每日灵修生活2014年01月02日 浅淡的荣耀足迹

淡然如水

摘要：诗篇8"算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？" 诗8:4 在这篇诗篇中，神的荣耀和世人的荣耀，像两只手合起来那样配合，不过，我们总觉得两者不甚对称，我们的脆弱，又怎能与神的尊荣人相比呢？然而，诗篇第8篇把人的奇妙和神的荣美连结起来，神乐意以祂的荣耀围绕我们，好......
--------------------------------------------------------------------------

浅淡的荣耀足迹
诗篇8
  "人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？" 诗8:4
　在这篇诗篇中，神的荣耀和世人的荣耀，像两只手合起来那样配合，不过，我们总觉得两者不甚对称，我们的脆弱，又怎能与神的尊荣相比呢？然而，诗篇第8篇把人的奇妙和神的荣美连结起来，神乐意以祂的荣耀围绕我们，好让我们与祂有独特和美好的关系。
　我最近看到一帧由全球探勘者号在火星上空二百三十哩绕行时拍的图片，这个飞行器拍摄了美国太空总署（NASA）探测车的近距离照片，当时探测车正在赤红色的沙漠上缓缓迈进火山口进行探索，火星的表面看来非常杂乱 —— 然而在沙尘上面，却留下了人类设计的探测车的渺小轨迹！
　诗人告诉我们，世人在宇宙中的足迹虽然看来浅淡，但神却十分顾念。在无限的外太空和物理学微粒世界之间，是神按自己形象而造的人的足迹。无论你的生命看来如何平淡，你的创造主仍然愿意在你生命中作工。
下次当你看到一个陌生人时，请你记着，在神眼中，这人是非常宝贵的，他一生究竟走过怎样崎岖的道路呢？又或者看到另一个人时，你可以想当他回天家的那日，天上会怎样为他庆祝呢？
祷告
亲爱的创造主，感谢祢关注我们。求祢叫我们顾念那些我们遇到的人，又赐我们有机会和有耐性聆听他们的故事。奉耶稣的名祈求，阿们。

今天经文： 诗篇8
1 耶和华－我们的主啊, 你的名在全地何其美! 你将你的荣耀彰显于天。
2 你因敌人的缘故, 从婴孩和吃奶的口中, 建立了能力, 使仇敌和报仇的闭口无言。
3 我观看你指头所造的天, 并你所陈设的月亮星宿,
4 便说: 人算什么, 你竟顾念他! 世人算什么, 你竟眷顾他!
5 你叫他比天使微小一点, 并赐他荣耀尊贵为冠冕。
6 你派他管理你手所造的, 使万物, 就是一切的牛羊、
7 田野的兽、空中的鸟、海里的鱼,
8 凡经行海道的, 都服在他的脚下。
9 耶和华－我们的主啊, 你的名在全地何其美!
-------------------------------------------------------------------------------
转载自<<每日箴言>>
-------------------------------------------------------------------------------
2013年反映全球基督徒遭受严重迫害的6大事件
   世界上有这么多基督徒正在受苦，我对此毫不在乎吗？还是它牵动着我，就像是我的家人在受苦一样？知道家里这么多弟兄姐妹为了基督失去了自己的生命，我的心被触动了吗？我真的受影响了吗？”--教宗方济，2013年9月23日。
   尽管基督徒占世界人口的三分之一，但这个地球上还有大量的基督徒因为他们的信仰而成为被攻击和抓获的目标。
下面是2013年受到迫害的基督徒的经历，仅选取了数百个迫害故事中的6个。
1，尼日利亚的博科圣地组织和富拉尼族牧民杀害1200名尼日利亚基督徒
  “我们估计，去年全球因为信仰被杀害的基督徒，大约60％在尼日利亚北部，” 禧年运动(Jubilee Campaign)的执行主任Ann Buwalda说。
   近来被美国列入恐怖分子名单的博科圣地组织，针对生活在尼日利亚北部的基督徒发动战争，希望把他们驱赶到大多数基督徒居住的南方（该国穆斯林主要居住在北方）。为了实现这一目标，该组织随同富拉尼族牧民，实施了轰炸、大规模枪击和绑架事件，使得该地区的基督徒活在恐惧中。今年4月份，尼日利亚政府试图授予该组织大赦，希望他们停止战斗，但该组织拒绝了这一提议。并且，11月时一些教会领袖指出，这个成熟的游击操作队现在更像是“匪帮”。
2，巴基斯坦发生针对基督徒的最大袭击，82人丧生。
  “每一家都有一人或两人被打死，我们如何能庆祝圣诞节？不会有幸福了，” 35岁的斯林安华(Nasreen Anwar)告诉法新社。她14岁的女儿在爆炸中丧生，9岁的女儿重伤。
   这起袭击事件于9月22日发生当地首府白沙瓦老城中的一间圣公会教堂内。礼拜结束后人群刚走出教堂时，就有两枚自杀式炸弹爆炸，导致82人死亡。在这个小社区内，几乎没有家庭幸免于此次爆炸的影响。此次爆炸是定时、有策略的蓄意谋杀。
   这次袭击也表明，占巴基斯坦1.79亿人口的1.6％的基督徒面临着危险。基督徒也成为“亵渎神明法”的受害者。这一法令使穆斯林敌对基督徒，藉着一些站不住脚的理由指责基督徒亵渎他们的信仰并起诉他们 。
3，伊斯兰激进分子摧毁并恶意破坏超过70个基督教教会与机构
  “穆斯林兄弟会成员指责穆尔西下台与科普特基督徒有关，几星期以来，每个人都能看到攻击事件的发生。但当局几乎未采取任何措施保护或阻止这些攻击，”人权观察组织中东地区总监斯托克(Joe Stork)在8月份说。
   2013年对每一名埃及人来说，都是记忆深刻的一年。6月，军方推翻了穆斯林兄弟会支持的穆尔西总统。但对基督徒来说，这是更加残酷的一年。他们会数算有多少教堂被袭击（仅在8月份，就有79所）。10月份，人们在开罗为三对科普特基督徒夫妇举行婚礼时，遭受不明身份者的枪击，导致4人死亡。埃及Dalga市的科普特基督徒被迫支付“人头税”给自七月初以来统治他们城市的伊斯兰主义者。任何拒绝皈依伊斯兰教的非穆斯林都将被迫交这份税。没有逃离该市的基督徒也处于被软禁的状态。
   尽管多年遭遇迫害，占埃及总人口10%的科普特基督徒数百年来就是埃及的一部分。虽然该地区的基督教社区在恢复中，但他们仍然非常担忧，该如何融入这个后穆巴拉克状态的国家。
4，叙利亚内战，反政府武装对基督徒日益严重的迫害。
   叙利亚的基督教社区拥有着悠久的历史，他们仍然讲阿拉姆语，这种语言被认为是基督耶稣曾经使用的语言。然而，始于2011年的内战正威胁着要取代这几世纪的“古老社区”。
   从旨在解除巴沙尔&#8226;阿萨德政府权利的起义开始，反叛组织大部分被伊斯兰主义者控制，而他们通过绑架和其他形式迫害基督徒。占该国2200万人口的10％的基督徒，常常成为攻击的中心。举例来说，今年秋天，马努拉(Maaloula)的一座古老基督教小镇成为了反政府武装与叙利亚政府军争夺的战场，导致镇上居民逃离。内战已经在这个基督徒人口不断萎缩的国家产生了200万的难民，2014年，似乎还会产生更多难民。
5，囚禁在伊朗的萨伊德牧师--只是代表人物之一。
   自2012年9月份，爱达荷州的33岁伊朗裔美国公民的萨伊德牧师，因为信仰被伊朗革命卫队扣留。萨伊德牧师曾回过伊朗，探望家人并推进当地开设一所孤儿院的工作。
尽管有美国国务卿约翰&#8226;克里和白宫施压，并有来自国际的压力，伊朗病没有让步，萨伊德牧师的命运仍然掌握在伊朗总统鲁哈尼政权手中。
   萨伊德牧师只不过是在伊朗因信仰被囚禁的众多基督徒之一。
6，朝鲜基督徒处境艰辛
   今年，关于朝鲜基督徒的处境，并没有单独的故事登陆国际新闻，但这可能是以为内该国的保密政策，而并不是痛苦的终止。朝鲜连续11年名列基督徒迫害监察组织 “打开大门”(Open Doors USA)的迫害严重国家名单，“打开大门”表示朝鲜的基督徒“面临逮捕、拘留、酷刑甚至公开处决”。
   朝鲜也把基督徒送至劳教所，据说其中一个劳改营关押了6000名基督徒。
   虽然面临着作为基督徒和朝鲜公民的双重困难，但打开大门估计，在这个有2500万人口的国家，基督徒的人数多达40万。
------------------------------------------------------------------------------
转载自《基督邮报》
-------------------------------------------------------------------------------

标题： 1月2日
经节：我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。 (希伯来书十二章1节)

  这一群人从哪里来呢？他们又是谁呢？这也许是「如同云彩围着」的那些见证人所提出的问题。他们已经从战场上荣退下来，如今坐在上面，静观世人竞走。
   这些人全是时代的先驱，他们长途跋涉，衣服满是灰尘，步履蹒跚，疲惫不堪。脸上的皱纹是受苦所留下的印记。
   其中有一些人似乎才刚起步，犹如人生之晨；有些则步入人生正午；有些已到了下午；更多的人已接近黄昏。
   无论如何，他们都同样走出旷野，开始进入一段奇妙的新旅程，共同追求一个永不落日、叶子也不枯干的家乡。他们的帐棚不断地朝着日出之地搬动，那里的生命永不止息，是天父为祂属民所预备的永久家乡。
   神的路都是上坡路段，
   但绝不累人；
   我们满心喜乐，
   不断向上爬升！
                        ─吉德曼
--------------------------------------------------------------------------------      
转载自考门夫人之《奔向日出》
--------------------------------------------------------------------------------

标题：祸哉！
经节：那时我说︰「祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王─万军之耶和华。」（以赛亚书六章5节）

以尊崇的眼光来仰望神，使我们能清楚地洞视罪的本质，并且能真实地认识自己的本相。相反地，小看神则会减低我们对罪的敏感度，并且自我膨胀、高看自己。以赛亚在没有亲眼看见神那无法用言语形容的荣耀之前，也许正满足于自己个人的圣洁。朝见圣洁的神，使得以赛亚立即敏锐地察觉自己的不洁和周围百姓的罪过。敬拜神却又依然故我是不可能的。我们真实敬拜神的最佳指标是一颗被改变的心。我们是否已经满足于不圣洁的生活方式，且与罪恶的世界同流合污呢？当有些人活出神的心意的同时，我们是否视他们为「超级属灵」，而自己甘于落入罪恶的深渊？如果我们只与周遭的人比较个人的圣洁，我们可能误以为自己正活出圣洁的生活。然而，当我们朝见圣洁的神时，我们唯一的反应可能是「祸哉！」除非你周遭的人能清楚地认出你的确与世人不同，不然他们不会相信耶稣。神要使你圣洁，就如同祂是圣洁的一样。当神管教你的时候，你的生命会彻底地被炼净。这种被炼净后的生活与世界的潮流走向绝对不相同。如此一来，你奉献的生命将会使世人（包括你周遭的人）确信你是服事一位圣洁的神。
--------------------------------------------------------------------------------
转载自《每日经历神》
--------------------------------------------------------------------------------

标题： 1月2日
经节： 『这围殿的旁屋，越高越宽。因旁屋围殿悬叠而上；所以越上越宽，从下一层，由中一层，到上一层。 』（结四十一章七节）

能在平地上驰驱，不该就算知足，我们还该力求登峰造极。在山顶上，露珠何等光明、美丽，空气多么清洁、新鲜，居民何其幽逸、清高，他们一推窗就可望见新耶路撒冷！多少信徒甘心乐意地过着矿工一般的生活－终日不见天日。他们的脸上原该膏着天上的喜乐油，可是却抹着泪珠。他们原该在宫殿顶上散步，欣赏利巴嫩的美景，可是却满足于牢狱中的枯萎。醒来罢，信徒们，离开你的平地，努力向上罢！丢去你的倦懒、冷，以及一切拦阻你向上追求基督的。让基督作你的源头、你的中心，要让祂在万有上居首位。不要满意你目前所有的。渴望一个更高、更贵、更丰、更富的生命。向着天！追求更近神！ －－司布真（Spurgeon）我们中间没有多少人真是尽我们所能的活着。我们留恋在平地上，因为我们怕攀山越岭。山程的崎岖、峭峻，寒了我们的心，因我们此终身耽搁在雾谷中，从不会了解山顶上的佳境，啊，宽容自己的损失何其大啊！只要我们肯决心登高寻求神，前面有极大的荣耀和祝福等着我们。 －－密勒（J. R. M.）
--------------------------------------------------------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
--------------------------------------------------------------------------------

择偶
  你是如何被她所吸引呢？原来人类选择伴侣受五个基本元素影响：
  男女普遍首先被异性的外表所吸引，继而因为对方独特的性情而展开追求；进深一步，是个人的生命素质，例如生活态度、人生观和感情经历，都是选定终身配偶的重要因素。
   她是拥有什么素质才牵引你的朝思暮想呢？不要忘记那种由她而引发的「心动」感觉，请你珍惜这份纯洁的爱。知己知彼，请你回想，你是用什么特质来吸引她的垂青？若然连自己也想不出因由，今晚就不妨问问她吧！
-----------------------------------------------------------------------------
摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
-----------------------------------------------------------------------------
“主神说：我是阿拉法，我是俄梅戛。”（启一8）
  从起初拟定计划的是神，至终要完全成就它的也是神。神是阿拉法——万事万物的创始者——我们要为此感谢祂。“起初神……”天地创造之初，一切都有神的目的。万物均起源于祂。
  但神同时也是俄梅戛。人做事情往往有头无尾，半途而废。开始时他的用意也许甚好，也立了佳美的应许，但到后来却常常功亏一篑。然而神一旦开始一件事，就永不放弃。祂绝不容许祂为人类所定的旨意有任何一部分不实现。你可怀疑这点？如果有一天，你信心动摇，觉得神这个大计划不太可能成功，那么请你再仔细听一次，祂是多么肯定地说：“我是阿拉法，我是俄梅戛。”

-----------------------------------------------------------------------------
转载自《喜乐的心》
-----------------------------------------------------------------------------
-

作好准备

作者：查思博牧师

主，我在这里。
使徒行传9∶10

虽然亚拿尼亚看似是个普通的门徒，但是他实为扫罗蒙恩得救作好随时的准备。请看，他引领使徒保罗归向耶稣，并且为他祷告，使他能开眼看见，更让保罗在传道之前被圣灵充满，好叫他在各会堂里宣讲神。亚拿尼亚的见证多麽奇妙！

如果主今天要差遣你，你的心被他得著了吗？你又作好准备吗？

如果神指派你安慰某个受伤的人，你能应付吗？你能否像亚拿尼亚一样回应∶“主，我在这里”？又能否认出神交付你的人？保罗曾向全城归信基督的人，包括亚拿尼亚在内，口吐威吓凶杀之言，难怪亚拿尼亚说∶“主啊，我听见许多人说，这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒”(使徒行传9∶13)。神不以你的过去断定你的未来，多麽奇妙！你也不要因别人过往的经历而放弃他们，正如拿哈说∶“他┅┅从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐”(撒母耳记上2∶8)。

别只计划作准备，要时刻作好准备，那麽，神就会使用你。

一丘之貉
黃瑞西牧师著
  没有义人，连一个也没有……都是偏离正路，一同变为无用。 （罗3：10,12）
  汉朝时有一个人叫杨恽，当宣帝时大将霍光谋反，杨恽最先向宣帝报告，事后被封平通侯，任内把贿赂之弊病全部革除，满朝官员都称赞他的廉洁。  
  有一次，杨恽听见匈奴降汉的人说匈奴的领袖单于被人杀了，杨恽便说：「遇到这样一个不好的君王，他的大臣给他拟好的治国策略而不用，使自己白白送了命，就像我国秦朝时的君王一样，专门信任小人，杀害忠贞大臣，结果国亡了。如果当年秦朝不如此，可能到现在国家还存在。从古到今的君王都是信任小人的，真像同一山丘出产的貉一样，亳无差别呀！」就这样，杨恽被免职了。
  本故事出自「前汉书」：「杨恽传」，原文是「古与今，如一丘之貉。」后人引申成「一丘之貉」一句成语，来比喻同类没有差别，像在同一个山丘里生长的貉一样，形体都是相同的。
【灵训】
  世人虽有种族、肤色之别，但都来自一源，都是亚当的后裔，都犯了罪，亏缺了神的荣耀（罗3：23）。因此，全人类都尝到罪的苦果，圣经说：「一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。」（罗8：22）  
  世人都是「一丘之貉」，先知以赛亚说：「我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服。」（赛64：6）。一个人如果将自己跟别人比较，总觉得还不错，还有若干好处；但当我们来到上帝面前，在上帝圣洁荣光的照射下，就显出我们满身污秽不堪。正如阳光射进你的书房，你才会看见很多微尘在空气中荡漾一样。
  世人既然都是罪人，罪人的遭遇和结局就摆在我们面前了，罪的工价乃是死。人的罪必须解决，若得不着解决，那就已经注定是灭亡了。然而，神看见人在罪中走投无路，祂大大的动了怜惜的心，祂差遣祂的独生子耶稣基督到世上来，替我们死，神的救法已经完成了，现在，剩下的一个十分重要的问题是你肯不肯「信」？神的救恩只给那些肯相信接受的人。
--------------------------------------------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
--------------------------------------------------------------
   天父领我
黃瑞西牧师著
                               He Leadeth Me
                      Joseph H.Gilmore, 1834 – 1918
                     耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。            
                 祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。
            祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。 （诗23:1－3）
  即将走完世途的年老雅各，回首过去的岁月，感怀神的眷顾引导，临终时称他所事奉的神为「一生牧养我直到今日的神」。   
  神是我们的牧者，带领我们走一生的旷野路。虽然有时软弱受迷惑偏行己路，但祂仍耐心地以爱心管教我们，领我们归羊圈。人生经历愈多，愈能体会神的引导是何等真实稳妥。
  牧会二十年，回顾其中最甘甜的乃来自群羊的爱心情怀。同样地，其中最伤痛的亦来自某些顽羊的顶撞来到大牧者– 神的面前，扪心自问，我是否也曾伤天父的心，使圣灵担忧过？
  本诗作于1862年3月26日，Joseph Gilmore叙述，说当天晚上他受邀在费城第一浸信会讲道，以诗篇23篇为主题。会在执事Watson先生之宅交谊，整个晚，上他一直被「天父带领」的思想所感动，于是拿起铅笔来就写下了此诗，交给他妻子，然后就忘记了此事。没想到，他妻子将此诗投稿至Watchman and Reflector杂志并被登出。
  三年后，他到纽约Rochester的第二浸信会讲道，才惊讶发现作品「天父领我」已被出版收录在圣诗里。
  Joseph H.Gilmore出生于波士顿，是New Hampshire州的州长。他毕业于Newton神学院，牧养几个浸信会。以28之龄，着此圣诗并受邀在费城讲道，在当时实在罕见。
               1. 天父领我，我深喜欢！蒙主引导心中平安！
                  无论日夜动静起坐，有主圣手时常领我。
               2. 有时遭遇困苦忧伤，有时大得喜乐安康；
                  似海翻腾，如山稳妥，或危或安天父领我。
               3. 到时行完一世路程，靠托主恩完全得胜；
                  死如冷河我不怕过，独赖天父至终领我。
    ＊如果我们相信神，却不相信祂能引导我们度过今天迫在眉睫的磨难，
             这是最可悲，愚不可及的了。 ── 司布真
-------------------------------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
-------------------------------------------------------------

------------------------------------------------------------
转载自《成人福音漫画》

------------------------------------------------------------

《旷野的筵席》1月2日
  「耶和华我们的主阿，你的名在全地何其美！」（诗8:1，9）
   当世人正在亵渎神的圣名的时候，那位诗篇的作者，却看见了神的伟大而在惊奇中欢呼说：「耶和华我们的主阿，你的名在全地何其美！」他自己虽是一位诗人，却无法找出适当的辞句，来表达父神那荣耀尊贵之名的真实价值，因此，他只好由衷而喊出「何其美！」并且这难以描述的「何其美，」是布满了全地！在此，我们确实发现了创世记第一章里的回声：神看着一切所造的都甚好！诗人既是以这样的颂辞为开始，也以同样的颂辞为这篇诗的结语，其中却没有题到人的堕落。如果是我们写诗的话，我们必定将那一件不幸的事包括在里面。但是神是永不改变的。在做诗人的眼光中，虽有亚当的失败，也决不能改变神「派人管理祂手所造的」那最终的计划和目的。因为就在这一点上，主耶稣被带进来了！希伯来书二章五至八节，就是诗篇第八篇的注解。主耶稣就是神所设立的那一个「人」。祂已经对付了罪恶，并得胜了一切；神所有的愿望，在祂身上已完全实现了。然而祂却是与我们互相关联着（来2:11）。父神在祂所命定的道路上，是一直往前的，它们绝不能被更改而稍有偏差。
   「耶和华我们的主阿，你的名在全地何其美！」

《竭诚为主》1月2日
你肯不肯[不知去向]就出去？
   出去的时候，还不知往那里去。（来十一8）
  你曾否这样出去？若有，那么当有人问你在干什么时，你简直没有合逻辑的话可以回答。作神的工其中一个难题就是——[你期望做些什么？]你根本不知道该做什么，你唯一知道的，是神知道他在做什么。要经常审查自己对神的态度，看看是否竭尽所能，完全信靠神。这种态度使你不住的稀奇，因你不知道神下一步会怎样做。每天清晨醒来，就是新的[出去]，建立对神的靠赖。[不要为生活谋算……也不要为身体担忧。]你[出去]之前，这些东西都不要再理会了。
   你是否不住的在追问神，他将做些什么，神决不会告诉你。神不会告诉你他怎样行事，他只会向你显明他是谁。你相信神是行神迹的神吗？你肯不肯顺命出去，对他所作的一切，一点也不诧异？
   假若神真是你亲近他时所认识的神，忧虑是何等不当哩！让我们的生命不断地靠着神[出去]，那么生命会每秒得难以形容，且叫耶稣心满意足。你一定要好好学习从信念、教条、经验中出来，直至你与神之间，已全无隔膜。
祈祷◆
主啊，我对你渴慕得心是何等热切地加增，这种心情并非以任何狭隘得方式来表达，乃是藉着荣耀得方式表现出来——更完全的实现你的圣洁。

《灵命日粮》 1月2日
主，我好兴奋！
读经: 诗篇119篇17-24节
金句: 「求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。」（诗篇119篇18节）
    我们在使用《每日灵修》时，可以有很多不同的方式。有些小组成员告诉我，他们在工作之前，先聚在一起用手提电脑上网读这些灵修资料；有些是与家人在用餐之前，一起读《每日灵修》；有的人则是在休息，或在当天的灵修时间来读它。
    有位读者在信中谈到她每天早晨灵修的方式，给了我一些启迪。她说：「当我打开《每日灵修》时，我对神说，我好兴奋哦，因为我马上就能听到他的教导。接着我就读经文（若经文较短，我就把前后的经文都读一读），然后默想经文，并写下自己的感想，然后再阅读作者的文章──从神所领受的心得......由于我把灵修日志的经文及主题编上索引，所以我随时都可以回头参阅相关的主题。我爱《每日灵修》。」
    令我印象最深刻的是，她深爱神的话语，热切地期待神借着圣经向她说话。她真是回应了诗人的祈祷：「求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。」（诗篇119篇18节）
    文章作者的想法决不能取代神大有能力的话语，只有神的话语才能每日让我们得着属灵的粮食及力量，那才是令人兴奋的原因！ DCM

求主赐我渴慕心，
每日研读你言语，
并将经文藏心中，
      持定真理不偏离。 Branon
圣经是生命灵粮，让人百读不厌。

等候的奥秘（二）── 上帝的旨意

经文:
伯卅八1~2；四十二1~6；诗一四三10；太六10；罗十二2
钥节:
   我知道祢万事都能作，祢的旨意不能拦阻。谁用无知的言语，使祢的旨意隐藏呢？我所说的，是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的。 （伯四十二2~3）
参考经文
   诗五十七2；约四34；徒十三36；罗八27~28；十二2；弗三11；西一9；提后一9；来二4；十38；十三21；约壹二17
提要
   「旨意」原文的意思是「计划、筹算（plan）」，「目的（purpose）」，「意念（thought）」等，因此「上帝的旨意」也就是上帝永恒的计划和筹算，这是祂绝对主权、意志、意念的彰显。圣经中分成四个层次向我们启示：（一）上帝的旨意。这是不变的、永恒的、绝对的、普世的。 （太六10；启四11）（二）上帝的引导。藉由圣灵的带领，指引信徒个人当行的路。 （诗一四三10；罗十二2）（三）上帝的许可。有许多人不顺服上帝的引导，滥用上帝所赐的自由意志，上帝暂时许可，将来却要面对管教和审判。 （罗二5~6）（四）上帝的任凭。人若持续故意犯罪、敌挡上帝，至终上帝就任凭他了，最后的结局就是灭亡。 （出四21；诗八十一12；罗一28；来十26）无论那一个层次，都在上帝的主权和管辖之下，没有一件事情的发生，是在上帝的旨意和意志的范围之外。上帝的旨意是人类生存的终极目标。有位主的仆人曾说：「天堂就是上帝旨意畅行无阻的地方。」这是多么发人深省的一句话！ 「上帝的旨意」和「上帝的时间」乃是信徒「等候」的两大支柱，我们若能窥探其中的奥秘，就能明白「等候上帝」是何等重要、宝贵和荣耀的服事了！
   今日的钥节告诉我们，上帝的旨意人是无法拦阻的。 （伯四十二2）大卫深知这个道理，因此他向上帝祷告：「求祢指教我遵行祢的旨意，因祢是我的上帝，祢的灵本为善；求祢引我到平坦之地。」（诗一四三10），主也教导我们，要常常向父祷告：「愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。」（太六10）而祂自己更是以身作则，一生遵行上帝的旨意，作成祂的工（约四34）。所有的一切都在在提醒我们：「顺服上帝的旨意」是何等重要的事。然而，信徒要顺服上帝的旨意，必须先「明白上帝的旨意」，进而「等候上帝的旨意」成全。 「等候」的过程需要操练忍耐的功课，「忍耐」一旦成功，信徒便能迈向得胜、成圣之路，「等候」乃是信徒「从新得力」的关键。 （赛四十31）亲爱的，让我们引领而望，渴盼圣灵带我们进入上帝丰富的应许中，等候祂所赐的甘霖滋润我们干渴的心灵。
默想
   1.法国著名的宗教改革家、神学家加尔文(John Calvin, 1509-1564)曾说：「除了上帝自己，没有一件事比上帝的旨意更大了。（Nothing is greater than the will of God except God Himself.）」诚然，等候上帝的旨意成就，正是信徒一生的目标；道成肉身的主在世的日子祂也极为在乎，祂说：「我的食物就是遵行差我者的旨意，作成祂的工。」（约四34）亲爱的，让我们耐心等候，让主在我们身上的旨意得以成就。
   2.信徒最大的难题，是无法完全得知上帝在我们身上的计划和旨意，其实上帝的旨意是可以察验的，正如保罗所教导：「不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全可喜悦的旨意。」（罗十二2）只要我们全然献上、专心爱主、与主建立亲密的关系，与主够熟稔了，就不难明白祂的旨意，也不致错觉祂的旨意。
等候的金言
   1.耐性等候，遵行上帝的引导──这是得能力的秘诀。在上帝旨意之外的，都是浪费。让我们等候上帝的引导罢。 ──S. D. Gordon  
   2.上帝常常按照祂自己的时候来解救我们，因为祂的慈爱是永远常存的；我们如果肯先等候看明上帝的旨意，我们便不会流落到来不及解救的地步；我们也不会带着羞愧的泪眼走回头路了。所以读者阿，我们应当等候，耐心等候上帝的旨意向我们显明。 ──F.B.Meyer
等候的应许
   1.求祢指教我遵行祢的旨意，因祢是我的上帝。祢的灵本为善。求祢引我到平坦之地。 （诗一四三10）
   2.我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按祂旨意被召的人。 （罗八28）
   3.你们必须忍耐，使你们行完了上帝的旨意，就可以得着所应许的。 （来十34）
等候中的祷告
    亲爱的主阿，祢的旨意是纯全可喜悦的，虽然我们不十分明白，但祢用慈绳爱索牵引我们，只要我们永存信靠顺服祢的心志，必定天天行在祢所量定的道路之上。奉主耶稣基督圣名，阿们！
-----------------------------------------------------------------------------
载自<<读经日程>>
-----------------------------------------------------------------------------
主从死里复活，得了那超乎万名之上的名，不但是今世的，连来世的也都超过了。主在与门徒分离的时候，再三地把自己的名告诉门徒，叫门徒奉祂的名到父面前求一切恩典；并且祂又向父说，叫父因祂的名保守护卫属祂自己的人；祂又求父因祂的名赐下保惠师圣灵；这还不够，祂又把自己的名赐给了一切属祂的人。我们都从祂得了名，如保罗所说：「天上地上的全家，都是从祂得名。」（弗三15）  
    我们从主得名，如同妻子从丈夫得名，从此以后，祂的父就是我们的父；祂的家就是我们的家；祂的基业就是我们的基业；祂在荣耀中显现，我们也要和祂一同显现；祂作王，我们也要和祂一同作王；没有别的，就是因为我们承受了祂的名。我们每逢想起了祂的名，能不爱祂吗？   
    祂馨香的美名成了万世万代的诗歌，祂尊贵的大名成了众童女的荣耀。我们不是等到将来才得著因这名所成功的一切，我们现在就有运用这名的权利。这名我们在神面前提起，便可以支取神一切的恩典；这名我们在撒但面前提起，便可以斥退撒但一切的攻击。为何我们还贫穷、自怜、软弱、灰心，甚至于犯罪跌倒呢？因为我们对主的名还存有不信的恶心。   
   奉祂的名起来罢！奔那摆在我们前面的路程。   
   「祢的名如同倒出来的香膏；所以众童女都爱祢。」（歌一3）
   「圣父阿！求祢因祢所赐给我的名保守他们。」（约十七11）
-----------------------------------------------------------------------------
转载自<<活水>>
-----------------------------------------------------------------------------
亲爱的

灵修单元：亲爱的
标　　题：1月2日
经节：”那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。”（哥林多后书四6）
亲爱的弟兄姐妹：
   记得停电的感觉吗？一下子漆黑一片，伸手不见五指，此时若找到烛台、电筒，甚至只是一根火柴，黑暗中的一点点亮光，就足以把四周的漆黑擦亮。然后，啪的一声，电源接上了，恢复光明的一刻，真是叫人从心里欢呼拍掌。黑暗虽如此叫人惶恐不安，但神必没有叫黑暗完全消失，祂只是从黑暗中造光，并把光暗分开了。
   为什么呢？
   有一部小说，描述主角生活在一年中有好几个月二十四小时都没有黑夜的阿拉斯加，竟然被那无尽的白日折磨得精神紧张，夜夜失眠，更且患上了焦虑症。
   中国人有句话：人生不如意事常八九。这句话或许夸大了些，听来有点消极。但是试想，如果时常停留在完全的安逸里，这样的光景，会不会也向无休止的白昼，叫人不安焦虑呢？
   或许你心里疑惑，为什么神不彻底驱灭黑暗？为什么倒霉的事情会临到我身上来呢？不妨想想上面的例子，又或回想自己小时候，如果父母有求必应，把全世界都给了我们，我们会变成怎样的小孩子呢？我们会懂得珍惜，好好善用所有所有吗？我们会觉得世界真是太美好，时常感谢父母吗？还是以为一切都是理所当然，太沉闷规律，要叛逆一下？
   主的道非同我们的道，主的智慧非我们可测，因此祂没有应许天色常蓝，却应允天天为我们背负重担，时刻与我们同行。祂没有叫黑暗完全消失，只是把光暗分开，让光与暗并存，晚上与早晨交替出现；黑夜之后是黎明，阴雨之后有彩虹，失去之中有得着。祂说世上有苦难，但是祂在十字架上为我们战胜了罪恶。
思想：耶稣曾道成肉身在黑暗中，此刻耶稣的光在每个黑暗的角落照耀，”黑暗也不能遮蔽我使你不见，黑夜却如白昼发亮。……（诗篇一三九12）
心语：求主的光时常照进我心里，让我在黑暗困难中得见主的荣光、思念主的荣光，由埋怨疑惑，转向勇敢面对，胜过黑暗、胜过困境。

创世记
   创世记为「摩西五经」（创、出、利、民、申）中的第一卷，记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史，以及神为人类预备救恩。
大纲：
  （１）创造天地 一至二章
  （２）始祖堕落 三至四章
  （３）洪水 五至九章
  （４）巴别塔及变乱口音 十至十一章
  （５）亚伯拉罕 十二至廿三章
  （６）以撒 廿四至廿六章
  （７）雅各 廿七至卅六章
  （８）约瑟 卅七至五十章
   创世记一至三章
重点：神创造天地；始祖犯罪；亚当、夏娃被逐出伊甸园。
钥节：神说：「要有光」，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为「昼」，称暗为「夜」。有晚上，有早晨，这是头一日。 （一3-5）
   起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：「要有光」，就有了光。
   在创世记所记载之神的六日创造里，那地早已存在，却是空虚混沌，渊面黑暗；因此神六日的创造有「重造」的解说。无论学者对首两节的研究如何，我们看见了神怜悯那地，爱那地，再赋予这地光明、秩序和生命。神的灵运行在水面上。神说：「要有光」，就有了光。神把光暗分开了，神将光带进黑暗里来；称光为「昼」，称暗为「夜」。有晚上，有早晨，这是头一日。
   看看如今的大地，岂不也是空虚混沌，渊面黑暗？人自以为是万物之灵，地球的主人，借前所未有的聪明智慧，要建立人类最美好的居所，结果如何？反把大地污染破坏，地上充满恶行，许多人生活艰难，无法安居；甚感处于黑暗之中，对前景没有盼望。
   感谢创造天地的神，差祂的儿子耶稣降世，祂是世界的光（约八12），光照在黑暗里。人类的希望在乎基督。我们虽然有黑夜，但必有早晨。每个黑夜都是趋向黎明，主耶稣在早光向我们走来。
默想： 为一年的新开始感谢赞美祂，将一年的未来交托祂，信靠祂以迎接不明朗的未来。
-----------------------------------------------------------------------------
摘自<<读经日引>>
-----------------------------------------------------------------------------

02-01-2014

创卅七1-4
1.「雅各住在迦南地，就是他父亲寄居的地。2.雅各的记略如下，约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊，他是个童子，与他父亲的妾，辟拉、悉帕的儿子们常在一处，约瑟将他哥哥们的恶行，报给他们的父亲。3.以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的，他给约瑟作了一件彩衣。4.约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。」

约瑟在这家庭中，有什么为难之处呢？

灵性格言：嫉妒
「一旦嫉妒攫住我们，它会使我们一时盲目以致失去判断力。它也会破坏我们的人际关系。」
高力富

　　

---

　　                                                                     

雅各的家几经奔逃、迁徙后，终可在希伯仑定居下来。希伯仑这地名含有「结盟」与「相交」的意思，然而用它来衬托雅各的复杂家庭，却大大不相合了，因为此际的雅各家，所充满的并不是谐美的爱意与融和的耳语，而是不智的偏爱与愤怒的妒恨。
   明显地，在雅各对约瑟浓浓的爱里，是揉合了他对拉结的深情，这使他疏忽了其他众子的感受。雅各对约瑟的偏爱，除了使约瑟得到身分与地位的优越外，却不能帮助他在家庭中获得尊重与快乐，反倒带来他许多的伤害。众子因父亲的偏爱，对约瑟产生嫉妒，「不与他说和睦的话」，故意令他为难，与他敌对。此外，也因约瑟揭露了他们的恶行，「凡作恶的便恨光」，故这更使他们越发憎厌他了。
   偏爱与嫉妒，都是极具破坏力的人性情欲，能使挚亲的家庭关系趋于分裂与疏离，造成人际间彼此仇敌与对峙的痛苦局面。约瑟就在被偏爱妒恨的围绕下，承受?被孤立与被排挤的折磨，想若不是他内里有一股坚忍宽容的志节，又怎能面对得住呢？

　
小心不要让自己落入偏爱与妒恨的情绪里，反在神面前立志操练宽容之情。
---------------------------------------------------------------------------
转载自《生命福音事工》
----------------------------------------------------------------------------