每日灵修生活2013年12月10日 当被虐待时

淡然如水

摘要：以赛亚书53 "他担当我们的忧患…他却担当多人的罪…" 赛53:4,12 虐待就像一个肿瘤，已经扩散到了今日社会的各方面。较为明显的例子包括儿童虐待、言语虐待、性虐待、侵扰了我们的家庭、学校、工作场所，和教会的生活。以赛亚书53章的话语令我想起被......
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当被虐待时
以赛亚书53
   "他担当我们的忧患…他却担当多人的罪…" 赛53:4,12
　虐待就像一个肿瘤，已经扩散到了今日社会的各方面。较为明显的例子包括儿童虐待、言语虐待、性虐待、侵扰了我们的家庭、学校、工作场所，和教会的生活。
　以赛亚书53章的话语令我想起被虐待者叙述他们的遭遇时所用的字句或情形。他们也同样掩面不愿见人，因为他们已丧失了自尊；他们被藐视、被厌弃、受责罚、被苦待、被压伤、受苦害、受鞭伤。对这些人来说，生命的路程是残酷、黑暗和可怖的。多少时候，我们只是掩面不看他们，任由他们苦苦挣扎。
　耶稣不会这样待他们。
　尽管我们在高唱"万暗中，光华射"，耶稣深知祂降临的地方是一个充满罪恶、虐待的世界。
　你若是被虐待的受害者，要知道神并没有忘记你，耶稣已到来，祂要担当我们的忧患，背负我们的痛苦。
　我们要感谢神，在我们被虐待受惊吓时，有辅导人员和其他人在旁支持我们；但我们也应知道，最终是"因祂受的鞭伤我们'才'得医治"。
   对，这位圣诞降生的婴孩是我们在人生旅途中的盼望。
祷告
父啊，当我们在预备圣诞节的庆祝时，愿我们不忘记那些曾受痛苦创伤的人，更愿祢的恩典让他们得医治。奉耶稣的名祈求，阿们。

今天经文： 以赛亚书53
1 我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？
2 他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容；我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。
3 他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。
4 他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被　神击打苦待了。
5 哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。
6 我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
7 他被欺压，在受苦的时候却不开口；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。
8 因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？
9 他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。
10 耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。他必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。
11 他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。
12 所以，我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒，以致于死；他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。
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转载自<<每日箴言>>
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曼德拉的伟大：华盛顿、林肯和马丁·路德·金的结合
   纳尔逊·曼德拉是一个伟大的人。如果有一座20世纪世界领袖的国际“总统山”(Mount Rushmore)，他将会是首先被刻入岩石表面的人之一。为什么？
   原因有很多，并且不难说明。对于他自己的国家南非，如果用美国人来类比的话，他是乔治·华盛顿、亚伯拉罕·林肯和马丁·路德·金的罕见结合。
   他像华盛顿，是国家的“父亲”，带领了一场漫长而艰苦的运动，把他的人民从痛苦的种族压迫中解放出来。他像华盛顿，担任国家的第一位总统；他帮助加强了国家的民主，在只要他愿意就可以在继续留在高层的情况下自愿离开。自愿远离那样的权力是罕见的，很少有人做到过。
   并且，曼德拉像林肯总统，是“伟大的解放者”，让他占绝大多数的同胞摆脱了少数白人的压迫，那些白人邪恶、残忍、不人道。
   最后，曼德拉永久的伟大在于，他像马丁·路德·金，他的生活显明了用饶恕和救赎的爱去改变心灵和头脑的力量。当曼德拉在监狱20多年被释放后，他对之前捉拿他的人以及压迫他的同胞的人的饶恕与和解，在这个世界舞台上如此罕见，几乎是唯一。
    对于生活在20世纪后半段的美国人来说，这激起了我们对另一位和解者马丁·路德·金的珍贵记忆。如果没有他变革性的领导，我们怎么能走完从种族隔离到民权运动胜利的艰难旅程呢？

   我清晰地记得，马丁·路德·金在20世纪60年代，那时我还是个少年，他说：“你想改变的人，你必须先去爱。”我想，如果他可以爱“公牛”尤金·康纳、伯明翰的残酷、种族主义的警察局长、警长吉姆·克拉克和州长乔治·华莱士，那么我们所有人都可以追随耶稣的告诫“爱你们的仇敌”以及“你愿意别人如何待你，你就如何待人”，即使他们充满恶意、可恨甚至更糟。

   我感谢神，他给了我们一个纳尔逊·曼德拉和一个马丁·路德·金。这两个人成为了世界知名的标志，由于他们爱仇敌的非凡能力，并且由于他们变革性的存在，本来会爆发愤怒、仇恨、重大暴力和流血的地方产生了真正的持久的和解。
   我祷告，神可以兴起更多像曼德拉和马丁·路德·金的人。他们在我们当中一直太罕见了，今天这个世界，我们多么需要他们啊。
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转载自《基督邮报》
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标题： 12月10日
经节：我的心因愁苦而消化；求你照你的话使我坚立！ (诗篇一百十九篇28节)

  你若单单看着眼前的敌人，就唱不出歌来。只有这位不知名氏的黑人，在伤痛之余，却为我们谱出这新式的黑人蓝调：
   苦啊，我的主，苦啊！
   此刻我并非真心在祈祷
   因为泪水蒙住视线
   使我看不清楚前面，
   你知道这些事我向你一求再求，
   我原不该像法利赛人那样唠叨；
   不过我并非站在大街上，
   这事只关我和你，
   你既应许我可以「祈求」，
   如今我仍未作出祈求
   因我实在不知所措。
   希望似乎消失─
   但信心仍在这里
   信心并未离去，
   我知道它就在这里，
   我知道即使一千年
   在你看来如同一日
   我无意试探你说：「假如你...」
   我也没有怀疑过你
   然而我却祷告不出来，
   只因内心太痛苦。
   当生命伤痕累累时，很难鼓起勇气，
   那时不妨从赞美开始，唱首歌吧，这歌必能使你恢复勇气。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：一切关乎生命之事
经节：神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。 （彼得后书一章3节）

身为基督徒，你已经拥有每一件你所需要的宝贝，让你活出圣洁及丰盛的生活（彼得后书一：3～11）。你的聪明才智、所受的教育、或家庭的背景，并不能够决定你生命的圣洁与否。要活出得胜、喜乐和丰盛生活，你所需的每项资源，可在内住你心中的圣灵里找到（加拉太书五：22～23）。据彼得所说，每个基督徒凭信心就能得到如下的品格：良善、对神的认识、节制、忍耐、敬虔、恩慈和仁爱。如果你继承一笔遗产，却不知它的存在，这遗产对你毫无用处。同样地，如果你继承了像基督的特质，却不去取用它，你所继承的产业则于你无益。当神所赐予的自制是唾手可及，而我们却一直缺乏自制，我们就掠夺了自己，也掠夺了周围的人。神要将恩慈徐徐地加入我们的行为举止，而我们的言行却没有恩慈，致使周围的人痛苦无助地度日。得到神所赐的宝贝之钥，是我们的信心。我们必须相信神要建立这些生命的品质在我们的生命中。在四福音里，耶稣依着人的信心行事（马太福音八：13，九：29，十五：28）。祂以救恩与医治，回报那些有真信心的人。当祂遇见没信心的人，祂并没有回应他们（马可福音六：5～6）。回顾彼得所说的生命品质，那是神要慢慢加添给你的。如果你自觉缺乏其中任何一项品质，求神在你身上动工，建造你，好叫你愈来愈有基督的形像。
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转载自《每日经历神》
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标题： 12月10日
经节： 『我们受患难呢？是为叫你们得安慰……这安慰能叫你们忍1受我们所受的那样苦楚。我们为你们所存的盼望是确定的。因为知道你们既是同受苦楚，也必同得安慰。 』（林后一章六节，七节。）

在你四围有没有什么人是特别会帮助你，你在试炼中、忧伤中，特别会去向他寻求安慰呢？这个人每次所说的话，都顶能帮助你，顶合你的需要。你知道他是顶会帮助你，但是你知不知道他怎样会是的呢？他这样会扎缚人的伤口、擦干人的眼泪，绝非偶然的事，乃是曾出了重大代价的。如果你去调查他以往的历史，你就会登见他曾受过多少苦难，他曾亲见他喜乐的金碗被摔在地。他曾站在怒潮旁边、烈日之下；但是这一切都是他成为保姆、医生，所必须经历的。苦难固然顶难忍受；可是底下却隐藏着顶宝贵的教育－－教导我们怎样帮助别人。所以信徒阿，你不要动怒，你不要咬牙；你只要看见这是训练你成为一个安慰使者的；因此你当甘甘心心在神的旨意里面忍受。 －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年。”（创五22）
   我们不清楚六十五岁以前的以诺是什么样子，但在他生了玛土撒拉之后，我们发现一个特殊的现象：以诺与神同行了三百年才被神接去。这是非常有意义的。当家庭的重担落到以诺身上，他才觉悟到自己是不够的。这责任太重了，他不得不亲近神。
    这段记载不是说，以诺只在玛土撒拉出生时，才与神同行。而是说，以诺一直维持这种与神同行的个人关系，仿佛他深信他不这么亲近神，他就没有能力引导他的儿子。这也不是说，孩子们接二连三的出生会影响他偏离正途；因为在那三百年间，他生了许多子女，但他始终与神同行。为人父母之职责本身，不应该拦阻这个人的信心之路；相反的，担负家庭的重任，更足以显示一个人真正的属灵光景，它应当更驱使他们与神同行。等此生的路走完，以诺与神同行并没有告终，因为神把他接去了。
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转载自《喜乐的心》
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试探临到

作者：查思博牧师

遮掩自己罪过的，必不亨通。
箴言28∶13

当我在爱沙尼亚宣教时，我会到一所由我朋友牧养的教会参与崇拜。一次崇拜结束後，一位年轻的妇女上前表示决志。当她走近牧师时，她问∶“你还记得我吗？”我的朋友说∶“对不起，我不记得。”她接著说∶“我们在西伯利亚见过面。”当执事为她祷告时，我这位朋友──牧养一所有千多人聚会的教会牧者──猛然一醒∶“我记起来了！”原来他五年前应爱沙尼亚总统及其内阁的邀请，往西伯利亚主领一个悼念活动，纪念成千上万因逃亡逝世的爱沙尼亚人。

举行悼念活动那夜，正当所有人围绕火堆庆祝爱沙尼亚独立之际，一位年轻貌美的妇女上前挽著他的手臂。开始时他觉得很是自然，但过了不久，他就感到有点不对劲了。他爱妻子，也从没对她不忠；但就在远离家乡那一刻，他发现自己竟想入非非！他十分震惊，於是挣脱奔回自己的房间。第二天，一位内阁成员告诉他，他与那个女人共度一整夜，且喝光整瓶伏特加！

五年後的今天，当这位妇女沿著走廊走进这所由他牧养的教会时，这位牧师颤竞地说∶“要是我当时没有挣脱会怎样呢？”神的儿女，试探也会临到你。

切记，你不仅是为了跨胜眼前的试探争战，也是为了将来得胜而争战！

击壤而歌
黃瑞西牧師著
     使我们可以敬虔端正，平安无事的度日。 （提前2：2）
     上古唐代的君主帝尧统治着中国已经过了五十年了。有一天，他穿上了平民的服装，亲到民间察访。希望能确实知道自己的政绩究竟是好还是坏的。当他步行到了康衢的时候，那里恰巧有一位老人，吃饱了饭，优游闲暇地拿起一块泥土，一面敲着当作打拍子，一面唱着一支歌词道：「日出而作，日入而息；凿井而饮，耕田而食；帝力于我何有哉？」这一首歌词的意思是：日出了，我便工作；日落了，我便休息。凿好了井，足够供给我喝；种好了田，足够供给我吃，帝王的恩惠，对于我有什么用处呢？
      后人根据这故事，以「击壤而歌」形容丰衣足食，歌颂太平盛世的词语。
【灵训】
      活在「太平盛世」是否可遇不可求？到底它是属于历史，抑或属于未来的理想？展阅中华五千年史，从黄帝打蚩尤，到春秋战国，从三国争霸到五胡乱华，蒙古人的南侵，满州人的入主中原，到近代八国联军，以及抗日的八年血战，中国人在战乱的惊恐中，反覆背诵礼运大同篇的美景，除了唐太宗贞观之治的昙花一现，苦难占去大半的历史篇幅。
      看看犹太人的历史，也不比我们高明。从创世记的开端，兄弟相残，接着五王争战，连番不息的族长相争，从出埃及记到列王纪，一部旧约历史，岂也不是一部战争史！因此，犹太人同样在受苦中，期待「太卫的救星」出现。希腊雅典的哲人柏拉图幻想的「理想国」，十六世纪英国思想家休姆所憧憬美丽的「乌托邦」以及陶渊明响往的「桃花源」都是梦境！惟有神应许的「新天新地」(启21：1)来临，才有「击壤而歌」的日子。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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        荣耀天军
黃瑞西牧師著
                         Angels, From the Realms of Glory
                            James Montgomery, 1771-1854
                     忽然有一大队天兵，同那天使赞美神。 （路 2:13）
    当主耶稣降生时，在伯利恒的野地，有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。忽然有天使出现，主的荣光四面照着牧羊人。那时，天使安慰牧羊人，并告诉他们，圣婴耶稣已经降生。这就是天使的见证。
    从路加福音二章10-12 节看天使作见证的内容有四点：
    第一， 安慰牧羊人，叫他们安心，不要害怕。
    第二， 人类的救主耶稣，已经降生在马槽里，值得普天同欢呼。
    第三， 因此，天使赞美神说：「在至高之处，荣耀归与神，在地上平安归与祂所喜悦的人。」
    第四， 天使又强调，耶稣降生的目的是：
           (1) 是荣耀神。
           (2) 是赐平安给人类。
    按希伯来书1:14 所载，天使是神的使者，是服役的灵，奉差遗为那要承受救恩的人效力。
    圣诞节是我们报好消息为主作见证的良机，让我们学效天使用口赞美和传扬！
    本诗作者James Montgomery 1771 年11 月4 日生于英格兰。父母是莫拉维Moravian 弟兄会差派至西印度之宣教士。当他在Moravian 神学院就读时，接获父母在宣教工场突然一同死亡之噩耗，于是辍学过着沮丧无目标的日子。不久，对新闻工作及写作产生浓厚兴趣。 23 岁即任伦敦Sheffield Register 周刊之主编共历31 年。曾因言论关系得不&#8203;&#8203;到当局之谅解，致二度被捕下狱，科以罚金后才得自由。虽如此，却增加其社会声望。在这期间，他写了这首「荣耀天军」并刊载于1816 年12 月24 日他主编的报章上。 1869 年被编入圣诗集时，歌名是「关乎万民的大喜信息」。 1833 年政府因他的文章道德，已引起全国的景仰，因此特颁发给他每年二百英磅的薪俸，以奖励他对社会的贡献，并使他晚年的生活得以安定。
              1. 荣耀天军展趐飞腾，遨游大地看世人；当年欢唱创造权能，今天报告主降生。
              2. 牧人夜间巡游旷野，输流看守众羊群；圣婴降生光华普照，神人同居何欢欣！
              3. 博士放弃学术钻研，仰望大星光灿烂；万邦渴望今已得见，获此大星福无边。
              4. 圣徒屈膝台前崇敬，祷告等候心专诚；忽然我主显其慈容，满殿照耀主光荣。
               （副歌）
                 齐来崇拜！齐来崇拜！崇拜基督新生王。
               ＊虔诚人的事奉，总是以圣洁的生活作基础。 ── 狄克&#8231;伊斯特曼
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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灵魂有多重?（圣诞节）
甘濯嘉
   约翰住的地方转角有一间香烟铺。他是这家老店的老主顾。
   约翰原是一个小有名气、文笔不俗的中年作家。几年前一场街头警匪枪战中，他的妻子误为流弹所中而陨命。出事的地点离这家香烟店不远。
   从此，约翰终日寡欢，灵感枯竭，想振作却怎么也振作不来。
   香烟店的老板哈维也不见得好到那里去。他被未婚妻抛弃之后，就只身来到纽约市闯荡。以后，他再也没有回家过。
   性情憨厚的哈维有一个奇特的嗜好。每天早上他会把照相机架在店门口，让镜头对准固定的视野。八点一到，他会分秒不差地按下快门。至于会照到什么，哈维似乎一点也不在意，而且更不可思议的是，他一拍就是十几年，风雨无阻。
   为什么照相？连哈维本人也说不大上来。
   有一次，大伙闷在店里。约翰吐了一口烟，没头没脑地就问：「这阵烟有多重？」店里的人愣了一下。他接着问：「一个人的灵魂有多重？」当场每个人哑口无言，而且每颗心更被问得酸兮兮的。
   对那群老爱窝在香烟店里的边缘人而言，闪亮耀眼的都会不是灯塔，而是火窑；不是美丽，而是夸饰。许多的生命被迫投入火窑，宝贵的灵魂日以继夜地被焚烧，而变成一阵一阵虚无飘渺的烟，在都会里不由自主地飘泊。
   几个星期后，约翰收到纽约时报的邀稿，要他写一篇圣诞节的故事。对一个作家而言，这是个天大的好消息，但约翰却踌躇不前──他已江郎才尽！
   哈维跑过来给他打气说：「好的故事我有，只是，你得用一顿圣诞大餐交换。」约翰半信半疑地接受老友的小惠，并相约在一家饭馆「交易」。
   哈维在满桌的碗碟中清开一块空处，放他每天早上拍到的照片。约翰不知哈维葫芦里卖什么药，只是有气无力地在翻弄照片。然而，几本下来，面对这些千篇一律的照片，他有点吃不消。
  「你为什么要照这些相同的相片？」这个很令约翰费解。
  「你继续看吧！」哈维知道自己也很难自圆其说。
  「日期，相片，日期，相片。哈维，你太寂寞又太无聊了！」约翰一边看，一边觉得好笑。
   哈维啜了一口酒，腼腆地陪着笑。突然，约翰的笑声停了，眼睛停在一张相片上，眼眶湿漉漉的。
   那张照片是约翰的太太，日期是她被枪杀的那天。
   约翰的眼泪像河水一般地流出来，多年来的无助、无奈和无语问天也全都悉数倾心而出。
「人生不只是一阵烟而已！」哈维抓着约翰的肩膀说。
「灵魂轻得像一阵烟！至少，它比这张相片轻。」约翰摸着那张相片。
「为什么？」哈维有点困惑。
「不然，我太太的灵魂怎么能飞到天上，而她的相片却留在这里。」
「轻，但是贵重！」哈维明白了约翰的话之后，补了一句。
   圣诞夜那天，哈维在店里接待一群无家可归的人，约翰扮圣诞老人。人来人去险些把店门挤破。隔日八点的时候，哈维没有忘记按下快门──只是这一回，镜头不是对准大街，而是对着香烟店的大门和店里面那一群人山人海。
   哈维决定不再贩卖香烟了！他也就乐得把香烟店拍下来留做纪念。
  亲爱的朋友，你的「灵魂有多重？」你可知道，有一位比你自己更看重它的，就是那位甘心为你舍命在十字架上的耶稣基督，祂已为你复活，祂愿意赐给你永恒的生命。只要你愿意向上帝祷告：「亲爱的天父（上帝），我相信你是创造宇宙万物的主宰，求你赦免我一生中所犯的许多罪。现在我愿意接受你成为我生命的救主。奉耶稣基督的名。阿们！」（阿们的意思是诚心所愿。）
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转载自《特殊节日》

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《旷野的筵席》12月10日
   「他打了三次，便止住了。神人向他发怒说，应当击打五六次。」（王下13:18-19）
    我们常有一个危险，就是将神的工作，限制在我们所指定的范围里。今天神要我们在福音的工作上，作好新拓展的预备，但我们却为神规定了一个目标。当神的工作越过了这个目标时，我们的信心就没有准备再往前去了。我们并不明白耶和华得胜之箭的飞行是何等高远。我们看见有数百灵魂来到主面前蒙恩，我们便会感到满足，这可能成为盈千累万要前来蒙恩之人的拦阻。我们为着传福音而建筑的大会所，是否会成为将来福音布道发展的限制？在事奉上，常有一个严重的危险，那就是我们将神的恩典规限于一个范围里。其实，神所赐下的祝福，是为着将来更大的祝福而开路，而绝不是使它成为那更大祝福的障碍。让我们按着步骤而工作，这是无可厚非的，但要摆脱一切老旧的束缚和限制，而活在一种恒常盼见新事物的光景中。我们前面正摆着一项远超既往而又巨大深广的工作。神的计划是要给我们空前的祝福。  

《竭诚为主》12月10日
献上天然生命
   亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。 （加四22）
   保罗在加拉太书这一章中，不是讨论罪的问题，而是讨论天然与属灵二者的关系。天然的必须献上，成为属灵，否则在实际生活上，会产生很大的分歧。为什么神要命定天然生命必须被钉死？神并没有如此命定。这并不是神的命令，而是他许可的旨意。神的命令是要肉体的生命借顺服成为属灵；因为罪，肉体的生命才必须成为祭品。
   亚伯拉罕必须先献上以实玛利，才能献上以撒。不少人想在未治死肉体之先，就献属灵的祭给神。向神献属灵的祭唯一的途径，就是把身体当作活祭献上。成圣不只是脱离罪恶，乃是立志把神所救赎出来的这个自己交付神，是不惜任何代价的。
    若不把天然生命献给属灵生命，那肉体生命会嘲弄神儿子在我们里面的生命，而产生一种延续的拉锯战。这是一个不受约束的属灵品性必然的后果。我们走差路，是因为执意不肯在身体、道德及心志上操练管治自己[作孩子的时候，不受约束]。如今你必须约束自己。否则，你会毁掉整个为神而活的生命。
   我们若放任肉体的生命，神就不与它同在；但当我们肯把它放逐出去，决意制服它，神就与它同在，启开活井绿洲，成就对肉体生命的一切应许。
祈祷◆
愿你使这一整天，成为甘甜和喜乐的日子。愿你那随心所欲的大能，恩慈地临到我的身心灵，让我们借此承担今天的一切事情。

《灵命日粮》 12月10日
明星照耀
读经: 马太福音2章1-12节
金句: 「那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。」（但以理书12章3节）
    今天有许多人极力想成为媒体的焦点，去寻找明星梦。但有一位被掳的犹太青年，却以更好的方式圆了明星梦。
    在但以理和他的朋友被残忍的侵略者掳去后，他们很可能从此就销声匿迹。不过这些敬虔的年轻人，不久就让人们看出他们是聪明、可靠的人。
    后来巴比伦王做了一个梦，可是他那些哲士，无人能重述梦境或解此梦，王就下令处死他们。但以理和他的朋友在通宵祷告之后，从神领受了梦的内容和隐含的意思。因此王提拔但以理，立他为王的总理，掌管所有哲士（但以理书2章）。
    若故事到此为止，也够精采了。但不少学者认为，但以理对巴比伦的影响深远，使人得知有关弥赛亚的预言，就是有位救主要诞生在伯利恒。也许是因为但以理的教导，五百年后，有几位东方博士长途跋涉，追随一颗星到了一个遥远而陌生的地方，找到了那位新生王，就拜他，然后返回故乡，向人讲述弥赛亚奇妙降世的好消息（马太福音2章1-12节）。
    借着引人归主，我们也能像但以理一样，成为永远发光的明星。 JAL

借我赐恩福，借我赐恩福，
借我赐生命，彰主荣耀；
借我赐恩福，救主，听我求，
借我赐恩福，使他人得救。 Wilson
生命中有主荣光，就能吸引人来到主前。

基督超越摩西和约书亚
经文:
   希伯来书3－4章
中心思想:   
   希伯来书3：1-6，4：1-6  
提要
   那些在旷野飘流时反抗上帝的人，不能进入上帝在应许之地的安息。然而，对今日上帝的百姓而言，有一个更美好的安息－－是耶稣所说的安息。摩西是上帝家中的仆人，但基督是圣子，治理上帝的家。约书亚使以色列人在迦南地得安息，但基督将带领祂的子民进入天堂永恒的安息所。既然进入祂安息的应许还在，我们就当谨慎，免得有人失去了这个安息。

第3章	第4章
过去不信失败	今日不信的危险
基督高过摩西	基督高过约书亚

每日与主同行
    下列何者更配得称赞：
    &#8231;一栋房子或者是房子的建筑师？
    &#8231;仆人或者他所服事的主人？
    &#8231;一个国家的元首或者是肇造国家的上帝？
    如果你都选后者，那么你就与希伯来书作者的想法一致。摩西是以色列家忠心的仆人……但耶稣基督是这个家的建造者。摩西和亚伦是犹太教的使徒和大祭司……但耶稣基督是更美之路－－基督教－－的使徒和大祭司。以色列的子孙倒毙在旷野，没有尝到上帝要他们在迦南地享受的安息……今天，相同的危险也存在，大祭司耶稣基督已完成了救恩，拒绝接受的人将不能进入安息。
   「我正安息」是哈得逊&#8231;泰勒(J.Hudson Taylor)最喜爱的诗歌。从诗歌本找出这首歌，思想它意义深长的歌词，或许它正能带给你渴望已久的安息！
默想
   希伯来书概要
   章数题目重点
   1 基督是上帝的儿子 神性
   2-3 基督是人子 人性
   4-10 基督是大祭司职事
   11-13 基督是更美之路 榜样
金言
   世上或有人吃得比人好、穿得比人好，但那些享有上帝平安的人才能睡得此人好。
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载自<<读经日程>>
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10-12-2013

提前一12-17
12.我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服事他。 13.我从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而做的。 14.并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。 15.「基督耶稣降世，为要拯救罪人。」这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。 16.然而，我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。 17.但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的神，直到永永远远。阿们！

保罗以自己的一生来引证神的怜悯与慈爱，他从前是逼迫基督的，现在却作了祂的使徒，这都是出于神的怜悯。

1. 「十分可佩服的」（15节）－ 可译为「可以全心全意接受的。」
2. 「罪魁」（15节）－ 是罪人中最坏的。

1. 保罗的生命曾经历怎样的转变？
2. 为什么他有这样的转变？
3. 他信与爱的力量是从何而来？

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「力量」另一个层面是指生命气质的力量。自从人犯罪堕落以后，生命的气质就出现极大的亏损，人开始变成犯罪容易，行善却难。人开始没有能力去表现神的美善，例如我们怀疑很容易，要信任却是很困难，稍有一些误会，信任就勾消了。
   保罗在述说他生命改变的经历时，他深深看见自己生命从前是无力行善的，甚至以犯罪为荣，所以他信了耶稣，蒙光照后就发现他是罪人中的罪魁。他看见他生命因着耶稣有了很大的改变，他开始对神有了信心，这份信改变了他对神、对人的关系；他也有了爱心，从前心里充满恨，如今却有了爱，他感觉到自己有能力去爱，这种爱包括了很多生命的质素，在基督的爱里，有了一切生命属神本性的美善。因此，在基督里，复原了神的生命，就有神生命气质的力量，可以按神的心意行善。
   当我们的生命能够不断让基督更新，让基督居首位的时候，我们的生命就日渐产生强大的生命力量，使我们能在这罪恶的世界中行善。

信主至今，我的生命行善的力量有改进吗？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

生命中有主荣光，就能吸引人来到主前！