将公牛献在你坛上。
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转载自<<每日箴言>>
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新年决志和2014年基督徒生活
  新的一年来了，值得庆祝。《临床心理学杂志》在2012年12月份发布了一项报告，制定新年计划的美国人中，只有45%的人实行该计划超过6个月。虽然一些人可能会觉得那些是失败的计划，但我个人觉得，有将近50%的人跟进了，这是一个相当好的结果。
  我们大多数人真正的问题可能是，我们不关心在新年的时候下决志；因此，我们对一年中我们努力想达到或完成的事情没有一个清晰的理解。我们很多时候在工作上太主动，导致我们在个人生活上非常被动并且深受其害。如果你不知道目标在哪里，你就永远没有机会达到目标。
  要建立和完成2014年以及之后更多年份的目标，关键在马太福音6章33节：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”对于新的一年，我建议建立3个目标，这会帮助我们所有人过一个更加有意义并且非常虔诚的生活：在信心上成长；恢复你和神之间个人性的关系；和他人建立更加有意义、基于信仰的关系。
作为开始，问你自己下面三个问题：
1）今年我如何开始在信心上成长？
  a. 回答这个问题：“神在呼召我做什么事情，是我靠自己的力量不能做的？”希伯来书11章1节中对信心的定义告诉我们，真正的信心比我们靠自己可以做或看得到的任何事情都大得多。
  b. 信心也会让你把焦点从自己转向神和他人。这可能意味着参与本地的传教项目，在教会注册参加一次传教旅行，或者真正更深层次地参与你的教会。
2）我如何开始恢复和神之间的关系？
  a. 读路加福音11章15-32节。你注意到了吗？那位父亲在观望等候儿子回家？耶稣也一直在等候我们。不管你曾在哪里，你做过什么，神的饶恕等着丰盛地加给你。今天就是祈求饶恕的日子，转向他，按照他的指引走。
  b. 找到一间强盛的、以福音为中心的教会。找到一名比你成熟的信徒来辅导你的属灵生活。在你的iPod里面放满荣耀神、能让你把焦点总是放在神里面的歌曲。但最重要的是，把这点告诉某人！让另外一个人知道你心中这新的渴望。
3）今年我如何开始建立以神为中心、以信仰为基础的人际关系？
  a. 首先，你必须意识到，你在以神为中心、以信仰为基础的地方才会建立起牢固的以神为中心、以信仰为基础的人际关系。一个地方是教会，另外一个地方是网络。我不鼓励只是其中一个，而是两者。在线社区比如Believe.com，该网站的目的是帮助基督徒深化与主的同行以及与其他信徒的交通，它可以提供很好的人际网络来触及到更多人，来获得支持。在针对单身寻找伴侣的事工中，ChristianMingle是一个以信仰为基础的在线约会社区，我从2007年开始在那里担任顾问，这也是一个安全的地方，它已经回答了一个最重要的问题：“这个人是基督徒吗？”
  b. 像ChristianMingle这样的在线社区为你提供工具来帮助你的交际过程。而不是莽撞行事。要谨慎，在一个安全的环境下认识另外一个人，有目的地安排你的时间、提出问题。不管你选择什么方法，保持真实、安全，并给神带去荣耀。
  当你开始建立你的目标时，2014年会是你生命中很重要的一年。记住，不管你集中于你的目标1个月、3个月还是整年，这比你什么也不关注要好得多。2014，积极主动，而不是被动消极！
  上面提及的统计数据可以在http://statisticbrain.com/new-years-resolution-statistics/上找到。
Clayton Coates是德克萨斯州科佩尔GracePoint教会的带领牧师
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转载自《基督邮报》
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标题： 1月4日
经节： ...耶稣亲自就近他们，和他们同行。 (路加福音二十四章15节)

  这节圣经的柏克莱版本这样说：「耶稣赶上他们，与他们同行。」另一版本则说：「祂将亲自与他们一路同行。」这条路上常有青草地和可安歇的水边，也有许多幽暗的深谷和高不可测的山岭。然而，我们无需探询路况，因为确知这条路直达天家，更何况有主偕行。
尤其让我们安心的是，我们所选择的并非一条死巷，而是康庄大道。途中我们即使会遇到红海，但任何险困都阻挡不了我们，因为祂必为我们开辟道路，并保证每一个人都必平安经过。
    我们不是乌合之众，而是彼此同心的旅人。团结是我们的口号，彼此分享喜乐、分担忧患。我们有着相同的目标，与富国的主同行，直到全体进入天家，与先贤欢聚一堂。
    亲爱的旅途良伴，我们愿意紧紧跟随你，恳求你带领我们度过寒冷死寂的黑夜，进入你荣耀的无限光辉，享受那永恒的生命。阿们！
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：因神的话而战兢
经节：但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。 （以赛亚书六十六章2节下）

当上帝说话的时候，你是否战兢？上回是哪个时候因为神向你说话而全身战兢﹖约翰一听见神说话，就仆倒像死了一样（启示录一：17）。当保罗在往大马士革的途中遇见基督，就仆倒在地（使徒行传九：4）。摩西一听到神的声音，就战战兢兢（使徒行传七：32）。西门彼得领悟到耶稣的身分，「就俯伏在耶稣膝前，说：『主啊，离开我，我是个罪人！』」（路加福音五：8）你是否已经对神失去敬畏感，不认为那宇宙创造者今日仍然愿意向你这受造者说话？当你读经时，你是否拥有神圣的期待，期待聆听神当日要给你──那能改变你生命──的指示。圣经上说：「敬畏耶和华是智慧的开端。」（箴言九：10）敬畏耶和华是让你看见并听见一些事的唯一方式，这是无法借着其他方法经历到的。读经时，你可能感受到上帝正借着所读的经文直接向你说话。让我们停下来仔细想想，那命立并且创造宇宙的真神居然正对你说话，这是多么真实！多令人肃然起敬！如果耶稣过去能以祂的话叫死人复活、斥责平静风浪、逐出恶鬼、治愈那不能医治的，那么祂的话语在你身上的影响将是何其可观？这可能性应当让你全身战兢！下回你打开圣经时千万要怀着神圣的期待──期待聆听上帝的恩言。
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转载自《每日经历神》
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标题： 1月4日
经节： 『耶稣对他说：回去罢！你的儿子活了。那人信耶稣所说的话，就回去了。 』（约四章五十节） 『你们祷告祈求…只要信…』（可十一章二十四节）

如果这里有一件事需要专一的祷告，就该祷告直到你能信神，直到你能发出无伪的赞美来感谢神的答应。如果神的答应一时还有中途，切勿重新求神答应你的祈求，因为这表示你没有信神。这种不信的祷告非但不能帮助你什么，反能减少或消灭你的信心。献上这种祷告的催促，定是出乎撒但或是自己。这也许不能算错：当神还放你在一个等候的地位，你再去向祂申说，可是切记你必须带着信心。不要把你自祷告得失了信心。你可以告诉祂你仍然等着祂、相信祂，因此仍然赞美感谢祂的答应。你如果确信答应必将来到，你能彀先为着尚未来到的答应感谢赞美神。我告诉你：没有一件东西比这更能坚固你的信心。把我们祷告得失了信心的祷告，是否认神在经上给我们的应许，也否认神在我们心中给我们的一声『是』。这种祷告不过抔示我们的心没有安息，没有安息就是不信祷告的答应。 『但我们已经相信的人，得以进入那安息』（来四章三节）。这种把我们自己祷告得失了信心的祷告，常是因为我们的思想集中在难处上过于在神的应许上。亚伯拉罕『不想到自己的身体…不疑惑神的应许』（罗四章十九至二十节，直译）。让我们儆醒祷告，免得入了迷惑，以致把我们自己祷告得失了信心。 －－CHP信心不是感觉、不是眼见、不是理由，乃是在神话语上抓住神。 －－伊文思（Evans）焦急的开始就是信心的结束，信心的开始就是焦急的结束。 －－莫勒（Geo.mueller）在舒适的环境中你决不会学到信心的功课。神常在我们孤单的时候给我们应许；然后用祂恩典的话语当作印盖在所给我们的约上，使暂时退后去看我们究竟相信多少；祂又让那诱惑人的来试探我们，让我们的遭遇似乎与祂所说的完全相反。这时候就是信心赢得冠冕的时候。这时候就该在黑云之下、风波之中，发出胜利的欢呼来：『我信神祂怎样对我说，事情也要怎样成就。 』（徒二十七章二十五节）－－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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婚前辅导
   在现今的社会，接受婚前辅导并不是新鲜的事情。辅导员帮助准备结婚的男女细心思想、分析彼此的家庭背景、生活方式、人生观、价值观和宗教信仰等事情。让他们彼此坦诚说出对婚后的期望，务求在家庭、金钱、姻亲、儿女和性生活各方面，都能作出共识，这样必定能够减少婚后很多不必要的冲突。
   以下是一些简单的问题，能让你衡量对婚姻的期盼。
   你认识她的家人吗？她最爱的人是谁？
   过时过节，你们会在男方、女方，还是在自己的家里度过？
   你们组织家庭以后，有置业的计划吗？
   你们有共同的理财计划吗？会把多少百分比的收入作为储蓄呢？
   你们有生育计划吗？喜欢男孩子、还是女孩子？
   婚后谁要负责煮饭？
   她喜欢什么东西呢？
   她的梦想是什么呢？
   有些事，你以为是理所当然的事情，在她来说，却往往是出乎意料之外的事。与伴侣多些沟通，能避免很多无谓的误解，而且还能发现未被你认识；另一面的她。
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
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“耶稣说，我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。”（约八58）
  约翰福音是四福音书中最深奥，也是最后写成的一卷书。在书里面，我们看见神自己对基督的看重。从这卷书我们明白：基督降世，不是因为神需要一只羔羊，或因为神要赐给其子民生命的粮，为我们预备一条道路，甚至也不是为了基督能施展权能，使死人复活，瞎子重见光明。这整本福音书里，我们发现一个显著的事实，亦即基督就是这一切的一切。
  祂没有说，祂能赐给人光明；却宣告说，祂自己就是世界的光。祂不仅应许要赐给我们生命的粮，而且向我们保证：祂自己就是生命的粮。祂不只是说，祂要引导我们走在生命之道上，还坚称祂自己就是道路。在基督教信仰里面，基督就是一切。祂所赏赐的就是祂自己。
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转载自《喜乐的心》
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工程进行中

作者：查思博牧师

我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善。
以弗所书2∶10

要知道一切都是由心发出，若你渴望过得胜的生活，惟有消除一切腐败的意念。神愿意提升你的情操，好让你的理智胜过一时冲动，保罗说∶“你们当以基督耶稣的心为心∶他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式”(腓立比书2∶5－7)。耶稣并不因谦卑自己而有所损失，因为他认定自己的身分，是决不会受别人的想法影响而改变的。如果你对自己的身分有一个正确的概念，你就不必故意讨好别人，因为他人的看法已不再重要。

我们多数在伤痕累累之际才归主。其实每个人都有自己的挣扎，即使是那些看似坚强不过的人，都会有一些隐藏的软弱。但好消息是神依然会为你作工，我们在主跟前就像一幢待修葺的房子，有待他展开工程，有待他复兴并更新我们，使我们成为他的住处。

当工程完骏後，你就会有著他的样式，满有荣耀。

一箭双雕
黃瑞西牧师著
   惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。 （提前4：8）
   南北朝周时有一个叫长孙晟的人，他很聪敏，又有军事学识和本领，特别善于射箭。后来他被派到西北突厥族去访问，突厥族国王摄图极敬重他，常和他一块儿出去打猎。
   「一箭双雕」这句成语，原来是出在长孙晟这人的身上。原来当他在突厥时，有一次，他和国王摄图正在打猎，摄图忽然看见天空有一只雕飞着争夺另外一只雕嘴里的肉块，立时随手交给长孙晟两支箭，请他把两只雕射下来。长孙晟纵马跑向前去，拉开弓，只发出一支箭，就把两只雕都射落下来了。
    后来的人因为长孙晟只用一支箭射中了两只雕，就把采取一项措施，而有两种收获的情况叫做「一箭双雕」，即是做一件事情，能得两种好处的意思。
【灵训】
   信耶稣是一件极值得的事，有「一箭双雕」之获。就是有今生和来生的应许，「不但是今世的，连来世的也都超过了。」(弗1︰21)。
   信耶稣得永生，永生不光是将来的盼望和事实，也是现在的事实。我们一得了这个生命，就有了胜过罪的力量和不犯罪的可能，信主的人所以不会像不信的人一样的犯罪，原因就是有了这一个生命。有了永生的人，他的心思、言语、态度和行为都是朝着永远去的，能存留到永远的。有了永生的人，他们的生活就成了有意义，不再是等死，等审判，等永刑，现在活着是为了永远，有指望，有归宿。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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     慈光导引
黃瑞西牧师著
                                   Lead, Kindly Light
                              John H.Newman, 1801 – 1890
                   日间耶和华在云柱中领他们的路，夜间在火柱中光照他们，
                           使他们日夜都可以行走。 （出13:21）
   人生道路崎岖难行，回想我过去五十年，奔走世路，恰似以色列人当日经过旷野，全凭云柱火柱的带领，一站过一站，一直到今天。过去的时日借云柱火柱的带领，未来的时日更须如此。
   听从上帝引路与靠自己走路，这两件事不能并立，因这两件是敌对的。如果一半听上帝，一半靠自己，心中就会争战，无时平安。上帝带领我们的路途，固然不一定要照我们的意思，但祂的带是靠得住的，总不会失败的。祂是世界的光，跟从祂的，就不在黑暗里走。
  「慈光导引」这首诗歌，据文学评论家说乃是十九世纪，英文文学中最优美的抒情诗。作者John Newman 1801年2月21日生于英国伦敦，十五岁信主后即热心追求圣经教义知识。十九岁毕业于牛津大学，四年后受英国教会按立，其讲道皆吸引大量群众恭听。
   此诗写于1833年6月16日，当时John Newman正壮游意大利，不幸染病，几至不起，旅馆仆役请他立遗嘱，他说：「我不会死，因我未曾忤逆光明。」稍为痊愈之后，即行赶回英国。游子思乡，原是人之常情，大病初愈的Newman更是归心似箭，而事又不巧，他所乘坐的那条船，却在Bonifaio海岛附近遭遇飓风，无法前进，一直在海湾内停滞了一星期之久，他也只好勉作乐观，每日在船上咏诗自娱。当他读到出埃及记13章21至22节时，特别发出至诚祷告，祈求上帝引导。他自己曾说明写该诗的背景，是心中伤感教会的分裂，四顾茫茫，加上身体虚弱，由这许多复杂的情感，而孕育了此首圣诗。
            1. 恳求慈光导引脱离黑障，导我前行！黑夜漫漫，我又远离家乡，导我前行！
               我不求主指引遥远路程，我只恳求，一步一步带领。
            2. 向来未曾如此虚心求主，导我前行！我好自专，随意自定程途，直到如今！
               从前我爱沉迷繁华梦里，骄痴无忌，旧事乞莫重提！
            3. 久蒙引导，如今必仍眷顾，导我前行，经过洪涛，经过荒山空谷，夜尽天明；
               夜尽天明，晨曦光里重逢多年契阔，我心所爱笑容。
                ＊主带领我们经过曲折的路径，又出又入，又高又低，
                     好使我们爱祂的道路。 ── 罗柄森师母
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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转载自《成人福音漫画》

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《旷野的筵席》 1月4日
   「我们与神同工的，也劝你们不可徒受祂的恩典。」（林后6:1）
    神为着祂自己的缘故拯救了我们。保罗说：「我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。」（腓3:12）我们蒙召，不只是为着永远的救恩（灵魂得救），更是为着神计划中一个非常确定的目的，好叫我们与神同工。神今天的工作是什么呢？就是祂要把万有都总结在基督里。祂不让宇宙间任何事物与祂所高举的儿子不和谐。我该如何才能与神同工合作，我怎能有分于这伟大的事工呢？虽然我不知道，但我可以效法保罗的榜样——「竭力追求不是以为自己已经得着了。我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心。」（腓3:12-15）

《竭诚为主》 1月4日
我为什么现在不能跟你去？
   彼得说：主啊，我为什么现在不能跟你去？（约十三37）
   你有时真不明白，为什么不可一照心里所希望的去做。当神给你一张空白的纸，不要擅自涂上什么。只要等候。这白纸可能是要教你明白成圣的意义；也可能是要你体会成圣之后事奉的意义。切勿走在神的引导之前。若有丝毫的疑虑，就不是他的带领了。什么时候有疑惑，就不要动！
   起初，你会很清楚看见神的旨意——与某某朋友断交，与某某人断绝商业上的关系。你这样做，很清楚是神的旨意；但是，千万不要单凭那种感觉而贸然行事。否则，所造成的许多错误，可能要费多年的时间才能矫正。只要等候，神会完成他的工作，这不会使我们伤心或失望。既然是神的旨意，就等神去动工吧！
   彼得并没有等候神，他只凭己意揣测试炼会什么时候来，谁知试炼就在他意想不到的时候临到。[我愿意为你舍命。]彼得的宣告虽是诚实，却试无知的。[耶稣说……鸡叫以先，你要三次不认我。]耶稣说这话，表明他认识彼得，比彼得认识自己更深。彼得没有跟耶稣去，因为他不认识自己，也不知道自己的有限。认得热诚固然可以引导我们就近耶稣，使我们感受他的奇妙，可是却永不能叫我们成为门徒。人天然的热诚总会有一日否认主，不是此时，就是那时。
祈祷◆
我何等渴望被你——炽热、光辉合荣耀的你——完全充满，以致除了你那恩典的光辉外，再不能容下别的东西。

《灵命日粮》 1月4日
遗言写什么？
读经: 诗篇90篇
金句: 「其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。」（雅各书4章14节）
    在2006年1月，维吉尼亚州的一处煤矿发生爆炸，13位矿工生命危在旦夕。我在那个州长大，自然每天都密切关心事故的报导。结果，所有矿工都不幸罹难，只有一人生还。而更令人伤心的是，原先告诉家属的消息说只有一人罹难，其余矿工都还活着。所以当矿工罹难的噩耗传来，人们莫不悲愤交加、肝肠寸断，想把这起事故归咎于某人。
    然而，在其中一位罹难者的丧礼上，戴卫斯牧师恳请饱经丧痛的人们，从另外一个角度来看这场事故--即从内心来看。在离世前最后的几小时内，有些煤矿工人给他们的家属写了遗言，有些遗言令人读了满得安慰与盼望。有鉴于此，戴牧师敦促会众不要想方设法去怪罪于人，反而向会众发出这样的挑战，让他们好好想一想：若他们只有几个小时好活，他们会写怎样的遗言。
    我们在某些方面就像那些矿工一样，身陷黑暗的世界，正面临着死亡。作为跟随基督的人，我们如何度此一生，就成了我们留给世人的遗言。雅各说，人生「原来是一片云雾，出现少时就不见了」（雅各书4章14节）。靠着神的恩典，你今天要勾勒怎样的人生呢？ WEC

基督我救主，
求掌管我心；
愿我的见证，
永远只为主。 Brandt
效仿基督的生命能带给世人盼望。

等候的奥秘（四）── 上帝的拣选
经文:
诗七十八70；赛四十八10；徒九15；彼后一1~11
钥节:
  所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。 （彼后一10）
参考经文
  林前一27~28；弗一4；彼前二9
提要
   等候的奥秘彰显于「上帝的拣选」，因为圣经中及历代以来蒙上帝所拣选的人，几乎都必须先在上帝「等候的学校」中受磨练。举凡上帝亲自拣选的仆人，上帝先将他们安排在「等候的学校」去学习「舍己背起十架」和「绝对的顺服」，直到他们情愿将主权和自由意志，全然降服于上帝，由祂来主导。从挪亚、约伯、摩西、亚伯拉罕、雅各、约瑟、以利亚……以至保罗等等，都曾在上帝「等候的学校」中，生命被磨成祂的样式。虽然时间长短各有不同，其共同之处，他们都顺服上帝的时间，接受上帝的方法，尊重上帝的主权，来完成上帝在他们身上拣选的旨意，这样的生命和事奉是主所喜悦的。使徒彼得勉励所有的信徒说：「所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。」（彼后一10）亲爱的，若你现在正苦于不知如何继续等候上帝，就当多多细思上帝在你身上的拣选为何？且安息在主的话语中，如此便能坚定不移地等候祂。
  保罗乃是上帝所特别拣选的器皿，为要成为外邦的使徒。 （徒九15）上帝在他出世以前，就预备了他，使他蒙召成为一个宣教士。 （加一15）主把开启全世界福音之门的重责大任交付于保罗，在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬祂的名。保罗的一生中，我们看到上帝是如何等候要施恩给他，也看到保罗是以何等的忍耐工夫，等候上帝的时间到来，逐一完成上帝托付予他的。诚如彼得所蒙的启示：「上帝的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有分。正因这缘故，你们要分外的殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足的有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。」 （彼后一3~8）信徒阿！不要辜负上帝对你的拣选。
默想
  1.每位信徒蒙主拣选各有不同的服事和恩赐，但总归目的：为主而活，荣耀祂，以祂为乐。既然我们都是主所拣选的人，那么「等候的学校」也是我们必须经过的，在那里，我们将操练等候的工夫，经历等候的赐福。亲爱的，你也是被主分别出来的，祂曾为你而死，你能不为祂而活吗？
  2.什么时候上帝要我们等候祂，什么时候我们就知道上帝已经拣选了我们。亲爱的，这是何等荣耀的拣选，只有那些甘心情愿等候上帝的信徒，上帝才会将这等候的事奉交付给他。
等候的金言
  1.谦卑地等候在主面前，时刻意识到救主的同在，并时时以与祂谈话为乐，全心全意地遵主旨意，以讨祂的欢心，如此你就可证明你是天国的子民，被拣选的族类。 ──司布真
  2.但愿我们不去夺上帝手中的明天，给上帝充分的时间来栽培我们。祂绝不会来得太迟的；学习耐心等候罢。 ──选
等候的应许
  1.我熬炼你，却不像熬炼银子。你在苦难的炉中，我拣选你。 （赛四十八10）
  2.就如上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁、无有瑕疵。 （弗一4）
  3.惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。 （彼前二9）
等候中的祷告
  亲爱的主阿，祢是掌管明天的主，我们甘心献上在世的每一个日子，敬畏祢、跟随祢、专心寻求等候祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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转载自<<读经日程>>
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活水
   人在世界中有痛苦失意的事，是证明进入主的不够；有爱慕快乐的事，也是证明进入主的不够。真正与主起了密切联合的人，世上的患难不能影响他心中的喜乐；世上的福乐也不能影响他心中的安静。但我们的心常是随著环境而改变，环境好就快乐，环境恶劣就悲哀，我们若不从这些缠绕我们的事中脱退出来，如何能奔那远大的前程呢？我们背负着忧愁的担子，又背负着快乐的担子，无怪信了主多年，在基督里仍没有长进。  
    保罗能在基督里迅速地长进，就是因为他从世界中出来了。他说：「我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了；我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠著那加给我力量的，凡事都能作。」（腓四11至13）
    保罗不受任何环境的包围，恶劣的环境不能包围他，快乐的也不能，凡属地的东西，没有一样能影响他里面向著神的那种纯一安静的心。  
    我们必须进到这种地步，才能在基督里迅速地长进。其实在基督里进到这种地步也并非难事。世人要在这世界中管理自己的心，而不随环境转移是很难的；我们因有复活的基督，有保惠师圣灵，有基督的生命，什么时候我们定睛在主的身上，我们立刻就可以脱离地的引诱、地的压迫、地的痛苦、地的污秽、地的快乐、地的虚荣。主也巴不得一切属祂的人都进到圣洁、荣耀、尊贵的地位，在爱中与祂合而为一。
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转载自<<活水>>
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亲爱的

灵修单元：亲爱的
标题：1月4日
经节：”耶和华万军之神啊，哪一个大能者像你耶和华？你的信实是在你的四围。”（诗篇八十九8）
亲爱的弟兄姐妹：
   有一段日子，每个月我都会和丈夫跟随教会的牧师和弟兄姊妹，到监牢里探访一些被囚困了十年、二十年的朋友。起初心里有点犹疑和害怕，不晓得要跟这些朋友说些什么，但是经过一两次探访之后，疑虑便一扫而空，每个月都盼着这一天，随同大伙儿到监里去。
   在监狱的团契里，我们敬拜、分享、举行圣餐，然后和这些狱中的友人聊天、祈祷。从他们祥和和喜乐的脸上，我努力寻索，也找不到杀人、贩毒走私和伤人等等罪恶的余痕；有的都是经历基督大爱的洗礼，脱胎换骨的谦和、善良与友爱。
   曾经有人说，乐观与信心的分别，在于前者是鸵鸟般的相信事情会自动转好，或根本忽视了问题的存在；而信心呢？是承认问题，接受问题，面对问题，愿意回转交托，相信神会更新工作。
   在这?狱中朋友身上，我看到了信心的亮光，就像上述＜诗篇＞说的”你的信实是在你的四围”。是的，在这?回转的弟兄身上，我看到了神的信实像云彩般陪伴我，曾经听过一首很好的诗歌，是小孩子唱的，歌词大意是这样：”神的说话，相信就是信心……”这一?狱中的朋友，看似一无所有，一无所依，但当他们得着了耶稣，便好像得着生命钥匙，由死角绝路转向光明与盼望之境，得着圣经应许的平安。只要人珍惜、相信、接受，便能得着这首歌中所应许的亮光，像平安、喜乐、善良、盼望、信心……
思想：当仰望创始成终的耶稣，直到看不见的未来。
心语：求主赐我孩童一般的信靠之心，相信圣经的应许，甘心乐意接受，并活出信心的生活，得着光明和盼望。
”原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（林后四18）

创世记
   创世记为「摩西五经」（创、出、利、民、申）中的第一卷，记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史，以及神为人类预备救恩。
大纲：
  （１）创造天地 一至二章
  （２）始祖堕落 三至四章
  （３）洪水 五至九章
  （４）巴别塔及变乱口音 十至十一章
  （５）亚伯拉罕 十二至廿三章
  （６）以撒 廿四至廿六章
  （７）雅各 廿七至卅六章
  （８）约瑟 卅七至五十章
创世记十至十二章
重点：挪亚的后裔；建巴别塔；人类分散各地；神选召亚伯兰。
钥节：耶和华说：「看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。」（十一6）   
   洪水以后，人又渐渐地多起来；我们并没有看见人类像洪水以前那样「都败坏了行为」「终日所思想的尽都是恶」「地上满了强暴」。
   这些蒙恩、从方舟出来的人类，虽在神面前没有什么罪恶，然而他们也没有什么敬拜神的生活，圣经没有记载他们有献祭之事。  
   他们的思想并非恶事，不过是人类自身之事，如何作砖，如何筑城建塔；好团结众人，为人类竖立名声。
   然而神介入他们中间，变乱他们的口音，将他们分散。神说：「看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。」
   难道神惧怕人？怕全人类联合的智慧能力凌驾祂之上吗？不是。神与人的智慧能力是高低二个不同的层次；人是神造的，人类的智慧绝无可能超过神的智慧。神所怕的，就是人类的智慧，虽非洪水前的尽都是恶，却趋向恶，会导致强暴、涂炭生灵；数千年的人类历史可作证明。科技的昌明，无疑是人类的贡献，却也造成不少生命、生态的毁灭。神之所以变乱人的语言，是出于神对人类的恩典和保卫。
默想： 基督徒需要合一，是一致的建立教会名声，还是同心合意兴旺福音、建立神的国度？
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摘自<<读经日引>>
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04-01-2014

创卅七12-17
12.「约瑟的哥哥们往示剑去，放他们父亲的羊。13.以色列对约瑟说，你哥哥们不是在示剑放羊么，你来，我要打发你往他们那里去。约瑟说，我在这里。14.以色列说，你去看看你哥哥们平安不平安，群羊平安不平安，就回来报信给我，于是打发他出希伯仑谷，他就往示剑去了。15.有人遇见他在田野走迷了路，就问他说，你找什么。16.他说，我找我的哥哥们，求你告诉我他们在何处放羊。17.那人说，他们已经走了，我听见他们说，要往多坍去，约瑟就去追赶他哥哥们，遇见他们在多坍。」

约瑟在发现哥哥们已远离示剑地后，本可中途折返，回雅各处交差。究竟是什么动力使他赶往多坍地呢？

灵性格言：忠心
「神的忠实儿女有一个最深度的考验，便是要能尽忠于神派给他的职务。」
艾德满

　　　

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雅各的众子们也许因家业的群羊日益增多，而要另觅更多草原，扩大放牧的范围。然而示剑地却是一个危险的地方，因雅各家曾大肆杀掠此城，使示剑人对他们恨之入骨。因此，雅各对久出未返的众子们起了挂虑与怀疑是很自然的。在不得已下，他终于打发约瑟去了解实况。
  「你去看看你哥哥们平安不平安……」这该也是约瑟急候已久的使命。因「我在这里」一语，正含有迫切守候，随时受差遣的意思，他的心也正为哥哥们的处境而焦虑不安。在关切之心的驱使下，约瑟奔赴危机四伏的示剑，甚至不辞艰辛的赶往多坍，抱锲而不舍的爱心来寻找他们，直到真知道他们平安才罢休。约瑟这一切的行动正反映?一种崇高的感情，就是对亲情的确立、尊重与关爱。不是别的，只因他们是「我的哥哥们」。
   惟独心中有宽爱，才能忘却亲人对己之伤痕，也才能有动力为关注他们的生命而赴汤蹈火。约瑟的行动正好表征了神对祂儿女的宽恕、爱护与寻觅的精神。

　
紧记宽爱能越过很多的伤痕，并散发?无比的动力，我能以厚恩对待伤害自己的人吗

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

我们原是他的工作，
在基督耶稣里造成的，
为要叫我们行善。
以弗所书2∶10