每日灵修生活2013年12月28日 最重要的事

淡然如水

摘要：马太福音2:1-12 "就俯伏拜那小孩……拿……礼物献给他。" 太2:11 当这些博士们起程时，他们有没有想过要走多远呢？一共有多少位博士同行？他们要带上什么行装呢？这些我们都无从知道，我们只知道他们带了黄金、乳香，和没药作为礼物献给新生王耶稣，毕竟他们长途跋涉朝圣的对象就是祂。而......
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最重要的事
马太福音2:1-12
    "就俯伏拜那小孩……拿……礼物献给他。" 太2:11
　当这些博士们起程时，他们有没有想过要走多远呢？一共有多少位博士同行？他们要带上什么行装呢？这些我们都无从知道，我们只知道他们带了黄金、乳香，和没药作为礼物献给新生王耶稣，毕竟他们长途跋涉朝圣的对象就是祂。而我们在生命的旅途中，却很容易忘记这一点，不是吗？
　几年前，我认识的一对夫妇开车从西岸旅游到东岸，是一段长途的旅程。一天大清早，当妻子还在车的后座沉睡时，丈夫把车停在休憩站，然后轻声下了车。他走开后，妻子醒过来，看见车停了，便决定也趁这机会下车歇一歇。不一会，丈夫轻声地返回车上，开动车子继续上路，竟把妻子丢下了！
　在这岁末年终的时候，我们很自然会想到神。然而，因为这也是个忙碌的节期，我们往往便因忙于各种活动，而忽略了最重要的东西。这几位来自东方的博士没有转移注意力，他们来是要朝见新生王。他们来敬拜祂，也把最好的献给祂。
　在步入新的一年时，让我们谨记，把注意力集中在最重要的事上。耶稣昨日、今日、永远都是我们的君王；在人生的旅程上，我们万万不可把祂遗忘！
祷告
主啊，虽然生活中常常都遇上忙碌的节期及庆祝，但求祢帮助我们的心始终都朝向祢，在我们生命中的每一天都敬拜祢，因祢是复活的主。奉祢的名求，阿们。

今天经文： 马太福音2:1-12
1 当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：
2 "那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。"
3 希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。
4 他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说："基督当生在何处？"
5 他们回答说："在犹太的伯利恒。因为有先知记着，说：
6 犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的；因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。"
7 当下，希律暗暗地召了博士来，细问那星是什么时候出现的，
8 就差他们往伯利恒去，说："你们去仔细寻访那小孩子，寻到了就来报信，我也好去拜他。"
9 他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。
10 他们看见那星，就大大地欢喜；
11 进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。
12 博士因为在梦中被主指示不要回去见希律，就从别的路回本地去了。
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转载自<<每日箴言>>
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以色列允许2.6万巴勒斯坦基督徒入境庆祝圣诞
   以色列允许2.6万巴勒斯坦基督徒入境庆祝圣诞。以色列国防军少将埃坦(Eitan Dangot)宣布，政府将缓解对巴勒斯坦的旅游限制，允许其基督徒以“合适的方式”庆祝他们的节日。
   来自约旦河西岸的2.1万名基督徒及来自加沙地带的5000名基督徒获得控制伯利恒人口出入的以色列军队的官方许可进入以色列。
   根据美联社的消息，1万名外国游客在12月24日进入伯利恒。以色列旅游部长表示，这个数字可能高达2.5万名。
   欧盟外交政策首席代表凯瑟琳&#8226;阿什顿(Catherine Ashton)也在这一长串客人名单中，预计将在有着1700年历史的主诞堂(Church of the Nativity) 参加伯利恒午夜弥撒，根据以色列报纸Haaretz报道。
   阿什顿在伯利恒和耶路撒冷度过圣诞假期，预计将会坐在巴勒斯坦民族权力自治机构主席阿巴斯(Mahmoud Abbas)的身边。有人称阿巴斯打算利用这次安排表达对以色列的不满。
   上周，阿巴斯成为以色列和巴勒斯坦的媒体头条，他称“耶稣是一位巴勒斯坦的信使，并成为世界上数百万人的指路明灯”。
   “阿巴斯的言论惹怒以色列外交部发言人，”Yigal Palmor称这“是离谱的历史重写”。
  “在发出这样冒犯的无稽之谈前，他应该先读新约，但是我们会原谅他，因为他所做的他不知道。”
在声明中，阿巴斯抱怨以色列侵犯巴勒斯坦的宗教自由，阻止生活在国外的巴勒斯坦基督徒或加沙地带的人探访伯利恒。
  “我们在被占领之下的伯利恒庆祝圣诞节……我们想到我们在加沙的人们，他们被围困陷入困境……我们的祈祷与耶路撒冷的教会、及在这座被占领的城市中象征着阿拉伯身份的清真寺同在，” 阿巴斯写道。
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转载自《基督邮报》
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标题：12月28日
经节：...你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。(哥林多前书十五章58节)

   这世上最美的景象，就是基督徒带着清白的记录，走完整个漫长的人生旅途&#8231;头发可以斑白，生命力却是长青&#8231;美国杰出的贵格会诗人费帝尔，就是最好的例子&#8231;他的全名是John Greenleaf Whittier，名字里有一个字是「绿叶」，确实人如其名&#8231;虽然他已去世多年，但他所留下来的作品，仍然继续发挥效力。今天有数不尽的人，从他那馨香的信息得到许多安慰和鼓励。他的信息之所以能够流露出如此丰盛的生命，是因为他深深地扎根在神里面和神宝贵的话语中。从下面的短短几行话，我们也许就能体会费帝尔甜美生命的秘诀：
   哦，朋友啊，谈到这些老问题，
　我真的无法作答。
   除了在母亲膝前所领受的教导，
　我提出不什么更好的答案；
  「无论是现在或是未来，
　一切都是神的安排；
　而神却是美善的。 」
　这就是母亲的教导，但愿你
　也能够同意，让自己像
　孩子单纯的去倚靠神的旨意，
　神的旨意一旦决定之后
　绝对不受阻挠。
   年老时，我们仍须照样接受单纯的真理与对神的信赖，只是多了一些内在的见证和属灵的冷静。因此，夜晚的亮光与清晨的亮光无异，都是把最柔和，最美的呈现出来照亮这世界。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：为神所称许
经节：因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的。(哥林多后书十章18节)

    对每个人来说，希望自己的行为得到称许，是很普通的事。孩提时期，我们渴望得到父母的肯定。长大了，我们在乎朋友，同事及上司的看法。有时候，别人对我们的观点，可能会变得过于重要，甚至成为我们衡量自我价值的方式。
    保罗说，他从来不曾努力去得到人的称许。有些批评保罗的人，想以评论左右保罗的言行，他们赞美他们自己的言行。这些人寻找众人的称许，结果他们得到自己所追求的。
    耶稣说，那些寻求别人称许的人，[已经得了他们的赏赐](马太福音六：2-5)。保罗也领悟到，得人的赞赏并不困难，但得神的称许却需要更大的成就。耶稣由天父那儿得到的称许：[做得好]，也成为保罗的目标(提摩太后书二：3-5)。保罗知道自满并不难，他也曾满意自己的生活，直到他领悟自己所引以为荣的公义，在神的国度中只不过是一堆粪土罢了(腓立比书三：8)。在保罗变成基督徒以后，他了解：神对他行为的评估，比他对自己的看法更重要。
    你最看重谁的意见?你是否满意并享受周遭人的称许?你是否很满意自己目前的生活方式?由神来的称许是最重要的。把生命奉献给神的愉悦，应是你过公义生活的动机。
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转载自《每日经历神》
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标题： 12月28日
经节：『他们举目不见一人、只见耶稣。 』 （太十七章八）

   彼得把主耶稣和犘西、以利亚，并列一起，要为他们搭三座棚，每人一座，神却把主刵稣分别出来，对他们说：『这是我的爱子，我所喜侻的。你们要听祂』（五节）。彼得看摩西、以利亚，可以和刵稣并列，神却说，只有主刵稣是祂的爱子，是我们所当听从的。神不喜欢人把祂的儿子和什么人并列。就是为神所大用，最忠心的人，如摩西、以利亚，神也不喜欢人把他们和祂的儿子并列。祂叫我们尊荣的，高1举的，只1祂的儿子。在祂儿子以外，神不叫我们有所高举、有所尊荣。神不许我们把祂的儿子与人并列，与人同荣。所以
彼得把摩西、以利亚，摆在主耶稣同等的地位上时，神就廿时把摩西、以利亚，取去，使他们『不见一人，只见耶稣。 』
    摩西、以利亚，固然有他们的荣耀，但他们不过是神的奴仆。惟有主稣是神的儿子。摩西在神的家中是尽忠的，以利亚在神的国里也是忠心的。他们固然是神所大用的，是我们所当尊敬的；但是，若把他们摆在主耶稣同等的地位上，是神所不许的。不止神不许人这样作，就是那些向神真是忠心、为神所大用的人，他们也决不喜欢，决不准许人高举他们过于基督，或把他们摆在神的儿子同等的地位上的。当施洗约翰的门徒来对他说，你从前所见证的那位，现在施洗，众人都往祂那里去了。约翰就说：『祂必兴旺，我必衰微』（约三章三十节）。照约翰的门徒看，他们的拉此比先来的，是当高过基督的。但是约翰对他们说：『他必与旺，我必衰微。 』约翰虽然比先知大多了，但他不过是在主面前，为主作见证的一个无形无色的声音。声音发声以后，就当消没，就当衰微，但他所见证的，要永存，要与旺。约翰知道他当衰微，他算不得什么。他曾说：『那在我以后来的，能刀比我更大，我就是给祂提鞋，也不配』（太三章十一节）。没有一个知道神的心意，向神忠心的人，肯让人高举他，看重他，像高举基督，看重基督一样。保罗因为哥林多人说：『我是属保罗的……我是属基督的』（林前一章十二节），就责备他们说：『保罗算甚？ 』保罗不许人高举他，像高举基督一样，不许人属于他，像属于基督一样，他承认自己『算不得什么』。施洗约翰和使徒保罗的存心和态度，是今天每一个忠于神的人所当有的。我的工作是叫我兴旺呢？还是叫基督兴旺昵？我领人得救是叫人属我呢？还是叫人属于基督呢？我是叫人看见基督也看见我呢？还是叫人『只见耶稣』呢？
    把主耶稣和人并列，是人常犯的一个通病。在前一章（太十六章），我们看见许多人把主耶稣作先知里的一位。虽然在那里彼得承认耶稣『是基督，是永生神的儿子』（十六节），但在这里（十七章），他也像许多人一样，把主耶稣和古圣并列。不只彼得一人这样，许多信徒也这样。希伯来的信徒，把主耶稣和众先知并列；哥林多的信徒，把主耶稣和使徒并列。就是今天的信徒，不也这样么？许多复兴家不是在许多信徒心目中，几乎夺取了基督的荣位么？也许是已经夺取了！但神叫我们『只见耶稣』。
    在跟从主的道路上，神叫我们『只见耶稣』。如果我们看人，我们就要跌倒、就要灰心。因为人总是人，总有软弱的时候，总有灰心的时候。如果我们一直看摩西，我们就要像米利利暗和亚伦一样跌倒，而犯毁谤神仆人的罪（民十二章）了。如果我们一直看以利1亚，我们就会像他那样灰心（王上十几章）了。如果我们一直看主耶稣，一直『不见一人，只见耶稣，』我们就不会跌倒，也不会灰心。因为主耶稣是没有软弱的，是不会灰心的。 『祂不灰心，也不丧胆』。 （赛四十二章四节）。所以神叫我们在跟从主的道路上，『只见耶稣』。虽然希伯来十一章告诉我们许多有信心的人，但神没有叫我们仰望他们、思想他们。那许多有信心的人，向我们于过是见证。神叫我们仰望的、思想的，只有主耶稣（来十二章一至三节）。如果我们仰望祂，我们就不会跌倒；如果我们思想祂我们就不会疲倦灰心。如果我们仰望什么人、思想什么人，我们就要跌倒，就要灰心，但愿我们在跟从主的道路上，『不见一人，只见耶稣。 』－－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。”（徒四32）

   这些人一旦得着永生，他们的财产就立即不再牢笼他们的心。很自然的，他们就无私地施散财产，与人共享。将这原则应用到今天我们这些跟随主的人身上，我们是否也觉得把自己的财物交在神面前，由祂来支配，是一件顶自然的事呢？

   根据我个人的生活经验，我可以告诉你们一些事情，你们听了也许会笑。将近二十年来，我一直有一个习惯，每次我为自己买什么东西，一定要买半打以上，免得我太自私，只为自己设想。举例来说，如果我买安全刮胡刀片，我一定买一打。当然我不可能让我的数千位弟兄每个人都分得一片，但至少在使用我自己的那一片之前，我已先与其他弟兄分享。这就可免除我有一种惴惴不安的感觉，以为这刀片只属我一个人所有。这件微小的事情，也许能代表我在神面前对物质财物的态度。
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转载自《喜乐的心》
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重修祭坛

作者：查思博牧师

重修耶和华的祭坛。
历代志下33∶16

   差不多每个回转的圣经人物都曾为耶和华建祭坛∶亚伯拉罕一生建了七座祭坛；玛拿西也在急难之时转向神∶“他在急难的时候，就恳求耶和华─他的神，且在他列祖的神面前极其自卑”(历代志下33∶12)。他的沉沦可谓前无古人∶他推行巫术、以人献祭，甚至在圣殿内竖立巨大的偶像。然而，他在巴比伦的监狱里回转，那位“怜悯不致断绝”的神也亲自寻找他，使他重新得力，并多给他一次机会，神也会这样待你！正如尼希米说∶“你是乐意饶恕人┅┅的神”(尼希米记9∶17)。听到吗？只要你愿意回转，他必会饶恕你。
   你要学像玛拿西重修祭坛。祭坛是圣洁之地，故此，你今天需要耶稣的宝血洁净那些拦阻你与他亲近的思想和行为；祭坛也是献祭之地，亚伯拉罕的经历就是最好的明证，神也要你在此献上最重要、惟一并最好的东西，以及其馀的一切。

倘若你不愿全然奉上，你需要察验生命、以神为首、重修祭坛。

  
囊萤照书
黃瑞西牧师著
    趁着白日，我们必须作那差我来者的工。黑夜将到，就没有人能作工了。 （约9：4）
    晋代，南平人车胤，年轻时就很爱读书，博学多才，好学不倦；只因家境贫苦，常买不起油点灯。日子久了，车胤觉得长此下去，将不知浪费多少宝贵时光，一定要想办法解决。一天晚上，他看见一群萤火虫一亮一亮的飞来飞去，他便立即想到如果捉几十只萤火虫放在袋中，不是也可以照亮书本来读吗？此后，他每夜都在萤火虫尾端一亮一亮的闪光下看书，有时一直看到天明。
    此故事见「晋书」：「车胤传」。后来，人们比喻一些人勤学而家贫，就用「囊萤照书」这句成语。
【灵训】
    古时用来描写勤学的成语很多，与「囊萤照书」同一意思的还有如：「凿壁偷光」、「映雪读书」、「随月读书」等。古人惜寸阴之精神值得后人效法，尤其是基督徒，做为神的光阴管家，更当「要爱惜光阴，用智慧与外人交往。」（西4：5）。
    约翰福音九章4节告诉我们要趁着白日（抓住机会）作主的工作，白日与黑夜是对比的，在我们的人生中也有许多白日，我们要好好的去运用，免得黑暗来到，就太迟了。有心服事主，应当趁着在健康的年日奉献给主用，不要等到退休，衰败不能动的时候，才想到主，想要为主工作。
    要爱惜光阴。人生当学的功课甚多，当作的事工更不少，孜孜勉勉，夜以继日，还恐怕学不好当学的功课，作不完当作的事工。更如何敢虚度光阴，偷暇闲玩呢？
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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     耶稣之名至宝
黃瑞西牧师著
                           Take the Name of Jesus with You
                               Lydia Baxter, 1809–1874
            无论作什么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，借着祂感谢父神。 （西 3:17）
    天上地下人间没有赐下别的名，像耶稣之名的宝贵，让我们在一生中，凡事都奉主耶稣的名，祂的名已得胜一切：
    耶稣基督已将那恶者古蛇的头，踏碎在祂的脚下，并赐我同等权力。
    耶稣基督已经打破死亡的权势，并将这样的权力赐在我的心及生命中。
    耶稣已经从每一样罪恶的权势中救赎了我们，我们已经从罪恶捆绑中蒙主救赎。哈利路亚！耶稣是得胜者！
    我确知我的救赎主现仍活着，祂拯救了我使我变成新造的人。
    耶稣已经胜过仇敌，并使它们成为俘虏。阴间和死亡的钥匙在主手中，仇敌再也不能任意使我们遭害。感谢神！耶稣是得胜者！因祂的名，我们也能得胜。
    本诗作者Lydia Baxter 1809 年生于纽约州Petersburg ，无惧于一生大半时间被病魔困于床上，她仍是热心服事主，借着诗歌文字，造就广大信徒。当她年轻刚信主时，即与其妹妹在该镇建立一个浸信教会，婚后与丈夫迁居纽约，仍热心服事，开放家庭为神使用。卧病期间，访问她的人，反受其安慰。
    这首「耶稣之名至宝」系作者写于离世前四年，在其病床上完成的。她说：「我有一个特别的盔甲，就是耶稣之名。当我灰心沮丧时，求告主名就得帮助，耶稣之名即“ 拯救” 之意，祂是我随时的救助者。」
         1. 忧苦弟兄容我劝你，常常记念耶稣名，能使烦闷转为欢喜，疑惧消散心安平。
         2. 处处记念耶稣圣名，当为盾牌敌魔剑，诱惑环境绕身处险境，靠主圣名胜试炼。
         3. 经毕世途历尽辛苦，听主名字乐无央，脱下冠冕伏拜恩主，欢称主万王之王。
          （副歌）
            名至宝！名最甜！地之望而天之乐；名之宝！名最甜！地之望而天之乐。
             ＊我们所作的一切，若要得出果效，切合神的心意，成就美意，
                   就必须建立在信仰上 ─ 信靠基督。 ── 德兰
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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电子猫（圣诞节）
   圣诞节快到了，每一个人都在期待礼物，而且越多越好。
  小泉跟其他的小孩没有两样，也在期待当中过着十二月的每一天。可是礼物她只要一样。
  上课的时候&#8203;&#8203;，青文传给小泉一张纸条，上面歪歪扭扭地写了几个字：「你希望收到几件？」小泉一下子会意不来，转过头去看看青文。青文向她比了一个四四方方的盒子。
「原来是圣诞礼物。」小泉心里暗叫之后，比了一个「1」
  她又传一个字条：「一件什么？」
  小泉比不清楚，只好学猫叫了两三声。
  你干嘛学猫叫？」一下子青文迫不及待地钻到小泉那里。
  小泉解释，她之所以学猫叫，是因为她想要一只猫当作礼物。
  泉说完了，却想要哭。青文脑筋动得快，说：「你爸爸妈咪不准你养猫？」其实，不尽然如此。
「家就这么一点大，猫咪住进来也不会舒服的。」前几天，妈咪和小泉讨论过了。爸爸在一旁抓头发。
「可是，我的房间可以作它的房间呀！它可以睡我的床。」
「我知道你愿意让出你的房间，可是，妈咪要你睡得好，精神好。再说，有了猫咪，你还想做别的事？」
  猫咪没了，小泉不再去想圣诞节。爸爸在架圣诞树的时候，她只是轻轻地走过。小泉所弹的那几首圣诞诗歌，也弹得了无生趣。
  妈咪忧心，晚上睡不熟，就把沉睡的爸爸挖起来。
「唉！都是猫咪惹的祸！」
「给她养一只不就结了！」爸爸慢条斯理地说着。
「可是……」妈咪还没说「可是」完，爸爸接着说：「傍晚下班，我来溜猫，晚上它睡书房。」
「你少丢脸，那只猫会让你溜？」
  妈咪小的时候养过猫，懂猫也爱猫。小泉爱猫，也是妈咪意料中的事──毕竟，小泉太像妈咪了。
「太太，时间已晚，请你把你的忧虑关掉。晚安！」
  圣诞夜来了，爸爸兴奋地催促小泉把圣诞灯泡的插头插上。好歹，那棵圣诞树是他得意的作品。小泉在黑暗中，好不容易才插上插头。一霎那，圣诞树开满一闪一灭的小灯花…
「猫咪！我的猫咪！」小泉不敢相信她所看到的。
「猫咪在那里？」妈咪订着圣诞树，眼睛睁得好大、好吃惊。
「猫咪在这里！」爸爸红着脸，赶紧顺一顺纠缠在一堆的电线。果然，一只「小猫咪」在眼前一闪一烁。
  妈咪摇着头，拉着小泉的手说：「妳爹就是会宠妳。」
  小泉为这只「电子猫咪」要妈咪原谅她「无理取闹」。
「该道歉的是我，我不该丢给你一个希望，然后又把希望收回去！」说着，妈咪别过脸去。
「泉泉爱妈咪！」母女二人紧紧地抱在一起。
  爸爸说他要改良「圣诞猫」，要让它可以动可以跑。
「还可以『溜』！」泉泉和妈咪喊着，爸爸搔着头也笑了。
  亲爱的朋友，没有一个地方没有冲突。有了冲突怎么办？人最大的冲突是和上帝的冲突──「罪」。如果你相信上帝会赦免你的罪，解除你最大的冲突的话，我请你做下面的祷告：「亲爱的天父（上帝），我相信你是创造宇宙万物的主宰，求你赦免我一生中所犯的许多罪。让我与上帝和好。现在我愿意满心接受你成为我生命的救主。奉耶稣基督的名。阿们！」（阿们的意思是诚心所愿。）
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转载自《特殊节日》

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《旷野的筵席》 12月28日
  「我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。所以我将这孩子归与耶和华。」（撒上1:27-28）
    你有没有注意上面经文里的两个短句？对我来说，这两句实在太宝贵了！现在把它们连在一起读：「耶和华已将我所求的赐给我我将这孩子归与耶和华。」哈拿在困苦中向&#8203;&#8203;神祈求一个儿子，她的请求蒙答应了。还有什么祷告的得答应能超过这个呢？她所有的祈求都是为要得一个孩子，然而当她得到了她的衷心所愿以后，她却把孩子回献给那位赏赐者——神。当撒母耳从她的手里交出献与神时，圣经告诉我们，他们「于是在那里敬拜耶和华。」（撒上1:28）
    当所定的日子临到，我要如同哈拿一样，把我的撒母耳，就是我一切盼望所集中的，从自己手里交出献与神时，我才认识什么是敬拜神的真义。敬拜紧随十字架之后，而神在那里必须成为我们一切中的一切。当我们将自己所宝贵的全献与神而两手空空的时候，我们生命的焦点，便从我们本身转移到神的身上，这就是真实的敬拜。

《竭诚为主》 12月28日
不断回转
   你们若不回转，变成小孩子的样式……（太十八3）
   这话不但在我们初信之时十分真确，就是在我们生命的每一天，也要回转，向神作小孩子。我们若信赖自己的头脑过于神，他就要我们负责后果。我们的身体既在神安排下进入新的境况，就要让天然生命顺服圣灵的指挥。一次成功，并不等于第二次也可以成功。肉体生命与属灵生命的关系，是不断的回转，这是我们本性所不愿的。不管在什么环境下，神的灵始终不变，神的阿救恩也不变，但我们要[穿上新人]。我们每次不肯回转，神都要我们自己负责，因为我们的拒绝，是出于故意的顽梗。我们不要被肉体的生命管辖，必须让神掌管。
   属灵生命的阻碍，是不肯经常回转悔改，我们用许多顽梗的藉口，在神的宝座前自傲地说：[我不肯。]我们尊崇独立固执，给它们错误的称号。神看作顽梗的软弱，我们却称之为力量。我们生命中还有许多地方未受管治的，这只有靠经常回转才可以达成。逐渐地，我们必然被圣灵收复所有失地。
祈祷◆
噢，主啊，愿我能被你带进你与我同在的境地，从你的立场观看事情。今天早上，我要向你的百姓说话，噢，主啊，以你恩慈的灵重新膏立我。
的奇妙。

12月28日《灵命日粮》
为生而死
读经: 马太福音16章21-28节
金句: 「因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。」（马太福音16章25节）
    在密西根州西部白雪皑皑的严冬，常常要在路面上洒盐以保证车辆行驶的安全。但这些盐会腐蚀汽车金属部分，因此在冬季洗车就成了家常便饭。
    不久前，我坐在一家洗车房里，看到洗车结束前，洗车机开始给汽车全身喷洒一种特别的液体。产品牌子上写着「干燥剂」，这真是让我如堕五里雾中，摸不着头绪。把东西弄湿后再让它干燥，似乎与我们的想法背道而驰，完全不合情理，自相矛盾，但这些化学剂品正是这样起作用的。
    主耶稣向门徒讲论天国时，也用过看来不合情理的思想。在马太福音16章25节，他说：「凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。」这听起来好像自相矛盾，为了救自己的生命，必须先舍命？这就像是说：「为了把东西弄干，你要先把它弄湿。」然而，它绝对正确。我们只有先向自己死，把我们生命的主权交给主基督，我们才能明白活着的真意。
    「为生而死」或许听来不合情理，但这却是基督徒信仰和生活的核心。 WEC

少一点自我多些耶稣，
每天越来越像我救主；
只求生活完全顺服他，
因主耶稣救赎我生命。 Wonder
我们要为基督而活，就必须学习治死老我。

七刑经文:
   启示录17─19章
中心思想:
   启示录19章
提要
   七碗带来毁灭性的审判之后，约翰接着看见一位天使预言大巴比伦的刑罚，也看见刑罚的实现。正当巴比伦从地上羞辱的倾覆时，天上有群众大声赞美上帝，期待羔羊的婚筵。有一匹白马出现，上面坐着万王之王，祂摧毁了兽、假先知、和它的军兵。 「死了的人，无论大小」都在白色的大宝座前受审判(20：11－12)，为新天新地的来临铺路。

第17章	第18章	第19章
预言巴比伦的刑罚	巴比伦刑罚的现实	赞美巴比伦的刑罚
「全能的上帝！」	「哀哉！」	「哈利路亞！」

每日与主同行
   即使是一个饱尝了危机的人，思及世界末日也不禁要胆颤心惊。没有人想承认他，或他的家庭、或他的国家有一天可能会灭亡。
   约翰在这三章中看见并记录了启示录揭示的七大审判：(1)一(3)巴比伦在宗教上，17：1－18；商业上，18：1－23；以及政治上，19 ：1－18，所受的刑罚；(4)兽和假先知的刑罚，19：19－21；(5)列国的刑罚，20：7－9；(6)魔鬼的刑罚，20：10； (7)失丧者的刑罚，20：11－15。
   上帝的审判是确定的。虽然祂是一位有耐心、慈爱、「不愿有一人沉沦」的上帝，但人若不留意祂悔改的呼召，就必灭亡。
   你呢？你的名字有没有被写在生命册上？你是否经历了上帝的怜悯──或者你正置身于等待上帝审判的行列中？即将跨入新的一年之前，正是来到上帝面前最好的时机，使你也可以高唱：「哈利路亚，救恩、荣耀、权能都属乎我们的上帝」(19：1 )。
默想
   旧婚和新婚
   圣经以一桩婚姻开始(创2：8、21－25)也以一场婚筵结束(启19：9，羔羊的婚筵)。基督第一次公开的神迹发生在婚礼中(约2章)。对基督徒而言，婚姻是一幅神圣的图画，向世人彰显基督对祂新妇－－教会的爱(弗5：25－33)。
金言
   生命中最悲哀的事莫过于一个死而不信上帝的人。
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载自<<读经日程>>
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28-12-2013

诗一四零1-13
1.耶和华啊，求你拯救我脱离凶恶的人，保护我脱离强暴的人！ 2.他们心中图谋奸恶，常常聚集要争战。 3.他们使舌头尖利如蛇，嘴里有虺蛇的毒气。 （细拉）4.耶和华啊，求你拯救我脱离恶人的手，保护我脱离强暴的人！他们图谋推我跌倒。 5.骄傲人为我暗设网罗和绳索；他们在路旁铺下网，设下圈套。 （细拉）6.我曾对耶和华说：你是我的神。耶和华啊，求你留心听我恳求的声音！ 7.主－ 耶和华、我救恩的力量啊，在争战的日子，你遮蔽了我的头。 8.耶和华啊，求你不要遂恶人的心愿；不要成就他们的计谋，恐怕他们自高。 （细拉）9.至于那些昂首围困我的人，愿他们嘴唇的奸恶陷害（原文是遮蔽）自己！ 10.愿火炭落在他们身上！愿他们被丢在火中，抛在深坑里，不能再起。 11.说恶言的人在地上必坚立不住；祸患必猎取强暴的人，将他打倒。 12.我知道耶和华必为困苦人伸冤，必为穷乏人辨屈。 13.义人必要称赞你的名；正直人必住在你面前。

这是一首个人祈祷诗，求神拯救脱离凶恶仇敌的阴谋和毁谤，使正义可以伸张。

1. 「虺蛇的毒气」（3节）－ 恶人说恶毒语言，像毒蛇一样伤人。
2. 「争战的日子」（7节）－ 指神审判的时候。

1. 在罪恶势力好像得胜之下，诗人仍执着什么？
2. 他的信心是基于什么？
3. 诗人与神的关系怎样？

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人类的文明不断进步，民主的发展也席卷全世界，可是，人类的道德却每下愈况，罪恶的势力似乎完全的得胜，社会上有很多不公平的事在发生，我们愈来愈感到无能为力。
   诗人在这一首诗篇表达了他的困苦与哀求，是因为他遭仇敌无情的攻击，他们用言语、计谋、甚至攻击，使诗人身心灵陷入极大的创伤之中。相信最痛苦的是恶言的攻击，或屈枉正直，陷于不义之中，这些无形的心理压力，使诗人感到无力。
   这时，诗人只有求他的神伸冤，他坚决相信神是他的神，神要在他身上发出公义的审判，他相信神是他拯救的能力，这股信念驱使他在伤痛之余，竭力向神呼求。
弟兄姊妹，不要灰心，今日罪恶好像得胜，但神仍是我们的神，祂也是一位公义的审判者，只要我们凭信心竭力在祂面前呼求，有一日祂必要为祂自己的公义，发出审判，使无数困苦的人得?伸冤。

我会因不义的事增多而灰心祷告吗？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

倘若你不愿全然奉上，
你需要察验生命、以神为首、重修祭坛！