每日灵修生活2013年12月12日 当面对失望时

淡然如水

摘要：以赛亚书40:25-31"那等候耶和华的，必重新得力。" 赛40:31 神的子民多年在异邦为奴，饱受折磨，已濒临绝望的境地。他们被压碎，感到完全无助，连一点一滴的希望也被榨干了。那漫长无望的生活。就像在没有出路、没有尽头的黑暗隧道一样。同样，我们今日活在一个注重权力的世界，然而......
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当面对失望时
以赛亚书40:25-31
    "那等候耶和华的，必重新得力。" 赛40:31
　神的子民多年在异邦为奴，饱受折磨，已濒临绝望的境地。他们被压碎，感到完全无助，连一点一滴的希望也被榨干了。那漫长无望的生活。就像在没有出路、没有尽头的黑暗隧道一样。
　同样，我们今日活在一个注重权力的世界，然而当我们希望改变周围的事物时，却感到前所未有的乏力。我们说要帮助别人发挥潜能，但心底里我们却知道，就是自己的生命我们也无力控制。结果，我们也变得漠不关心，失望气馁。
   先知以赛亚向神的子民宣告说，归向耶和华，希望必被重新点燃，且要重新得力。对，以赛亚正是要激励神的子民来仰望耶和华，看"祂的权能…'和'祂的大能大力。"
   圣诞节提醒我们，有一位全能者作我们的神是什么意思，这位神既能够且必定大大改变我们的人生。圣诞的故事一次又一次提醒我们，神的大能大力在我们中间彰显出来。藉着这位降生人间的救主，耶和华施行怜悯，赶散狂傲的人，又叫饥饿的得饱美食（路加福音1:50-53）。从天上降临世间的基督，在返回天家前应许说∶"圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力"（使徒行传1:8）。今日无论境况如何恶劣，当把希望寄托在主身上，你就必重新得力。
祷告
父啊，在人生的旅程中，失望往往会打击我们。求祢以祢的大能奋兴我们，好叫我们不但有能力行走，且能再次欢喜快乐地与祢一起奔走生命路。奉耶稣名求，阿们。

今天经文： 以赛亚书40:25-31
25 那圣者说：你们将谁比我，叫他与我相等呢？
26 你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名；因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。
27 雅各啊，你为何说，我的道路向耶和华隐藏？以色列啊，你为何言，我的冤屈　神并不查问？
28 你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的　神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；他的智慧无法测度。
29 疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。
30 就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。
31 但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。
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转载自<<每日箴言>>
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你的生命在随从肉体的欲望还是圣灵的引导？
   和世界上所有人一样，你在经历一场生命之旅。不断前进，只有主知道你会停在哪里。是的，主知道，很可能你自己也知道一些。
   你主导性的欲望决定着你生命的走向，我是说，如果你跟随那种渴望的引领的话。大多数时候，人们倾向于追随他们最主要的欲望。
   不追随那种强大渴望的唯一道路是，获得一种不同的主导性欲望。那么，那个新的渴望会改变你人生的走向。每一种主导性的欲望都会把人带到某个地方。
   拿昨天打个比方。昨天什么欲望给你带来了最强的动力？你今天还想延续昨天的道路吗？如果那是你昨天和今天的主导欲望，那么你明天的主导欲望很可能是什么？
   这不是很复杂的事，这是人类本性。看看那些追求他们最大热情的人们的最终的结局。这样的事情无处不在。人们的人生是他们主导性欲望的合理发展。有时候有好的结局，但其他时候不太顺利。这取决于那种欲望是什么。
   如果我们认为我们的主导性欲望没有在把我们带去某个地方，那么我们是在和自己开玩笑。我们想法和行为按着那种欲望走，加强了其对我们心灵和生活的影响。我们越是按着那个做，那种欲望越是增长。请尝试找出例外。试着找出一个例子，按照你的主导性欲望走不会加增其强度的例子。我想不出来，你呢？

   耶稣呼召人们跟从他的时候，清楚地明白这一道理。他知道，要一个人坚持，这个人需要按照自己最初的欲望走。否则，那种兴趣会很快减退。实际上我们看到，这种情况常常发生在那些那些最初被强烈吸引去跟从耶稣做他门徒的人身上。

   每一种成瘾也是同样的模式，你越是向那种欲望妥协，它就越是增长。“但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。”（雅1：14）在那个时刻，以及接下来的很多时刻，那主导性的欲望掌控了你的生活。我们在成瘾中总是能看出这点，但我们也可以从任何有罪的事情上看出这点。罪恶的欲望成为主导不需要你妥协太多。那是兽性。
   每一种欲望都会带人到某个地方。你很可能知道这点，对吧？我们有时候不愿意承认我们主导性的欲望在带领我们到某个地方。这被称为“欺骗”和“否认”。对于我们中任何一个人来说，这都很容易发生。它发生在圣经中的男男女女身上，发生在我们这个时代的人身上。有些人这样做的时候意识到了，有些人没有意识到。或者他们选择不去看到它。
   我们喜欢合理化我们的行为，使其“听起来更好”。但这不会帮到任何人。我们最好诚实地查看那主导性的欲望在把我们带向哪里。我们说服自己满足那不虔诚的欲望“只是再多做一次”，这时候“欺骗”就发生了。
   当然，也有着圣洁的欲望。神是义的渴望的创始者。他被圣洁充满，并且他选择把那些欲望放在他的儿女里面。实际上，当我们相信基督拯救我们时，我们马上接受圣洁欲望的浇灌。这是因为我们的身体立即成为了圣灵的殿。圣灵在哪里，圣洁的欲望就在哪里。圣灵离开的地方，圣洁的欲望也离开。
   我们有方法来分辨欲望的性质。基督徒不会被“驱使”去追求圣洁的欲望：“只是再多做一次”。那种扭曲的逻辑似乎只发生在与罪有关的思考和推理里面。圣灵温柔、持续地带领我们到更新我们灵魂的纯净的活水中。这和我们受到肉体驱使是完全不同的体验。
   你可以回想一下在你自己的生命中，这种差异是怎么样的吗？“受肉体驱使”和“受圣灵引领”的不同是黑夜和白天、骚动和平安、罪和圣洁、背叛和顺从、沉溺和自由的不同。
   神的话语教导了我们这一基督徒门徒培训的基本方面。“随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服，而且属肉体的人不能得神的喜欢。如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。”（罗8：5-9）
   基督徒被教导要“被圣灵充满”。（弗5：18）这个词的字面意思是“持续被充满”，换句话说，信徒被圣灵充满不是一次的事件。这应该是基督徒每天的经历。神希望每天用他的爱以及圣洁的欲望充满我们的心。属灵上的归信在瞬间发生，但被圣灵充满的生活是对每位耶稣基督的门徒的持续呼召。
   慕迪(D.L. Moody)说，在我们被充满之前，我们必须首先倒空。这是明智的建议。只有主可以拿走旧的，带给我们新的。但他不会拿走旧的，直到我们向他承认那些旧的欲望是错的，并且祈求他用他对我们渴望来代替那些。这是我们意志的选择，神不会为我们作出那个决定。他不想。
   当基督借着信心住在我们里面时，我们主导性的欲望最有可能变成为他而活。“我们爱，因为神先爱我们。”（约一4：19）不是我们自己创造了这种欲望。是它自己出现的，主出现的时候它出现了。当主借着信心来到我们心里，活水进来，开始用新的欲望充满我们。这些新的欲望是圣洁和正义的。这些欲望符合神对我们生命的旨意。这就是那些认识耶稣的人所体验到的基督徒的生命。
   我们可能会觉得，一旦我成为基督徒，我就有责任创造新的欲望来为主而活。但并非如此。如果我们要做什么的话，我们只要走开就可以了，也就是说对那些不圣洁的欲望说“不”。这是基督徒的主要“工作”之一。
   使徒保罗说：“因为神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。”（多2：11，12）神的话语在这个问题上再直截了当不过了。
   如果你是父母，你会知道小孩子必须被告诉多少遍“不要做”。孩子需要懂得这个词的意思。但你知道吗？我们的罪性也必须常常被告诉“不”。我们里面仍然有像小孩子那样生活的样子，并且还总是占据主导地位。你上次对自己说“不”是什么时候？我是说，对你罪的欲望说“不”。如果一个自称为基督徒的人，还不懂得对自己说”不“，那么他甚至还没入门。
   换句话说，基督教是关于对耶稣说“是”，对罪的欲望说“不”。你余下的人生都这么做吧。很简单，不是吗？说“是”的部分很简单，因为耶稣在十字架上我们做了一切。然而，学习说“不”，在必要的时候常常重复，这对于每名信徒来说都具有挑战性。这是因为我们罪的欲望仍然会常常出现，企图主导我们。但没有什么理由允许那些欲望获得主导地位。一个也没有。
   并且要记住，耶稣从未说过，过基督徒生活是容易的。容易的部分是接受基督，有一天会去天堂。但在那之前，作为一个被羔羊宝血救赎的人，准备好学习何时说“不”。我是说，如果你已经准备好相信耶稣洗净你的罪。悔改和信心给一个人带来新生命，没有那些，一个人会继续被其罪性所掌控。
   你主导性的欲望在把你带向哪里？那个目的地是你真的想去的吗？我的朋友，不要犯错。你每天要么受圣灵引导，要么受肉体驱使。有些时候，两者会同时出现在一名信徒的生活中。
   难怪保罗那时写说：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗7：24）在那片土地上，没有什么愿望不会达成，并且所有欲望都是圣洁的。你觉得自己知道天堂是什么样子，其实你不知道。我也不知道。比我们想象的要好得多。在那里，没有罪的欲望和圣洁的欲望的争战。
   你知道，这就像亚当夏娃在选择听从古蛇并允许罪的欲望进入他们的心之前那样。一切都是从那时开始坠落的。但感谢神以及他无条件的爱，他的恩典临到他们和我们，即使当我们深陷入罪的欲望的深谷时。
   神渴望拯救我们，而不是定罪我们，你不高兴吗？（约3：16，17）我们作为信徒拥有永生，感谢主对我们的爱和良善。这听起来是你想要走的道路吗？如果是的话，就和耶稣谈谈吧。他仍然在做饶恕罪的工作，他仍然永远地改变心灵、生命和欲望。
   这绝对是我现在知道的最好的消息。
本文作者Dan Delzell是内布拉斯加州帕皮利恩（Papillion）的泉源路德会（Wellspring Lutheran Church）的牧师
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转载自《基督邮报》
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标题： 12月12日
经节：因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是神。 (希伯来书三章4节)

   这世界不过是一个采石场，从天上的耶路撒冷运来的活石，都在这里进行加工、切割。
当你想到永恒，你会想到什么事？岂非一心只希望能去到那里，因此你必须不顾别的，只要确认自己是走在主的道路。
   对我们信徒而言，
   最重要的是─
   我们站对了坟墓的那一边，
   世人所谓的死亡，
   其实 不过是进入另一生命的大门。
   因此当你渡过黑暗、
   潺潺的溪流时，要抓紧神，
   只需片刻我们便通过了，
   登上彼岸，进入全新的生命。
   有人主张趁有生之年，
   干一番大事业，
   基本上这是错误的观念。
   我们只顾孜孜经营世上微不足道的事，
   死后一切都是空的
   我们应当认真建造的是─
   远超过今世梦想之天上房屋在神看，
   那才是永远长存的东西。
   那些年高德劭的人，年轻时必然想过，有一天他会老；当他年老时，也不会忘记自己曾年轻过。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：扩大你的帐幕！
经节：要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。 （以赛亚书五十四章2节）

当神以权能临到一个人的生命时，总是令人欢喜快乐及期待未来的临到！以赛亚形容，这经验有如不孕的妇女怀胎生子，孩子的来临改变了一切！生活不再像从前一样！过去两个人的住处已经太小，需要大一点的居处。孩子的出生使父母必须彻底重整他们的生活。以赛亚宣告，当神降临的时候，你要在自己的生命中为祂预备空间。你一定要「扩张你帐幕之地」，因为神的同在会扩大你的生命、你的家庭、及你教会的境界。你不是仅在忙碌的生活中「加上基督」，然后继续你的日常生活；一旦基督成为你的主，每件事都改变了。过去你也许不期盼生活中会有好事发生，然而你现在应该要有乐观的心灵。你应该要期待生命会变得更丰盛。你可以让神使用你，成为其他人的祝福。你可以发现神借着你的生命，展示祂的大能。身为基督徒的你，生命是否有空处给基督？你为自己的罪悔改，你让基督自由地在你身上动工，你热切地观看祂在你的生命、家庭及教会中的作为。你期待基督会以权能充满你的生命，并且会「拓展」你，去做一些你从未做过的事奉。
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转载自《每日经历神》
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标题： 12月12日
经节： 『我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我己经守住了。 』（提后四章六节，七节。）

军人到了年老在家退休的时候，最喜欢谈讲战埸上的经历，也最喜欢把他们的伤痕指给人看；我们也是这样，当我们到了天家的时候，一定也最喜欢述说神的良善，神的信实，神怎样带领我们经过路上一切的试炼。我们喜不喜欢站在穿白衣的中间，听见说：『这些人－－除了一个－－都是从大患难中出来的呢』？你喜不喜欢在那里有人这样指着你说呢？一定不罢1今天我们能有分于患难，已经可以叫我们知足了；因为不久我们就要头戴，冠冕，手拿棕树枝了。 －－司布真（CHSpurgeon ）神不会到你身上去找奖章、学位、文凭；祂却会去找伤痕。一个属神的人所能寻求的最光荣的勋章，乃是因事奉而受到的伤痕，因冠冕而受到的损失，因基督而受到的耻辱，因工作而受到的耗。一选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“在人所不能的事，在神却能。”（路十八27）
    在此之前，主耶稣总说骆驼要空过针眼是绝对不可能的，而财主要进神的国则比这更困难。我们基督徒都像是骆驼，也许有大有小，但仍然是骆驼。因此当彼得听见主说这话，就很不安。如果永生是这么难以搆得，那么谁能得救呢？我们是否都得先使自己变贫穷了，才能得救呢？
    主耶稣以一句话回答彼得的问题，“在人所不能的事，在神却能。”那个年轻的官所犯的错误倒不在他的财富，而在他听见主那番话就忧忧愁愁地走了。他为什么不呼求主施恩呢？他为什么不求神他行不可能的奇事呢？人的失败不在他的软弱，而是由于他不肯让神拯救他。
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转载自《喜乐的心》
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领受·查考·相信

作者：查思博牧师

甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。所以他们中间多有相信的。
使徒行传17∶11－12

新一代的庇哩亚信徒是多麽有力的见证！他们渴慕神，以预备的心领受真道，并把圣经带回家中研读，要察验所听的道是否真确。他们认真的态度与雅典人成了强烈对比──那些“雅典人和住在那里的客人都不顾别的事，只将新闻说说听听”(使徒行传17∶21)。

今天，我们正身处这样的世代，现代人只会关心那些能引起他们兴趣、能感动或娱乐他们的新事物。最近有人问我∶“神近来对你说些甚麽？”我答∶“就是那些他一向对我说的事，我想他会一直说下去，直至我行出来为止。”

神的儿女，你想凡事顺利吗？请细读这条主所赐的公式，它能让你过得幸福、顺利∶“这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利”(约书亚记1∶8)。只要把这条公式融入你的生活，它便能发挥果效。

与神的道调和，再察验它如何改变你的生命。

覆水难收
黃瑞西牧師著
    倘若那不信的人要离去，就由他离去罢，无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事，都不必拘束。上帝召我们是要我们和睦。 （林前7：15）
    朱买臣是汉朝时吴县人，家里很穷，喜欢读书。妻子嫌他贫穷，要求和他离婚。朱买臣笑着说：「我到五十岁时，一定会富贵的，现在我已经四十多岁了，你已跟我苦了这么久，再等几年，等我富贵以后，来报答你吧！」他的妻子怒着说：「像你这种人，到最后一定会饿死在沟渠里，怎么还想富贵呢？」坚决要离婚，朱买臣留不住她，只好让她去。后来朱买臣果然当了会稽太守，去上任时路过吴县，吴县县官为了迎接他，叫民夫打扫街道，朱买臣的妻子这时也一起在打扫，他看见朱买臣富贵回来，要求复合，朱买臣拿一盆水泼在马前，对他已经离婚的妻子道：「你能够把这盆覆水收回来，我才允许和你复合。」覆水是难收的，她遭了朱买臣的拒绝，羞愧和悔恨交加，竟自缢死了。
    这是指夫妻已经离婚后，不容易言归于好的，好像覆水的不容易收。
【灵训】
    离婚是结婚的夭折，是一个不必要的悲剧。没有人喜欢它，就像大家不喜欢生病，努力预防，却仍有那不幸的人逃不过病魔之纠缠。离婚是一种婚姻病症，这种病有时候不一定咎由自取，而是人生的无奈。离婚已经渗透了我们的社会，结婚率与离婚率几乎不分上下。这种情况不仅仅在非基督徒当中，在基督徒之中，离婚率也有上升的趋势。
    离婚是一种割裂之痛，它对男女双方都会造成极深极大的伤害，尤其孩子是无辜的，且首当其冲，受到的伤害可能影响他们的成长过程。离婚者的亲友也多少会波及一些负面的影响。由于「覆水难收」后患无穷，希望那些「同床异梦」或「貌合神离」的夫妻，早日「悬崖勒马」「幡然悔改」「破镜重圆」！
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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天使歌唱在高天
黃瑞西牧師著
                        Angels We Have Heard on High
                       Traditional French Carol,1855
                     在至高之处荣耀归与神。 （路 2:14）
    在欢乐的圣诞节期间，普天下的人们庆祝基督降生最惯用的方法，即唱圣诞歌。这也是基督徒表达心中欢乐情绪最好的方法。许多教会的诗班，很早就练唱圣诞诗歌，准备圣诞崇拜及报佳音。旅美十七年，最深刻印象即每年圣诞夜起至圣诞节当天，所有电台都播放圣诞圣诗及圣诞音乐，没有广告，没有人的话，完全沉浸在祥和、温柔安宁的圣诞音乐中，令人仿佛置身于天堂。
    主耶稣降生之夜，天使的歌声传播喜讯，其优美旅律遍平原，四周山岭发回声。牧羊人蒙福首先聆听此发自伯利恒上空的快乐而甜美的天使歌声，立刻到处传扬此喜讯，使人人都能分享到基督降生的喜乐。基督的降生，就是福音，这福音是关乎万民的，必须向普世传扬。
   这首「天使歌唱在高天」是一首著名的法国圣诞歌。约在十八世纪这曲调便开始流行，到了一八五五年这首曲调和歌词正式配合。以基督降生时，天使歌唱「在至高之处荣耀归与神」，作为全首诗歌的中心信息。而这主题便作为全首的副歌。用拉丁文写出。以后被译成各国语言，证明这信息是关乎万民的。
    本诗曲调的改编者Warren M. Angell ，于1907 年5 月13 日生于美国，是浸信会一位出色的钢琴家、歌唱家、作曲家和音乐教育家。
                          1. 天使歌唱在高天，美妙歌声遍平原，
                             四周山岭发回声，响应天使欢乐音。
                          2. 牧人有何大喜悦，快乐歌声不休歇？
                             有何喜讯感心弦，齐发歌声美难言？
                          3. 请君同往伯利恒，天使所唱圣婴生，
                             前来跪拜同声唱：“基督救主新来王！”
                            （副歌）
                             荣耀，荣耀归于至高眞神！
                             荣耀，荣耀归于至高眞神！
                       ＊敬拜能叫我们认识神的荣耀。 ── 慕安得烈
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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两个落翅天使（圣诞节）
甘濯嘉
   台北，作为一个五光十色的都会，本身是一个大吊诡。灯火明艳，却照不亮回家的路；忽闪忽灭的城市反而把人心烧得火辣辣的。人们寻求更亮丽的「燃烧」──但不一定照得亮别人。
   今夜，台北比寻常的夜更加吊诡，因为城市突然多添了圣诞节应景的霓虹灯。
「喂！今晚是圣诞夜耶！」两个落翅天使在询问时节的流转和物换星移。
「好像是？怎样？你等圣诞老爷发年终奖金？」答腔的叫阿华。
「告诉你，小时候，我才不相信有圣诞老人！」小草说，「可是……现在我希望真的有圣诞老人！」
「要是他真的来了，我负责免费『招待』他。」阿华老是不爱正经。
「谁要你招待他？我只是想要一份礼物罢了！没人送过礼物给我！」小草幽幽地说。
「礼物？你别作梦了！谁会来送礼物给我们？」阿华泼了一桶凉水。
  说到吊诡，今夜简直吊诡到到了极点：正说没人上门，人就来了！
「圣诞节快乐！我们是来报佳音的。」有一队人马喊着。这一队人站这边，那两个女孩站那边。
「平安夜！圣善夜…」正唱着，队中一位女子把歌词拿到她们面前，邀请她们一起唱。
   这个调子虽然耳熟能详，今天却是小草和阿华第一次念到完整的歌词。她们对望了一下，再看看这一队素昧平生的「天使」。那种感觉，她们说不出来。
「万暗中，光华射…今晚，有一道光要射在你我的心中。这道光就是耶稣基督。接受这光的人，平安就在他心中。」讲话的是另外一个男生。
「哟！这里也有很多灯光，为什么偏偏要耶稣的光呢？」阿华有点不服气。
「因为罪，人的心灵是黑暗的。世界上的光无法把心灵照亮。」为她们拿谱子的女生耐心地说。
「耶稣替我们死在黑暗之中，好让我们永远活在他的光亮里。」弹吉他的接着说。
「我们都已经『死』了很久啦！」阿华觉得讲死讲生还比较有意思。
「从前我也是『死』的，但是自从认识耶稣以后，我才活过来。」有人从队伍的后面跳出来说。
「认识耶稣？可是，我不认识耶稣呀！」小草说。
「耶稣是上帝的儿子，他为我们钉在十字架上，然后又为我们复活。相信他，就是认识他，上帝给的礼物是『永生』。你愿意相信耶稣吗？」
  小草噙着眼泪，点着头。而这一边，阿华不晓得什么时候，也紧紧地握着小草的手。
   今晚，这个吊诡都会的天空上有一队天使也在欢唱──他们欢唱，不是因为今晚是圣诞夜，而是因为有两个落翅天使的光环失而复得。
   亲爱的朋友，如果你相信人都有罪──包括你，而你想请求上帝原谅你，使你与上帝和好的话，我请你做下面的祷告，让你今天就成为上帝的儿女，得到永生。 「亲爱的天父（上帝），我相信你是创造宇宙万物的主宰，求你赦免我一生中所犯的许多错，许多罪罪。现在我愿意满心接受你成为我生命的救主。奉耶稣基督的名。阿们！」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《特殊节日》

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《旷野的筵席》12月12日
  「所以祂称他们为弟兄，也不以为耻。」（来2:11）
   在第四本福音书的开端，那位布道者约翰形容耶稣是「父怀里的独生子」。但在本书的末了，复活的主向抹大拉的马利亚说：「你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去，见我的父，也是你们的父。」（约20:17 ）这事以前，主耶稣在这本福音书里常题到「父」或「我的父」。现在，祂复活以后，祂再加上一句说：「也是你们的父」。这是何等的奇妙，因为现在是父的长子在说话，祂是那位「从死里复活的首生者。」祂已借着「道成肉身」，和被钉在十字架上，叫许多儿子得以生在神的家里。而在同一经节里（约20:17）。祂称门徒为「我弟兄」。感谢神，因着祂的被高举，你和我就得着了儿子的灵，使我们现在也可以呼叫「阿爸父」，「圣灵与我们的灵同证我们是神的儿女」。 （罗8:16）   

《竭诚为主》 12月12日
性格
  使他们合而为一，像我们合而为一。（约十七22）
  性格就是指我们与别人不同的特质，是独特的，难以估量的，就连我们自己也往往不尽了解。海上的小岛，往往是大山顶尖。性格就如小岛，至于底下的奥秘，我们一无所知，因此便无法衡量自己。我们自以为自知，但最终才知道只有一位明白我们，就是造我们的神。
   性格是属灵生命的特质，正如个性是天然生命的特质。我们只能以性格，而断不能以个别性和独立性来说明主的身份。[我与父原为一。]性格是可以融合的，只有当你与别人融合，才显出你真正身份。当爱或是神的灵激动一个人，他就会改变，不再坚持自己分隔的个别性。主从不按个性，也就是人与人隔离的身份说话，他只提到性格——[使他们合而为一，像我们合而为一]。你若自己的主权放弃给神，你性格的真本质就立刻像神呼应。耶稣基督把人的性格释放了，而人的个性也随之改变。改变的元素是爱，就是个人对主耶稣的忠诚。爱是人格的倾出，与另一个人格相通契合。
祈祷◆
噢，主啊，这是你的日子，我祈求你以你那极大的恩福施恩给我。能够靠近你是何等的奇妙！

《灵命日粮》 12月12日
悲痛使人一团糟
读经: 帖撒罗尼迦前书4章13-18节
金句: 「论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。」（帖撒罗尼迦前书4章13节）
    在1970年11月14日，一场空难夺走了马歇尔大学橄榄球的多数队员、教练，以及维吉尼亚州西部许多社区领袖的生命。共计75人因坠机丧生，震惊全校师生和整个社区。许多人失去了亲人，其中有保罗和安妮。他们两人同时失去挚爱，因为保罗的儿子克里斯是安妮的未婚夫。克里斯丧生后，他们深陷悲痛达一年之久。为什么呢？正如在后来根据这次悲剧所拍摄的影片中，保罗对安妮说：「因为悲痛使人一团糟！」
   他说的没错，悲痛确实会使人一团糟。每个人都有悲痛的时候，我们这些信耶稣的人也不例外。然而，基督徒却有盼望，它能超越眼泪、痛苦和损失。
    帖撒罗尼迦教会有些人失去了亲人，保罗写信给他们，也知道他们的忧伤，但保罗激励他们「不要忧伤，像那些没有指望的人一样」（帖撒罗尼迦前书4章13节）。人生免不了会遇见失落和死亡，但是信徒能够坦然面对，因为我们深知，基督徒总会再相见。我们可以彼此安慰（18节），因为我们有复活和再相聚的盼望。 WEC

恩主早已发应许，
在天预备至美地；
我们回家见主面，
并与亲人永相聚。 Sper
因基督活着，死亡不再是悲剧，而是得胜。

基督超越旧约
经文:
   希伯来书8－10章
中心思想:
   希伯来书10章
提要
    希伯来书的作者指出，「人类问题的核心在于人心里的问题」，并以此总结，肯定基督之超越性。犹太教制度和旧约的成效都不足，因为它们不能永远解决罪的问题。但上帝对人类的新方法──借基督在十架上流血写成新约－－则提供了十足的赦罪之功。基督的死永远实现了旧约无能为力达成的事。

第8章	第9章	第10章
超越的约	两约的对比	超越的祭
「基督一次被献，担當了多人的罪」(9：28)

每日与主同行
   如果你现在得知你家失火了，你会有何反应？如果你确信你家后院埋有宝藏，你又会怎么做？知道这些事实会不会改变你原来的优先顺序和行为？
   今天的经文从八章一节至十章十八节，是十章后半段勉励良好的行为的教义基础。因为基督是更美的大祭司……因为祂提供了更美的路……因为「基督一次被献，担当了多人的罪」(9：28)，所以我们应该以明确的行动和顺服来回应那些真理。
   当你读第十章的后廿一节时，将每一个命令冠上第一人称单数：「我就当来到上帝面前」(10：22)；「坚守我的指望」(10：23)； 「我要激发人的爱心，勉励其行善」(10：24)。在你主动去鼓励另一位基督徒做上帝要他做的事之前，先检点一下自己对将要分享的真理做了什么回应。从第十章选一个以「我们要」为首的经节，并将它改成你个人的「我要」计画。
默想
   基督是超越的祭
   律法下的祭(10：1－4) 基督所献的祭(10：5－18)
   是要来之事的影子 是真像
   不断重复一次献上永远有效
   提醒人的罪除去人的罪
   用动物的血用基督的血
金言
    坐而言不如起而行。
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载自<<读经日程>>
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12-12-2013

路十38-42
38.他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人，名叫马大，接他到自己家里。 39.她有一个妹子，名叫马利亚，在耶稣脚前坐?听他的道。 40.马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来，说：「主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。」41.耶稣回答说：「马大！马大！你为许多的事思虑烦扰，42.但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。」

耶稣来到伯大尼，进了马大的家，马大欢欢喜喜的接待主，终日忙碌，但马利亚却一心听道，两者比较下，耶稣是更欣赏马利亚追求的心。

「上好的福分」（42节）－ 指亲近神、聆听神的话是最好的福气。

1. 马大的问题出在哪里？
2. 为什么耶稣称赞马利亚？

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我们生活在这现代化的社会里，若能留心仔细观察每一个人的生命，会发现大部分人是活在一个无力的处境之中，无奈、叹息、呻吟的声音自无数人内心的深处发出。
   人感到乏力无助有很多原因，其中一个原因，就是为许多的事思虑烦扰。耶稣来到马大的家里，她们当然感到非常荣幸与高兴，因此马大就忙于预备一切来接待耶稣，可是我们发现耶稣却不欣赏，甚至责备马大。为什么呢？其实耶稣并不是不欣赏马大的接待，问题乃是马大的心为了许多的事思虑烦扰，以致在她的生命里已失去了控制自己的能力，她开始埋怨、发脾气、自以为是。相反马利亚靠近主，借?神的道生命能有更新与力量。  
    耶稣重视人的生命多于工作。可惜在现代的标准中，我们却忙于事奉去讨主喜悦，以致心灵中为许多事思虑烦扰，生命失去了力量。这是现代基督徒的可悲！
我最近为了什么事思虑而不想亲近神？
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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

那等候耶和华的，必重新得力。 赛40:31