每日灵修生活2013年12月16日 残疾得到了医治

淡然如水

摘要：马可福音2:1-12"我吩咐你∶起来，拿你的褥子回家去吧！" 可2:11 这个瘫子面对着一个巨大困难，那就是无法行走，全靠他四位朋友的鼎力帮助，他才得以来到耶稣跟前。耶稣医治了他，赐给了他新的目标和希望。耶稣还赐他一份更大的礼物，就是赦免他的罪。试......
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残疾得到了医治
马可福音2:1-12
  "我吩咐你∶起来，拿你的褥子回家去吧！" 可2:11
　这个瘫子面对着一个巨大困难，那就是无法行走，全靠他四位朋友的鼎力帮助，他才得以来到耶稣跟前。耶稣医治了他，赐给了他新的目标和希望。耶稣还赐他一份更大的礼物，就是赦免他的罪。试想想这人该是何等的欢喜快乐！
　身体的残疾往往令我们难于与耶稣同行。视觉、行动，或听觉上的限制会引起生活上的诸多不便。耶稣看见并且医治了这人身体上的残障，但祂的医治更远远超越了这些 —— 祂赦免了这个人的罪。
　罪在许多方面伤害我们，使我们成为残疾。它令我们失去喜乐，把我们捆绑起来，它夺去我们生命的价值，阻隔我们与神的交通，还妨碍我们事奉主的能力。
　耶稣在将临节期间降临，祂来是要将我们从过去和现在的罪的枷锁中释放出来。祂带着能力来医治、赦免，和释放我们。
　马可福音第二章记载的那位瘫子就是一个很好的例子，告诉我们耶稣所要成就的事。
　今天只要我们信靠耶稣，也可期待着有一天，我们的残疾将会全部消失，并且我们从罪中完全得到释放。我们切切期待着，那一天耶稣对着我们说∶"欢迎你回来。"
祷告
主啊，我们当中一些人有身体或情绪上的问题，而我们每一个人都在罪中挣扎。求祢帮助我们来期待，在祢所定的日子，我们可以藉着祢的大能胜过这些障碍。阿们。

今天经文： 马可福音2:1-12
1 过了些日子，耶稣又进了迦百农。人听见他在房子里，
2 就有许多人聚集，甚至连门前都没有空地；耶稣就对他们讲道。
3 有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的；
4 因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。
5 耶稣见他们的信心，就对瘫子说："小子，你的罪赦了。"
6 有几个文士坐在那里，心里议论，说：
7 "这个人为什么这样说呢？他说僭妄的话了。除了　神以外，谁能赦罪呢？"
8 耶稣心中知道他们心里这样议论，就说："你们心里为什么这样议论呢？
9 或对瘫子说'你的罪赦了'，或说'起来！拿你的褥子行走'，哪一样容易呢？
10 但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。"就对瘫子说：
11 "我吩咐你，起来！拿你的褥子回家去吧。"
12 那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了，以致众人都惊奇，归荣耀与　神，说："我们从来没有见过这样的事！"
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转载自<<每日箴言>>
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真正的得救一定会带来“好行为”
   当谈到宗教中的“好行为”时，我们通常容易假定，是人用自己的能力和力量做了这些行为。但这是一种对于圣经中所说“好行为”的错误理解。在基督徒生活中，所有“好行为”都是靠着神的恩典做成的。因此，要归功于神。他通过他的儿女产生了很多善事。
   一名信徒首要的好行为是“相信”。这是基督所教导的。耶稣有一次被问到：“我们当行什么才算做神的工呢？”耶稣回答说，“信神所差来的，这就是做神的工。”（约6：28，29）
   如果一个人把他对基督的信心归功于自己，那么他是相当骄傲的。我真的是这个意思。伸出手去接受一份免费的礼物对你来说有多难？即使是“信”本身也是神在我们里面所做的工作。这就是为什么耶稣把“信”称为“神的工”。即使是这进入基督国度的第一步，我们也不能理所当然地归功于自己，更别说接下来所有的善事了。
   也就是说，是对基督的信心“使球滚动起来”。从那个点开始，“好行为”开始不断出现。首先，你相信基督是你的救主，接着他在你里面并通过你做善事。残留在你里面或者通过你表现出来的任何“坏”事是“在于你”。在你里面或通过你表现出来的任何“好”事是由于主。好事要归功于他，坏事要归咎于你。欢迎来到基督教。
   不过，还要记住。那“坏”事是在他的饶恕之下。你得到饶恕了。并且是饶恕和神在你生命中的恩典，激励你想要去做好事，避免做坏事。这是一名门徒的果实。你真的想做正确的事情。这些好的动机是基督在你里面的结果。
   这个世界有自己对“好”和“坏”的定义，神也有他的定义。在神的世界里，如果没有基督，就没有“善”的。神的话语宣告，“没有义人，连一个也没有。没有明白的；没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。”（罗3：10-12）
   基督教是唯一 一个提供免费礼物的宗教：借着对耶稣基督的信心，罪可以得饶恕。实际上，拯救不能由人来挣得。耶稣已经挣得了它。一个人可以接受耶稣所做的来得到它，或者拒绝基督。但是，人不可能自己挣得去天堂的道路，因为天堂之旅并不是用来出售的。
   悔改并相信好消息，这是新约的信息。这甚至是我们主的第一个讲道。（见可1：15）转离罪，在真诚和真理里面转向神。把你的罪带到基督面前，相信他的死是为你的罪付上代价。这是神的恩典在人生命中涌流的开始。“人非有信，就不能得神的喜悦。”（希11：6）这就是为什么如果一个人不先相信基督，在神的眼中他无法做任何“善事”。没有信心，这个人还不在神的家中。
   想象一下，你生病了，需要请假一天，另外一个人代替你工作了一天。但你还是得到了工资。是你自己挣到的吗？当然不是，是因着另一个人的工作给你钱的。这和发生在基督教当中的事情类似。基督在十字架上做了那工。当我们相信时，我们得到了报酬。
   那么那些相信却没有表现出好行为的人呢？这是不可能的。如果某人真的相信，那么好行为就会出现。如果他真的相信，基督会在他里面、通过他活着。这发生在每位信徒身上。但“自称为基督徒的人”是另一回事。如果他们实际上没有对基督的信心，那么他的生活中不会有“好行为”。他缺乏首要的好行为--信心，因此也缺乏其他的。
   严格来说，是神把我们带领到信心里面。这是他在我们里面的工作。这“好行为”不能归功于人。因此，一名信徒生活中任何的好行为也都不能归功于人。总是要归功给耶稣，如果事情有点出错，那么就要归咎于我们。但那种怪罪也无法让神停止爱我们和饶恕我们。神无条件的爱激励我们所有人更多地做善事，抵制坏事。当我们这样做的时候，主成就他在我们里面的旨意。
   很简单，对吧？可能吧。这都取决于我们是否把其和不好的神学混杂。有些神学试图让我们的“好行为”成为拯救的基础，而不是拯救的果实。那两者有巨大差别。
   如果我信靠自己的功劳得救，即使是部分性的，那么我没有拥有它。拯救只会来到那些不再信靠他自己的良善、正义和努力的人身上。当我们完全信靠基督和他的十字架时，我们会找到平安、自由和饶恕。但是，只是在我们单单信靠基督的时候。如果一个人想要和神连结，事情必须以这样的顺序发生。把这一顺序颠倒是试图把福音改变成律法，并且那是不管用的。
   福音是好消息，是关于白白的饶恕。这不是说它不是挣得的。这只是说明你和我没有挣得它，也永远无法挣得。就如我25年前在一首福音说唱中所写的：“你无法挣得它，无法购买它，你只能接受它；这是一份礼物，永生是免费的，你相信吗？”
   你相信吗？还是你仍然在努力挣得进入神的家的道路？试图自己进入神良善的恩典，结局会是很大的失望。所有想要那样做的人，最后都不能进入神的家。神希望你永远在他的家庭中。这就是基督为你死的原因。
   那么，为什么不放弃那通过行为挣得拯救的无望追求呢？拯救不可能不带来好行为，同样，拯救不可能缺少对基督单单的信靠。你看到这两件事情是如何彼此搭配了吗？这就是神的设计，并且对于那些单单信靠基督得救的人来说，这是多么甜蜜的交融啊！
本文作者Dan Delzell是内布拉斯加州帕皮利恩（Papillion）的泉源路德会（Wellspring Lutheran Church）的牧师
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转载自《基督邮报》
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标题： 12月16日
经节： ...他也必不再从那里出去...(启示录三章12节)

   一天的工夫慢慢地消失于西边的天际，
   落日的余晖逐渐由淡转冷
   牧人呼唤羊群回到栏里，
   远处的山峰兴奋地等候太阳升起。
   疲惫的旅人哪，乐于不用再流浪，
   放心吧，到了晚上每一样都已带回家
   急速飞行的海鸥，也赶着要回家；
   翻腾的海浪轻轻拍打着沙滩。
   点点扬帆，入夜驶向岸边
   黑暗笼罩大海和陆地，
   我的心，放心吧，你的时候已到，
   看哪，到了晚上神将接你回家。
   黄昏领我们归天父的家！
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：盖在磐石上
经节：所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。 （马太福音七章24节）

基督徒生活需要付上努力的代价。基督教包括系统性地将神的话语，应用在自己的生活上。除非有恒地活出神的话语，否则不能有灵性的深度与成熟度。耶稣当时才刚刚结束山上的讲道，祂在那儿说明了最深刻的真理。神的儿子亲自解明什么样的生活是讨天父的欢喜。然而，耶稣知道虽然祂已经下了结论，但有些听众可能永远不会在生活中实践所听到的道。耶稣说，人把神的话语应用在生活上，就像一个聪明人把房子盖在磐石上。磐石是很坚硬的，很难盖房子在上面。这需要我们非常努力，才能把建筑物盖在磐石之上。把房子建造在沙土之上，会给我们立即的成果；把房子盖在磐石上，则是又麻烦又吃力，并且沉闷乏味。然而，把房子盖在沙土上的，会使工头落在易受攻击的地位；把房子建在磐石上的工头则高枕无忧。你如何分辨自己正在盖什么样的房子？看暴风雨来临时的反应即可得知。人生风暴会扫去那些不留心神话语的人，而那些把生命建立在神话语的人，会在任何风暴中屹立不摇。灵性的成熟是没有捷径的，唯有努力顺服神的话语才能成熟。你下回听到耶稣的话，要立即将祂的话语坚固地建立在生活中，以至于没有任何人生风暴会动摇你。
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转载自《每日经历神》
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标题： 12月16日
经节： 『有女先知名叫亚拿……并不离开圣殿，禁食祈求.画夜事奉神。 』（路二章三十六节，三十七节）

我们越常祷告，就越会祷告。这是无疑的事。凡对于祷告时作时辍的人，他的祷告决不会发生多大效力。祷告的能力是我们每一个人都能得到的，但是，却不是不费力就能得到的。亚伯拉罕和神如果不常有交通，他为所多瑪祈求，决不能有这样的成功。我们的主在世为人的时候，时常天未黎明，就起来祷告了。如果有人想毫不费力，就可以成为一个祷告的伟人，他就大错了。哦，巴不得每一个基督人都记得祷告的效力，在乎祷告的坚忍。代祷者是教会最大的保护人；他们是施恩座前施怜悯给人的导菅。我们应当借祷告来学习祷告，借继续祷告来使祷告继续。 －－司布真（C.H.Spurgeon）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“一人焉能追赶他们千人，二人焉能使万人逃跑呢？”（申三十二30）

   基督教的独特处乃在其性质不仅是个人的，也是团体的。它强调圣徒的合一。其他宗教提倡个人的虔诚，只有基督教呼召众圣徒聚集在一起。

   上面这节经文应许，一人能追赶千人，二人能使万人逃跑。我们不知道这如何可能，因为这里的演算法有问题。但事实还是事实。我们的计算法是，如果一人能追赶千人，那么二人应该只能使两千人逃跑。但神说不是这样。只要祂的儿女有两个肯团结在一起，就足以使另外八千人也遁逃。这加添的效果是由于聚集、同工所造成的丰富。因此让我们不要只以个人的恩惠自满，因着我们的团结同心，神要倾注更多的恩惠。
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转载自《喜乐的心》
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为别人而活

作者：查思博牧师

他不想施恩。
诗篇109∶16

   确保你顾念的事也是神所顾念的事，否则，你可能会抱憾终生，看看这些人的见证吧！现代中文译本将以上一节经文译作∶“因为他从不曾有过仁慈。”别让这种指控临到你！你可能雄心壮志、勤奋上进且尽忠职守，但你有否忘了以慈爱待人，尤其是那些看似是最不配的人呢？大卫说∶“慈爱的人，你以慈爱待他”(诗篇18∶25)。
   请细读这则感人的故事∶
   戈登将军服务中国的表现出色，英国政府要表扬他，但他谢绝了一切奖金和衔头，只接受了一枚刻有他三十三次战斗纪录的纪念金币，这也是他毕生的珍藏。但他去逝後，这枚金币亦随之而消失；後来世人才知道，原来他早年前把这枚金币寄往遇上大饥荒的曼彻斯特，并吩咐人把其熔掉，用来给穷人买面包充饥。根据金币寄出的日子，更发现了他在日记上所写的一段话∶“我把地上最珍贵的东西献给了我的主。”

只有为别人而活，你才能为耶稣而活，请深思！

双管齐下
黃瑞西牧师著
    赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人，天天加给他们。 （徒2：47）
   「图画见闻志」里，有下面一个故事：
    唐朝吴地有一个叫张璪的人，他在政治上不大得意，曾从员外郎的地位降做衡州司马，后来又调任忠州。可是他在绘画上的艺术成就却很高，特别对于画山水树石，尤为擅长。当他画松树的时候，总是用一只手握着两管笔，同时一齐落下来。其中一管笔画出枯萎的树枝；另一管笔画出苍翠的树枝。而画出来的松树，没有不生动逼真的。因此，那时候的人称赞他的画是「神品」，评价之高，可以想见。
    这种同时用两管笔作画的姿势，非常别致，而绘出来的画，又美妙逼真，可称两绝，后人就以「双管齐下」譬喻人们做一件事情，同时采用了两种有效的方法。
【灵训】
    教会增长是各个教会努力工作的目标。但是，什么是圣经中所要求的增长呢？乃是要「双管齐下」一质与量并重。关于教会增长有四种不同光景：1.质不增长，量也不增长—完全没有增长。 2.质不增长，量却增长—错误的增长。 3.质增长，量却不增长—缓慢的增长。 4.质增长，量也随着增长—健全的增长。
    新约中第一个教会是质与量一起增长的。使徒行传记载耶路撒冷教会的「同心合意的恒切祷告」（1：14），接受圣灵（2：1–13），放胆讲道（2：14），「恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。」（2：42），「天天同心合意恒切的在殿里且在家中擘饼、存着欢喜诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。」（2： 46–47）这些是教会中质的描写。在质的优秀下，我们看到一天有三千人受浸（2：41），另一天有信徒五千人（4：4），总之，「主将得救的人，天天加给他们。」（2 ：47），主自己要万人得救，这是量的增加。教会应克服一切困难，在质与量上迈进。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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      远远在马槽里
黃瑞西牧师著
                                Away in the Manger
                 1-2, Anonymousl, 3 John Thomas McFarland, 1851-1913
        就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。 （路 2:7）
    圣婴孩主耶稣，竟然被人拒绝，要在羊栏里出生，被放在马槽里；长大了，被人看作外人不接待祂；又被人赶逐，被人以三十块奴仆的价钱出卖，最后被人看为比强盗不如的，要把祂钉在十字架上。
    祂是荣耀的主，但百姓却给祂差辱；祂是天地的主，世人却不容祂立足！地和其中所充满的都是属于祂的，但人却只给祂横直两块木；死了，也只葬身在别人的坟墓里（财主献出新坟）这算是怎么一回事？
    时至今天，基督徒约一切行事为人若不能荣耀主，那么从前的人，没有地方给耶稣诞生，难道近两千年来的人就眞的有地方给基督出世吗？ ！信徒们让我们彰显基督吧！我们彰显祂一分，祂在我们身上便有一分地方！
    这首「远远在马槽里」是一首极柔和的圣诞诗歌，无论老少都百唱不倦，百听不厌。在某一段时期，本诗被冠以「马丁路德的摇蓝歌」，因此被认为是马丁路德为他的孩子所作，后来透过德国的妈妈们传出去。但是据现代圣诗学者研究，已否认此说。
    第1 及第2 节首次在Little Children's Book 发表，时为1885 年在宾州费城问世，作者从缺。而第3 节系卫理公会的牧师John T. McFarland 写于1900 年左右，是为了教会主日学儿童节目之需而作。
    在圣诞季节，我们可借这首马槽歌教导孩子，耶稣是如何地照顾、保守众孩童之眞理。
               1. 远远在马槽里，无枕也无床，圣婴孩，主耶稣，睡觉很安康；
                  众明星都望着主睡的地方，圣婴孩主耶稣，睡在干草上。
               2. 众牧畜，呜呜叫，圣婴忽惊醒，圣婴孩，主耶稣，却无啼哭声。
                  我眞爱主耶稣，敬求近我身，请靠近我床边，守我到天明。
               3. 恭敬求主&#8203;&#8203;耶稣，靠近我身旁，爱护我，接受我，做主的小羊；
                  也保护众孩童，一齐都安康，教我们都能够，跟主到天堂。
            ＊属神的人常常是依照原则行事，而不是依照方便行事。 ── 孙德生

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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青春留白（圣诞节）
                                            甘濯嘉
   你知道刷卡吧！那是一种「先消费后付款」的发明。严格说来，那可能是一种「先乐后苦」的「圈套」。一卡在身，固然大开方便之门：万事一刷就乐。但未必一刷就「了」，帐单总是会自动找上门。
   其实，你现在每天也在「刷」一张无与伦比的「生命」金卡。金卡诚然宝贵，但「资本」有限。若你一味地刷，贪婪地刷，你迟早会把整个青春「刷」掉，甚至，把所有的未来「刷」得精光，而你的人生也会被「刷」得面目全非。
  「拥有无限」是青春最欺人的谎言，因为青春老是怂恿人这里挥一下，那里豁一点。然而，青春不是资本，青春也没有资本，你不能欢乐无限地「刷」──有人为了青春不要留「白」，反而留下一生的「污」点。
    时间并非一逝不返，青春也不是有去无回：所有走过的岁月点滴都要留在你的脸上、你的身上、你的记忆之中，就像每一笔消费都记在信用卡上，你的一点一滴也都会「烧」入你的生命，变成「生命」金卡的「信用」，随着你走进未来。
    我建议你现在就检查一下你的「生命」金卡──里面有「储值」吗？你补足了金卡所流刷掉的？你拥有可以让你的「生命」金卡增值的「资本」吗？
   其中，你最重要的资本是「永生」──其他的资本有限，不太耐「刷」。唯有「永生」，你「刷」不完，而且，越「刷」你越喜乐和满足。
   可惜的是，大多数的人并没有「永生」，因为，「生命」金卡有一个无法弥补的缺憾──「罪」。 「罪」使得「永生」放不进金卡里面。
   耶稣是上帝的儿子。上帝因为爱我们，怜悯我们的「罪」，所以叫耶稣生在世界，成为代罪羔羊死在十字架上，替我们流血受难。
   耶稣死了，并且从死里复活。只要相信耶稣代替我们死的人，他的「罪」才能解除，不再受「罪」的压迫，上帝才能加给他「永生」的储值。
  「罪」的颜色是朱红的。因此，「生命」金卡原也是红色的。当你愿意让耶稣的宝血把你的「罪」刷尽的时候，「生命」金卡才变成圣洁无瑕的「白」吧！
   亲爱的朋友，如果你愿意接受耶稣基督成为你的救主，你可以作下面的祷告，你今日就可以成为上帝的儿女，永远与上帝同在。 「亲爱的天父（上帝），我相信祢是创造宇宙万物的主宰，求祢赦免我一生中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意满心接受祢成为我生命的救主。奉耶稣基督的名。阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《特殊节日》

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《旷野的筵席》12月16日
   「祂不灰心，也不丧胆，直到祂在地上设立公理，海岛都等候祂的训诲。」（赛42:4）
    约翰福音第一章就记着主到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。祂来为要担当以色列人的罪，为要担当外邦人的罪，但是人不要祂、拒绝祂、不接受祂。祂在十字架上时，人不要祂，神也不要祂。若是我们，必定要失望、灰心、懮愁难过了。但是约翰十九章记载，主在十字架上喊说：「成了」。若是你和我就要喊说「罢了」。祂却像打胜仗的军兵呐喊一样，喊着说：「成了」。祂一生一世把神当作祂的满足。祂对于世人没有一点盼望，并不盼望从人得着什么。祂不受从人来的荣耀。祂不是要行自己的意思，乃是要遵行差祂来者的旨意，看哪！我常行差我来者的旨意。我们的主一生一世只把神的旨意当作祂的满足，所以世上的人、事、物、无论如何变迁，都不会使祂失望。凡以神为满足的，是不会失望的。

《竭诚为主》 12月16日
在神面前摔跤
   所以要拿起神所赐的全副军装……随时多方祷告祈求……（弗六13-18）
   你要与拦阻你亲近神的东西摔跤，为别人祷告时也要摔跤；但千万不要在祷告中与神摔跤，那是不合圣经真理的。你若真与神摔跤，势必一生瘸腿。若神给你一些你不想要的东西，就像雅各一样抓住神，与他摔跤，你就逼使神折断你的腿骨。不要做阻挡神路的人，要在神面前摔跤，必在他国度里见功效。若要我为你代求，而我在基督里并不完全的话，祷告就无功效；但若我在基督里完全，祷告就随时生效。惟有在完全里祷告才有功效，[所以要拿起神所赐的全副军装。]
   总要分辨什么是神的命令，什么是他的旨意，就是他在我们身上的计划。我们不能更改神的命令，但必须在他面前与他的旨意摔跤。对神旨意的反应，能帮助我们遵守他的命令。[万事都互相效力，叫爱神的人得益处]——就是忠于神的吩咐和主耶稣恩召人。神的旨意是神儿女显露出来的途径。我们不必像水母般软绵绵地说：[这是神的旨意。]我们不是再神面前争斗，也不是与神摔跤，乃是与事物摔跤。当心不可在神面前怠惰地闲坐，应光荣而战，直到抓住了他的能力。
祈祷◆
噢，主啊，倘若我有任何刚强的一面，那只是在你里面得着的刚强。今天早上，我因想起这话而满心欢喜——[你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。]

《灵命日粮》 12月16日
细拉时刻
读经: 诗篇24篇1-10节
金句: 「他是荣耀的王！（细拉）」（诗篇24篇10节）
    大卫王称颂说：「万军之耶和华，他是荣耀的王！」（诗篇24篇10节）这篇诗的结尾，后来加上了细拉这两个字，其他许多诗篇也加了这两个字。有些人认为，细拉用来表示奏乐的间隔，因为诗篇往往都配有音乐。圣经学者指出，细拉也可能表示「静默」、「暂停」、「插入」、「强调」、「赞扬」、「结束」等。思想这些诗句，有助于我们每天分出一段「细拉时刻」，停下工作来敬拜神。
    我们当安静，聆听神的声音（诗篇46篇10节）。
    我们当从忙碌的工作中暂停一会，让心灵得以更新（诗篇42篇1-2节）。在每天作息中插入一段时间，来反省自己的灵命光景，洁净自己（诗篇51篇1-10节）。我们当献上感恩，以强调因神的供应而欢欣（诗篇65篇9-13节）。哪怕在失望之中，也要因神垂听我们的祷告而赞美他的名（诗篇40篇1-3节）。以思想　神的信实来结束一天。 （诗篇119篇148节）。
    大卫在思想神时，就用了细拉时刻。效法他的榜样，有助于我们以敬拜神度过每一天。 HDF

我心欢呼赞美主，
为着每天满祝福；
扬声赞美至高神，
他有怜悯和恩慈。 Hess
敬拜使每一天充实。

有目的的苦难
经文:
   彼得前书1－5章
中心思想:
   彼得前书2章
提要
   彼得写信给散居各地的犹太基督徒，当时他们正因信仰的缘故，遭到非常严重的逼迫，于是彼得提醒他们：「上帝……重生了我们，叫我们有活泼的盼望」（彼前1 ：3），所以当患难来临的时候，无须惊讶！对患难要有所预期，及早预备，并作适当的回应，但要确定的是，你因行善受苦，而不是因作恶受累。效法基督顺服别人，使你在生命的考验结束后，得着上帝丰厚的赏赐。

第1章	第2章	第3-5章
新的生命	新的建造	必备的堡垒
救恩	顺服	患难

每日与主同行
   让父母感到欣慰的，莫过于髫龄稚子献上一把鲜花的诚挚，而令人难过的是三天后，看到这束花已经枯萎凋谢。
   参观当地的军史馆，你会发现什么呢，老旧的军装，指挥旗，各类军品－－随着时间已经斑驳褪色了！地上荣耀随着年&#8203;&#8203;日消逝，但上帝荣耀的恩赐却不会这样！是永不衰残的（彼前1：4），而要愈来愈光亮！ （林后3：1-18）
   现在你明白以上帝的观点处理地上的困难是多么重要了吧！如果你继承了天上的基业（彼前1：4），那么地上的财产蒙受了一些损失又有何妨呢？如果你的信心比黄金更宝贵（彼前1：7），那么灾难熔炉里的高热不但不会烧毁你的信心，反而使它更加精纯美好！
   这个礼拜里找个时间，请一位家人或朋友同行，一起去参观军史馆，当你知道你所看到的并不是陈列的一切时，对你会是一个很好的提醒。
默想
   宝贵的房角石─
   彼得引用了以赛亚书廿八章十六节的话：「看哪！我把所拣选所宝贵的房角石，安放在锡安。」（2:6）来指向基督。在圣经的年代这块石头被放置于两面墙的交会点，它不只是房子的根基，并且是用来对准建筑物的水平和垂直线，使房子紧密结合的房角石。基督正是那块宝贵的房角石，是我们建造灵宫的活石。
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载自<<读经日程>>
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16-12-2013

诗六1-10
1.耶和华啊，求你不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我！ 2.耶和华啊，求你可怜我，因为我软弱。耶和华啊，求你医治我，因为我的骨头发战。 3.我心也大大地惊惶。耶和华啊，你要到几时才救我呢？ 4.耶和华啊，求你转回搭救我！因你的慈爱拯救我。 5.因为，在死地无人记念你，在阴间有谁称谢你？ 6.我因唉哼而困乏；我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。 7.我因忧愁眼睛干瘪，又因我一切的融人眼睛昏花。 8.你们一切作孽的人，离开我吧！因为耶和华听了我哀哭的声音。 9.耶和华听了我的恳求；耶和华必收纳我的祷告。 10.我的一切仇敌都必羞愧，大大惊惶；他们必要退后，忽然羞愧。

诗人面对疾病的痛苦，可是他的仇敌更嘲笑攻击他说，这些疾病是他犯罪的结果，使他的内心更加悲痛。诗人仍坦白向神认罪，所以这诗为一首忏悔诗。

「阴间」（5节）－在希伯来人的观念中，阴间为死人居住之处。

1. 诗人最大的痛苦是什么？
2. 他为了什么而大大惊惶？

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在人生中，会有大大小小不同的风浪，这些风浪都会使我们感到惊惶，有时甚至会感到绝望，使心灵中失去力量来承担一切。
   诗人弥患重病，他不单要忍受着肉身的苦楚，更要承受因这苦楚带来的内心挣扎和惊惶，他恐惧死亡，这种惶惑感使他回想过去一生中，在神面前所犯的罪，他感觉神利用这疾病来惩罚他，所以他的心灵更感到惊惧。
   但另方面，当诗人落在这种心灵低洼之中，却迫使他回归到神面前发出哀求，他相信神必定肯听他痛悔哀哭的声音，他仍坚决相信神仍是他生命的力量与倚靠，神必会医治他，并拯救他脱离一切的敌人。
   今日我们正在面对一个剧变的世界，四处战火、经济动荡，香港政治又处于敏感期，令人难以安心，所有人心里都大大惊惶，表面上似乎人类的力量日渐强大，其实人心里的力量却日渐薄弱，人都活在恐惧之中，我们能怎样战胜这些惊惶？就是在绝望中仍坚决相信神就是我们的力量，相信祂有能力安稳我们的心，也有能力拯救我们。
我的心灵此刻正在什么状态之下？
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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

敬拜使每一天充实！

shuangyun

噢，主啊，倘若我有任何刚强的一面，那只是在你里面得着的刚强。今天早上，我因想起这话而满心欢喜——[你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。]