每日灵修生活2013年12月13日 人生改道

淡然如水

摘要：路加福音2:1-7 "人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。" 箴16:9 在路上，我们最不愿见到"前面改道"的牌子，因为改道通常意味着要走较崎岖和陌生的路，路程会更长，往往会使我们延迟了到达目的地。然而我们的人生有时也会遇上改道。例如发生意外的时候，因......
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人生改道
路加福音2:1-7
   "人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。" 箴16:9
　在路上，我们最不愿见到"前面改道"的牌子，因为改道通常意味着要走较崎岖和陌生的路，路程会更长，往往会使我们延迟了到达目的地。
　然而我们的人生有时也会遇上改道。例如发生意外的时候，因疾病、危机，和其他障碍而不得不改变计划及遇上突发经济拮据的时候等等。我们应如何面对这些情况呢？
　一八一八年的圣诞前夕，在奥地利的俄邦都，蒙约瑟牧师为当晚的聚会写了一首新歌，管风琴师古法斯也为它配上了音乐。但由于管风琴突然坏了，古法斯只好用吉他伴奏这首新曲"平安夜"，意想不到地会众竟然被这首歌迷住了！
　然而这个故事还有下文。当技师来修理管风琴后，古法斯弹了这首新歌以试试效果，当技师一听便爱上了这首歌，于是把这首歌抄下来带回他所住的村子。在那里，一些年轻少女学会了这首歌，并开始到处演唱。不久，整个奥地利以致世界各地得以享受这首美妙的"平安夜"。
　在很久以前，我相信马利亚和约瑟并没有打算让他们的婴孩在那个"平安夜"里出生在伯利恒，然而神在许多世纪前就已经如此计划了。正因为神藉耶稣拯救我们的这个完美计划，我们现在才能"静享天赐安眠"。
祷告
主啊，感谢祢，因着祢的计划，我们的将来便有了指望。求祢帮助我们即使在突发事件打乱我们的计划时，仍然要坚持赞美祢，又求祢把祢的平安赐给我们。奉耶稣的名祈求，阿们。

今天经文： 路加福音2:1-7
1 当那些日子，凯撒奥古斯都有旨意下来，叫天下人民都报名上册。
2 这是居里扭作叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。
3 众人各归各城，报名上册。
4 约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人，
5 要和他所聘之妻马利亚一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。
6 他们在那里的时候，马利亚的产期到了，
7 就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。
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转载自<<每日箴言>>
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前球员成牧师 于马鞍峰教会分享如何找到平安
    上周末，德尔文&#8226;格雷(Derwin Gray)牧师告诉马鞍峰教会的会众，即便是在美国橄榄球联盟(NFL)打球，他也未曾经历过“真实的平安”，直到将生命交托给耶稣基督。
格雷先前是印第安纳波利斯小马队(Indianapolis Colts)与卡罗来纳黑豹(Carolina Panthers)的后卫防守，现在是转型教会(Transformation Church)的主任牧师。上周日，作为马鞍峰教会系列活动的一部分，他代替“他的导师”华理克牧师在马鞍峰教会证道。格雷分享道，他出生时父母还只是青少年，祖母主抚养他长大，说他的童年从未有过平安。
“平安从来都不是我生活的一部分。事实上，这是一个战区。这是人间地狱，”他说道。
13岁时，足球成为了他的神。他崇拜足球，因为他知道这是拿到奖学金、摆脱现状的一个机会。他所在高中的橄榄球队赢得了州冠军，他获得了杨百翰大学(Brigham Young)的奖学金，在那里他结识了妻子维姬(Vicki)。
    格雷1993年进入印第安纳波利斯小马队，在第三年被选为队长。但即便积累了财富，在球场上取得了成功，他依然觉得，这些成就并不能让他感到平安。他仍然无法饶恕父亲从小对他的不闻不问，职业的成功也无法帮助他更爱妻子，或是被球队解雇的恐惧。
    后卫球员史蒂夫&#8226;格兰特(Steve Grant)在更衣室向队友传福音。格雷在美国橄榄球联盟生涯的早期，就被问过是否知道耶稣。格雷说，他只是简单地回答：“我是个很好的人。”

   “顺便说一下。你知道声明'我是一个好人'是如何的傲慢态度吗？” 格雷问会众。“说'我很好'，意味着我在论断某人比我更糟糕，这是最糟糕的事情之一。耶稣死在十字架上的美丽之处在于，在十字架面前，我们都需要恩典、饶恕和怜悯。”

    格雷说，格兰特引用罗马书3章23节，帮助他意识到他没有达到神的标准，只有耶稣完美地活出这些标准。在接下来的几年中，格雷看到格兰特活出了他的信仰。1997年8月，格雷告诉妻子说，他也需要将生命献给基督。
  “那一刻，在我的生命中，我第一次知道我是被爱的，”格雷说道。“有人爱德尔文&#8226;格雷，不是因为他跑得快，不是因为他可以跳得很高，也不是因为他可以帮助他们赢得比赛。有人对我的爱如此之深、如此奇妙及美丽，因此他为我走上了十字架，拿掉我的罪，把它们钉在十字架上，也钉上神向着的我所有公义和爱，这让我始料未及。 ”
   格雷与信徒分享了与上帝和解的平安，他称之为“向上”的平安。他接着分享了耶稣在其他方面所给予我们的平安。
   基督向信徒提供“内在的”的平安，即便他们的生活情况令人不安，格雷说。2004年，他的妻子被诊断患有癌症。知道诊断后，格雷和妻子躺在床上哭泣，他们互相引用经文劝慰对方之后，才感受到平安。维姬现在已经痊愈，格雷说，即使她已经死了，也总有一个理由赞美神，因为他还会再次见到她。
   格雷还讨论了基督给人的“向外”的平安，这体现在人与人之间的关系中。2001年，他听到一个声音告诉他寻找他的父亲。他说，这令他“愤怒”和“不舒服”。他觉得不应该去寻找抛弃了他的父亲，直到他感觉到上帝告诉他，耶稣寻找他并原谅了他，所以他也能成为“（基督）饶恕的延伸”。
    格雷发现父亲在监狱里，就给父亲写了封信，告诉父亲他爱他并原谅了他。最后，他们和解了。“别人如何反应不是我们的工作。我们的工作只是将饶恕与平安延伸开来，”格雷说。
    面临死亡，耶稣也给基督徒平安。格雷说，在家庭、学校和工作环境中，都成为要平安的传教士。
   “这个世界迫切需要平安，没有比成为平安的代理人更大的使命，”格雷说道。
格雷也是《Limitless Life：You Are More Than Your Past When God Holds Your Future》（无限生机：当上帝握着你的未来时，你会超越过去）的作者。他所带领的转型教会，在2010年被拓展杂志评为全美增长速度第二快的教会。
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转载自《基督邮报》
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标题： 12月13日
经节：我要时时称颂耶和华...(诗篇三十四篇1节)

   有两把打开神宝库的钥匙，就是「赞美和祷告」。有力的祷告和赞美，可以开启天上的窗户使恩雨沛降；也能打开每一间牢房，使被囚的得自由。
    无论我们被囚禁在哪里，那成就在彼得、保罗和西拉身上的事，也一样能成就在我们身上。有哪一个囚犯，比基督徒被撒但封住嘴巴不能唱歌更可怜呢？赞美和祷告的声音，能打开监狱门，那怕是在半夜。
    劝导一般人「不要忧虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢...告诉神」似乎是天方夜谭。但基督徒却凭着超然的途径做到了。
在主眷顾之下─在祂慈爱的怀抱里，一切都安全，而且绝对安全。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神的启示就是祂的邀请
经节：主耶和华若不将奥秘指示祂的仆人─众先知，就一无所行。 （阿摩司书三章7节）

基督徒花费许多时间讨论如何「寻求神的旨意」，好像神的旨意是隐藏、难以寻见的。神并没有隐藏祂的旨意，祂的旨意不难发现。我们不需要恳求神向我们透露祂的旨意。祂比我们愿意接受其旨意，更愿意显明祂的旨意。有时候，我们求神去做一些祂已经成就的事！阿摩司时代的人是一群迷失的百姓，不认识神，也不清楚祂的心意。神早已显明祂的旨意，问题是他们不理睬神的旨意，也不遵行祂的旨意。阿摩司宣告，神若不将自己的作为指示祂的仆人，就什么也不做。可悲的是，许多时候没人亲近祂，领受祂的启示（以赛亚书五十九：16，六十三：5；以西结书廿二：30～31）。耶稣与天父十分亲密地同行，祂总是清楚知道天父的作为（约翰福音五：19～20）。耶稣说，我们的眼睛若是明亮，会看见神及祂的作为（马太福音六：22）。如果看不到神的作为，问题不在于神没有启示，而在于我们的罪阻挡了我们。当神正在你的孩子身上动工，或正要让你的同工悔改，祂可能会向你透露祂的作为。祂的启示就是个请帖，邀请你加入祂的救赎大工。要儆醒注意你周围神的作为。祂会向祂的仆人显现祂的作为。如果你的属灵眼睛是明亮的，你会在周遭人们身上，赞叹地见到神的作为。
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转载自《每日经历神》
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标题： 12月13日
经节： 『我要将暗中的实物……赐给你。 』（赛四十五章三节）

在勃鲁赛尔（Brussels）有几家著名的花边店，他们有几间特别的房间，专门为纺织最精致、最优美的花边用的。这些房间是全黑的，只从一扇极小的窗外射进一线日光来，这一线日光恰正照在花样上面。引导我们参观的那位告诉我们说；『最上等的出产就是这样得到的。最优美的花边，都是工人坐在黑暗中织成的。 』我们不也这样么？有时，环境非常黑暗。我们自己也不能明白我们到底在作什么。我们看不见我们自己所织的柬西。我们看不见一点美丽、一点好处。但是如果我们忠忠心心去作，不沮丧、不失望，有一天我们就要看见我们生命中最精美的工作，乃是在黑暗中作成的。亲爱的，如果你正在黑暗中，不要惧怕。只要凭信心和爱心前进，切勿怀疑。神必从你一切痛苦和眼泪中找出良善和美丽来。 －－密勒（J.R.Miller）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“愿他用口与我亲嘴，因你的爱情比酒更美。”（歌一2）
    亲吻代表个人全心的奉献。它是指将所有的注意力都集中在一个人身上。（没有人能同时吻两个人！）当然，也可能有犹大那种虚伪之吻，或法利赛人西门不肯给耶稣的那种徒具形式的问安之吻。但这些都不是这一节经文所形容的那种亲吻。因为这句话乃是出自一位全心爱主之人的口，她已浑然忘却其他任何人，一心只想为主做任何取悦祂的事。
    这样的人渴望与神有最亲密的联合。天父的赦免之吻是甜美无比的，但还有另一种亲吻是真心爱主之人所盼望的，就是主回应的亲吻，因为他们发现祂的爱比一切都美好。
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转载自《喜乐的心》
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冷漠的信仰

作者：查思博牧师

在锡安和撒马利亚山安逸无虑的，有祸了！
阿摩司书6∶1

美国摇滚歌星柯特·考班的自杀，震惊了成千上万的歌迷。当他们被问到为何如此热爱他时，大多数歌迷答∶“因为他的音乐充满热诚，深深打动了我！”请想想他们的答案。

我有一位当牧师的朋友，其儿子是个专业摇滚音乐手。这位牧师告诉我，他曾邀请儿子到自己牧养的教会带领敬拜，却被拒绝，由於他俩关系亲密，所以他直接向儿子问个究竟，岂料儿子答∶“因为整所教会也十分冷漠，会众简正呆若木鸡！”

我们既然重生又被圣灵充满，怎麽还是呆若木鸡的呢？肯定有些地方不对劲！使徒行传记载，当时的信徒被谴责为“醉酒”，甚至想要“搅乱天下”；现今却少有人发现我们是信徒。约翰·卫斯理说∶“如果信徒心里火热，就能吸引世人来看看我们如何为主燃烧。”假如有一种信仰不用你付出任何代价，那根本不值得你相信；假如你对神的经历不能先叫你兴奋，那麽你的见证也绝不能感染他人。

今天就与神同在，求他火热并燃烧你心。

   
覆巢之卵
黃瑞西牧師著
    若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦，若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。 （林前12：26）
    汉献帝的大臣孔融，被独揽军政大权的曹操妒忌，于是借着一些莫须有的罪名，要献帝把把子融抄家问斩。当时子融有两个孩子，大的九岁，小的八岁，这两个孩子在钦差来捉拿孔融时，正在游戏，也一同被拘。孔融认为犯罪是个人的事，不能连累儿子们，于是向钦差求情，请予方便，保留两个孩子的性命。这两个孩子年纪虽然小，却得聪明，知道父亲被斩，居住的房子被封后，就算留得性命，也是不堪设想，于是向钦差说了一个比喻，一个鸟巢被人在树上覆转，巢里的鸟卵从高处掉到地面，将不会有一个完好的。他们说这个比喻，表示愿意和父亲同一命运。这个故事，后来便成为二句成语：「覆巢之下，焉有完卵」，用来比喻团体受到灾祸，团体里的每一份子，都将受到影响。
【灵训】
    教会是基督的身体，信徒互相为肢体，荣辱与共，互有影响，教会的团体生活中，最要紧的字眼是「彼此」或「互相」，圣经有许多明训，例如：「彼此相爱」「彼此服事」「彼此担当」「互相接纳」「彼此相顾」等等。
   「众人以为美的事要留心去作」（罗12：17），在团体生活中当寻求公众利益，不该一直以个人利益为前提，大家一齐分享，众乐胜过独乐。 「你们各人的重担要互相担当，如此就完全了基督的律法。」（加6：2），这是指在团体生活中，要尽力分担责任。同时，应当彼此建立德行的事，学习服事他人。看别人比自己强，尽量善体人情，不可事事与人寡合，自鸣清高，「要彼此同心，不要志气高大。」（罗12：16）。惟有团体健全，个人才健全。团体得荣耀，个人因归属感，也同得荣耀。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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天使初报圣诞佳音
黃瑞西牧師著
                                The First Noel
                          English Carol, Before 1823
             今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。 （路 2:11）
    本诗之英文歌名为「The First Noel」， Noel 是法文，从拉丁文引用而来，其意为「生日」。路加第二章记载第一个圣诞庆祝的情形，与今天世俗的圣诞庆祝完全不同。这一次破天荒的圣诞庆祝，是在伯利恒的野地里举行的。四面环绕着的，只有青山绿水，明月浮云，幽马鸣虫，和闲花瑞草。当日的环境，何等天眞安静。不像今天世俗庆祝圣诞的豪华布置及奢侈浪费。
    当年第一个圣诞是在夜间牧羊人按着更次，看守羊群的时候举行。牧人在黑夜里，忠心耿耿，儆醒看守，与世人在罪恶中金迷纸醉，日夕狂欢，眞有天渊之别。第一个圣诞庆祝的讲道，是由天使担任，讲辞虽短，但其中的意义却甚深颖。对牧人说「不要惧怕」并报告关乎万民的「大喜信息」。 「耶稣基督」 ─ 永远是我们传讲信息的主题和中心。
    十五六世纪时，圣诞歌Carol 开始蓬勃，但由于清教Puritanism 教义主张严肃的生活与简单的宗教仪式，因此对圣诞歌有诸多的限制，直到十八世纪末才稍放松。当十九世纪后半期，圣诞歌又起了崭新的变化，有不少名音乐家都参与圣诞歌的编作及修订，一时圣诞歌如雨后春笋，成为热潮。
    这首「天使初报圣诞佳音」乃描述耶稣降生的故事，最后一节激励我们加入赞美行列，为着神的创造和借着主宝血的救赎而感谢祂。
                      1. 天使初报圣诞佳音，先向田间贫苦牧人；
                         牧人正当看守羊群，严冬方冷，长夜已深。
                      2. 牧人抬头见一景星，远在东方，灿烂晶明，
                         发出奇光，照耀世尘，不分画夜，光彩永恒。
                      3. 博士三人，一齐走进，屈膝展拜，虔诚虚心，
                         敬将礼物奉献尊君，乳香，没药，又有黄金。
                      4. 我众齐来，同气同声，赞美上主，创造大能，
                         自无化有，万物丰盛，借主宝血，救赎苍生。
                        （副歌）
                         欢欣，欢欣，欢欣，欢欣，天国君王今日降生。
                 ＊在人世间，最美的生命是痛苦眼泪的产物。 ── 考门夫人
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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平安夜外有平安吗？ （圣诞节）
                                                                                   甘耀嘉
    在互道圣诞快乐的夜里，在愉悦的圣诞诗歌中，在教堂悠扬的钟声里，人人都浸沐在平安、喜乐里——有人快乐地唱歌，有人虔诚地跪下祈祷，有人吃大餐饮美酒，有人参加圣诞舞会，有人报佳音，有人重温耶稣诞生的故事，有人跑去看几层楼高的圣诞巨树。
    圣诞树是圣诞节典型的「注册商标」。树上绕着一串串闪闪烁烁的圣诞灯泡，然后，吹号的小天使、银色的铃铛、红白相间的拐杖糖、亮晶晶的丝线、小雪橇、小鹿、小雪人、朋友寄来的圣诞卡等等则挂得玲琅满目。
    通常，树尖上少不了一个小星星——像征东方博士寻找的明星，像征「智慧的人仍然在寻求耶稣」。
    传统的影响无远弗届，就连在非洲也有人用保丽龙来「堆」雪人——雪人，就如圣诞老人一样，早已不是美国和欧洲人的专利。在台湾，雪人和圣诞老人&#8203;&#8203;早已不是「奇货」；在百货公司、麦当劳、幼稚园、儿童乐园，这两「人」永远是孩子一年之中的最爱。
    圣诞子夜，天主堂举行望弥撒，教会作礼拜，在替个人、家庭、社会、国家和世界祈福。政要名流也许也会挤在板凳上，跟着凡夫俗子一样人手一支白色的蜡烛，随着群众高唱平安夜。他们暂时放下身段，把错纵复杂的社会和世界还给上帝，把自己交给上帝，享受一夜的安息。
    民主时代，一人一票。在上帝面前，则不论你是贤达富贵，或是愚下贫贱，人人皆可得享平安，这是绝对的平等，真正的平等。平安夜的情景只是一例。
    这时，丈夫会握着紧依在身旁妻子的手，互相请求赦免过去一年来所有的失误和伤害。父母和青少年的孩子在「圣善夜」的诗歌中，相互让步，获取和平。人人信誓旦旦，盼望新的开始。而在新的开始里，人们要用沟通取代冷战，用聆听代替揶揄，用爱填补鸿沟。
    朋友之间则互相祝福，互赠礼物。
    然而，圣诞夜的最高潮当推韩德尔的弥赛亚大合唱「哈利路亚」。当「哈利路亚」乐声一起，会众静默无声，人人莫不动容肃立，让上帝的大爱充满全地，让全人类接受祂无比的恩典。在悠扬庄严的歌声中，人人莫不把荣耀归给在天上至高的上帝。
   「平安夜」美则美矣！可惜，一年之中，「平安夜」只有一个晚上。圣诞树会被拆卸；圣诞歌声会被束诸高阁；圣诞老人会把红衣红帽脱掉，把驯鹿赶回原野，把雪橇擦亮，然后回家睡觉；雪人会融化；政要名流会离开教堂和老百姓，回到他们的政经舞台，再把错纵复杂的社会从上帝的手中要回。过了平安夜，夫妻可能仍然形同陌路，父母孩子之间依旧反目成仇，社会还是一样乱糟糟。
   上帝的平安到那里去呢？上帝收回祂的平安吗？难道「平安」专属于「平安夜」而已？ 「平安夜」以外的夜晚可能有平安吗？
    进到耶稣里面才是真平安——每一天无论有什么事情发生，只要在耶稣里，每一个晚上都会是平安的晚上，每一夜都会是平安夜。
    一年之中，你只有一个平安夜，还是你有三百六十五个真平安夜？
    亲爱的朋友，你需要真平安，你的家需要真平安！如果你想得到上帝的平安，我请你做下面的祷告，让你今天就成为上帝的儿女，进入耶稣基督的真平安。 「亲爱的天父（上帝），我相信祢是创造宇宙万物的主宰，求祢赦免我一生中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意满心接受祢成为我生命的救主。奉耶稣基督的名。阿门！」（阿门的意思是诚心所愿。）
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转载自《特殊节日》

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《旷野的筵席》 12月13日
   「不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。」（林前12:22）
    几年前，我在生活上遭遇一个大难题，我深知凭着我个人是没有办法找出这难题的答案。那时，我正在一处荒僻地区传福音，与其他神的仆人们离得很远，而我觉得只有他们对于神话语的知识，对于我基本上的解决难题是不可缺少的帮助。但我怎么能到他们那里去得着我所需要的交通呢？当然，在那个地方也有一些信徒，就是接待我的那些当地乡民。但他们在基督里只是婴孩。他们怎能够帮助我解决这个大难题呢？
   可是，我已面临绝境。除了请求那些乡民（基督里的婴孩）帮助外，再没有别的办法了。于是，在我请求之下，那些简单的弟兄们都来帮助我。我尽可能的将我的难处告诉他们，他们便祷告了。当他们祷告的时候，神的光便照亮了我！我的难题也就自然而然的解决了。那答案是如此的完满，以致无需再加解释。我们的神是何等喜欢显示事实，好叫我们认识，我们需要祂那些「软弱肢体」的扶持。     

《竭诚为主》 12月13日
求什么？
   常常祷告，不可灰心。（路十八1）
   你若不深信救赎的实在，就无法代求；因为你只会把代求变成对人类无可奈何的同情，徒增人的自满自足与神隔绝。代求，是把激动你心的那个人或事，带到神面前，知道你被神对那人那事的态度所推动。代求是[补满基督患难的缺欠]，无怪乎代求的人那么少。很多人说代求是[设身处地的为那人着想]，不！代求其实是把自己放在神的位置上，从他的角度看事物。
    作为一个神的工人，你所知道的实情是神要你知道的，否则便会重压难当。知得过多，过于神要你知道的，你就无法祷告；因人的景况把你压下去，以致你不能进入现实去。
    我们的工作是在凡事上与神联系，可是我们却因做个活跃不已的工人，而推卸这个职责。我们拼命做一些可统计的工作，但不做代求的工作。代求是完全没有缠绕网罗的，因为可使我们与神的关系完全敝开。
    代求时要当心的，就是不要草草了事。心灵必须着实地接触神的生命。试想神在我们生命的路途上，叫我们遇见多少的人，而我们却轻易的让他们溜走，若我们踏稳在救赎的根基上祷告，神就会创造除代求以外无法成就的新事。
祈祷◆
主啊，愿你高举我 ，使我靠近你，以致你那完美的闪耀着喜乐的救恩，能为着你的荣耀而临到我和照亮我。求你保守我，让我向你的代求通行无阻。

《灵命日粮》 12月13日
不求回报
读经: 路加福音6章27-36节
金句: 「你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？」（路加福音6章33节）
    当你驾车驶入快餐店的外卖窗口，即使你不认识排在后面的人，你会为他们付帐吗？
    有家当地的基督教广播电台发出这样的倡议，以求改变社区。这一倡议被称为「替人付帐」，目的是像基督那样善待陌生人，并留个字条说：「我之所以这样行，是出于对基督的爱。」
    为什么要这样做呢？为什么要帮别人，特别是为我们素不相识的人，甚至对我们的信仰怀有敌意的人付饭钱呢？为什么要付出而不求任何回报？这些听起来与主流文化背道而驰，但这样的想法却有确切的圣经根据。
    请留意耶稣对众人所说的话：「你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也是这样行」（路加福音6章32-33节）。显然，耶稣是要我们善待那些无法回报我们的人。
    不管我们是在快餐店替人付账，或是把零钱投入救世军的奉献箱，我们的关怀都应该出于无私的给予，不管我们是否能得到回报。奉耶稣的名，今天谁能从你这里得到一份祝福呢？ JDB

身为耶稣仆人，
帮人不求回报；
不求荣耀名声，
只因主名付出。 Roworth
施舍的动机比施舍之物更能显示其人格。

基督是信心生活的榜样
经文:
   希伯来书11－13章
中心思想:
    希伯来书11：1-12：2
提要
    希伯来书的结尾呼吁信徒要有不屈不挠的信心，不论在任何环境中，都信赖上帝的应许。由于希伯来书收信人的行为已渐受来自世俗压力所左右，而不是根据上帝的应许，因此作者激励他们效法许多旧约中的信心英雄。那些属上帝的人深信上帝的信实，也遵照祂的话语而活。效法他们可称赞的榜样，并且凭信心，不凭眼见生活！

第11章	第12章	第13章
信心的模范	信心的毅力	信心的进展
族长	坚持	实践

每日与主同行
   「眼见为信」对于买二手车可能是一个很好的准则，但却是过基督徒生活的下策。对一个想要活出荣耀上帝之生活的人，上述的引言应该是「眼不见为信」，因为「信是……未见之事的确据」(11：1)。
    接受基督作你的救主就是一个信心的举动，因为你接受了上帝的信实和可靠。但就像希伯来书十一章所显示的，实行信心不是在得到救恩后就停止。上帝的百姓因着信，在战场上勇敢无畏，在痛苦中忍耐，在困难中喜乐。他们勇于对上帝的命令和应许做出回应，即使还不能明白上帝要求他们如此做的理由。
    信心是主控你今日生活的原则吗？或者你仍以「眼见为信」作为座右铭？为了增加你的信心，首先，拿一张纸和一枝笔，看你是否能列出十件有关上帝的真理，你确知，但不能用眼睛看见的，例如：「上帝是爱……上帝使万事互相效力……」。然后仔细思考今天你将面对的每一项决定和责任，下决心使你的信心产生作用。
默想
    值得追求的「十二」
    凡是想要在生活中讨上帝喜悦的基督徒，希伯来书十三章提供了十二项实际的建议。你能找出这十二个激发信心的劝诫吗？
金言
   信心是敢于做某些事，不论其结果如何 。
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载自<<读经日程>>
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13-12-2013

王上十九1-14
1.亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。 2.耶洗别就差遣这人去见以利亚，告诉他说：「明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。」 3.以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，4.自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类；下同），就坐在那里求死，说：「耶和华啊，罢了！求求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。」5.他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：「起来吃吧！」6.他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。 7.耶和华的使者第二次来拍他，说：「起来吃吧！因为你当走的路甚远。」8.他就起来吃了喝了，仗?这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。 9.他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：「以利亚啊，你在这里做什么？」10.他说：「我为耶和华－ 万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。」11.耶和华说：「你出来站在山上，在我面&#8203;&#8203;前。」那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；12.地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。 13.以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：「以利亚啊，你在这里做什么？」14.他说：「我为耶和华－ 万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。」

以利亚刚经过一场属灵的争战，心力耗尽，但仍不能使亚哈王生悔意，更为了耶洗别一句话而胆怯逃命，痛不欲生，神于是对他加以鼓励。

1. 「炭火烧的饼」（6节）－ 是一种扁圆形的薄饼，在以炭火烧热的石头上烤制。
2. 「却不在其中」（11节）－ 以利亚在烈风、地震与火都见不到神，等于告诉他，必须用内心的力量去克服困难。
3. 「微小的声音」（12节）－ 表达神对人说话不是用眼能见与耳能听的声音，只有绝对安静的心灵才能觉察。

1. 一位有大能的先知，为什么会求死呢？
2. 以利亚回答神的问题时，是否有埋怨的意味？
3. 神如何帮助以利亚恢复力量？

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或许每一个人在一生中，都曾萌生过自寻短见的意念，在那一刻中，心灵中仿似失去了一切的生命力量，有举步为艰，无力再跑下去的感觉。
   现代的生活使无数人的心灵受到创伤，这些创伤更不断虚耗磨蚀人生命的力量。这种现象对一个属神的人来说，这并非是不可能的，从先知以利亚身上就可以明白。以利亚是一位被公认最有能力的先知，他单人匹马挑战八百五十个巴力先知而毫无惧色，可是当他听到耶洗别说要追杀他的时候，他心力耗尽，受到极大的是创伤，这一刻他落在一个无力的处境，他感到无力再跑人生路，觉得自己远远不及他的列祖，心头涌现的悲情，使他向神求死。
神没有放弃以利亚，也不让他放弃自己。神容他安然恬睡，又为他预备了食物和水，以利亚极须恢复体力，疲累的身躯不足应付遥远漫长的&#8203;&#8203;路。以利亚信心低至最低点，神要他在祂面前，让他再看清祂的能力伟大，以利亚从新得力就在面对神开始。我们也有乏力挫跌的时候，且来到神面前，让他亲自帮助治疗，恢复生命的力量。

　我的人生有力可以为目标奋斗吗？
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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

我要时时称颂耶和华...(诗篇三十四篇1节)