每日灵修生活2013年12月11日 神的高速公路

淡然如水

摘要：以赛亚书40:1-11"在沙漠地修平我们神的道。" 赛40:3 我们的孩子全都会回家过圣诞，这对我们实在是一个好消息，但坏消息是他们全都在不同时间到达。所以我们对高速公路系统特别感慨，因为它让我们可以在半小时内抵达机场接送孩子们。当......
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神的高速公路
以赛亚书40:1-11
    "在沙漠地修平我们神的道。" 赛40:3
　我们的孩子全都会回家过圣诞，这对我们实在是一个好消息，但坏消息是他们全都在不同时间到达。所以我们对高速公路系统特别感慨，因为它让我们可以在半小时内抵达机场接送孩子们。
　当以赛亚说"神的道"（a highway for our God）时，他指的是另一种高速公路。他并不晓得现今世界的高速公路，他所说的这公路也不是一条让我们走到神那里的路，而是神用来走到我们这里的路。这条高速公路穿越过罪的荒野和崎岖山岭，来到小小的伯利恒城，并一直通往十架上的痛苦死亡之路。
　将临节是指神快要降临在这条公路上。而只要你细心阅读福音书的每一个故事，你会看到神亲自来到人间，正张开双臂大步走过来迎接你。
　或者，当主的脚开始在我们身上践踏魔鬼的恶势力时，我们会不明白祂在做什么。然而不用惧怕！每一步神都会安慰和更新我们，祂更向我们保证，祂是"以马内利"（神与人同在）！这就是圣诞节带来的大好信息了。神必彰显祂的荣耀，哈利路亚！
祷告
我主我神，感谢祢为我们开辟一条"高速公路"，让祢马上来到我们这里。愿我们不致因忙碌而听不到祢呼召我们悔罪，和祢向我们显露祢赦罪之恩的声音。奉我们的救主耶稣的名祈求，阿们。

今天经文： 以赛亚书40:1-11
1 你们的　神说：你们要安慰，安慰我的百姓。
2 要对耶路撒冷说安慰的话，又向她宣告说，她争战的日子已满了；她的罪孽赦免了；她为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚。
3 有人声喊着说：在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们　神的道。
4 一切山洼都要填满，大小山冈都要削平；高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。
5 耶和华的荣耀必然显现；凡有血气的必一同看见；因为这是耶和华亲口说的。
6 有人声说：你喊叫吧！有一个说：我喊叫什么呢？说：凡有血气的尽都如草；他的美容都像野地的花。
7 草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草。
8 草必枯干，花必凋残，惟有我们　神的话必永远立定。
9 报好信息给锡安的啊，你要登高山；报好信息给耶路撒冷的啊，你要极力扬声。扬声不要惧怕，对犹大的城邑说：看哪，你们的　神！
10 主耶和华必像大能者临到；他的膀臂必为他掌权。他的赏赐在他那里；他的报应在他面前。
11 他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。
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转载自<<每日箴言>>
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力量的来源；改变在神里面
    路加福音18章27节中，主鼓励我们相信“在人所不能的事，在神却能。”基本上它的意思是说，我们生活中不能靠着自己力量做的，神可以做。当你想努力改变关于自己的某些事情时，这句话特别鼓舞人心。
    我们都希望在某些方面看到成长与改变。很多人过着沮丧的生活，是因为环境很艰难--可能他们希望在人际关系、财政问题或者内面的态度上有所改变。但他们似乎体验不到持久的成功。
    我记得，多年前，我试图改变生活中的一些事情。我试图改变我的丈夫。我试图改变我的孩子。我试图改变我不喜欢的情形，我试图改变我自己！偶尔我会经历一点成功……但即使一切看起来都好的时候，我里面仍然很混乱。
    我们看着别人的生活，他们似乎一切都好。人们希望别人知道他们有多么“好”，太多人想要假装一切顺利，给别人留下好印象。但外表不是总是可以说明真实的情况。我们可以看到外表的成功，但看不到他们内心的骚动，也看不到他们生活中没有真实的平安或喜乐。
力量的源泉
    然而，问题不在于我们的软弱；我们都有软弱……就如我们都有强项。有些人可能很容易记住经文，但容易忘记其他事情。或者有些人可能学得很快，但他们对那些领悟能力较差的人很没耐心。

    诗篇127篇1节说：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。”我们的改变和成长，不是靠着我们的力量，而是借着圣灵的工作，靠着神的恩典。所以，如果我们和那力量的源泉断开，我们有什么软弱或长处都不怎么重要。

    让我们看看使徒保罗的生活。神允许他拥有那“肉体上的刺”，某种一直困扰他的东西，来让其保持谦卑……让他对神的信心不断变强……来培养毅力。我认为这是为了提醒他：他不能单独做事情。我们也不行！
    我们总是需要神。他是力量的源泉……并且如果我们想要享受基督里的丰盛生命，我们必须总是与之连结。主在哥林多后书12章9节里面应许说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”保罗甚至在夸自己的软弱，因为他学会了依靠基督的力量，在其生命中运行。
    在他写给加拉太教友的信中，他问了一系列强硬的问题，是我们都应该思考的：“你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？”（加3：2-3）
    换句话说，拯救我们的恩典，同样也是帮助我们过得胜生活的恩典。既然如此，为什么我们浪费这么多时间来努力变好……努力让自己看起来一切顺利……努力证明我们的价值呢？只有神可以让我们真的成功--那种带着平安和喜乐的成功。
    是的，神的恩典不仅拯救我们，也改变我们，通过试验引导我们，在困境中帮助我们，为我们打开道路等等。不管我们生活中遭遇什么，神的恩典足够帮助我们。你不可能有他不能解决的问题。
那接下来我们要做什么呢？
    你的感觉就和约翰福音6章28-29节中的人一样，他们问：“我们当行什么才算做神的工呢？”耶稣给了他们答案，就如他今日所给的：“……信神所差来的，这就是做神的工。”
    我们不需要迫于压力去做什么。如果神借着圣灵向我们显明要做的事情，那么不管如何，我们应该那样做……但即使是那样的时候，也是靠他的恩典做。我们不需要给别人留下好印象，和别人比较，或者和世界上其他的人竞争。因为神对我们每个人有一个计划，我们只要相信他就可以。他会根据他对我们的旨意来带领我们。
    所以，下一步是顺从他的带领。比如，如果你伤害了某人，神指示你去道歉，那么就这样做。结果在他的手中。那个人可能不愿意原谅，但那不是重点。关键是你是否在生活中顺从圣灵的引领。其他的一切都是别人与神之间的事。做神告诉你的事情，把结果交托给他。
    最后，花时间与神相处。他“希望”和我们交流，但是我们“需要”和他交流！与神同在的时间是为了我们属灵的成长和营养。我们需要花时间敬拜他，向他祷告。这会更新和帮助我们。我们需要学习和默想他的话语。这是我们的灵魂的药物。
    不要把学习话语当作义务……记住，这就像是吃药！如果你有头痛，你会去药柜拿一些阿司匹林。如果你现在面对一个特别的问题，那么学习那个主题。查看相关的经文，让神向你的心说话，通过他的话语来引导你。
    我最后的建议：不要等到你极度饥渴的时候。我们总是要渴想神！但记住，神的恩典总是足够的！
乔伊斯·梅尔是《纽约时报》畅销书作家和乔伊斯·梅尔事工的创始人。她撰写了近100本书，包括《心灵的战场》(Battlefield of the Mind)，《养成好习惯，打破坏习惯》。她主持的“Enjoying Everyday Life”电台和电视节目，在全世界数百个站点直播。如需了解更多信息，请访问www.joycemeyer.org。
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转载自《基督邮报》
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标题： 12月11日
经节：你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。 (加拉太书六章2节)

  每一个森林里，你总会
   见到一两株老树
   经过风吹、老化或冰雪掩埋，
   早就该倒下。
   但因旁边另有一树
   伸出同情的手臂前来相助
   即使强风吹袭大地
   使它仍能安然屹立，
   每一个森林里
   世界就是它们的邻居。
   在森林里总有撒玛利亚人式
   的树站立一旁
   桦树、枫树、橡树和松树
   枞树、香柏木、都列成一排
   林里的每一棵树
   你看不见，也不知道
   它们各自背着重担
   当邻树被风袭击，
   它们也背负邻树的担子
   人往往自夸思想卓越，然而
   其爱心比得上林中的树吗？
   假如连林木都懂得彼此相爱，
   一如橡树与松树
   无论处在高山或沼泽地
   这种爱难道在人里面找不到吗？
   神赋予的人就是这种高尚情怀，
   世人要像林木般彰显兄弟的情谊。
   我不仅仅是兄弟的看顾者，更是我兄弟的亲手足。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：三个试探
经节：那试探人的进前来，对祂说：「你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。」（马太福音四章3节）

耶稣曾凡事受试探，就和我们一样，只是祂没有犯罪（希伯来书四：15）。耶稣由受洗的那一刻起，展开祂的公众事工。当耶稣受了洗，从水里出来，耶稣听到天父的赞许，说：「这是我的爱子，我所喜悦的！」之后，耶稣很快地被引到旷野，禁食四十昼夜。在那里，魔鬼以三个引诱试探祂。首先，撒但引诱耶稣使用祂的神能，把石头变成面包。这似乎是一件合乎逻辑的事，耶稣当时饿了。然而，祂更需要跟随神的引领。天父带领祂禁食；撒但要说服祂开口吃东西。接下来，撒但要说服耶稣使用撒但的方法，来完成天父的目标。 「你若是神的儿子，可以跳下去。」（马太福音四：6）耶稣了解，这是放肆地自以为是，不是真正的信心。这是以世界的方法试探主。世人寻求神迹奇事；神使用圣洁的生命。撒但对耶稣的最后试探，是要耶稣敬拜撒但，来完成天父的旨意（马太福音四：8～9）。撒但答应，世上万国与万国的荣华都给祂，如果耶稣妥协，祂可以得到一个有权势的同盟，并且不需忍受十字架的苦痛，就可以完成任务。但耶稣知道，只有神是唯一敬拜的对象。敬拜撒但不会带来撒但所承诺的快速成功，敬拜撒但只会带来彻底的失败。当你决意跟随神，试探是必然的。就在你刚经历一场属灵胜利之后，试探有时就立即临到。耶稣依靠神的话语，带领祂经过会摧毁祂，且阻挠神计画的试探。祂是我们面对试探的榜样。
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转载自《每日经历神》
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标题： 12月11日
经节： 『耶和华的仆人，夜间站在耶和华殿中的……愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你们。 』（诗一百三十四篇一节，三节。』

『夜间站在耶和华殿中』－－在忧伤中敬拜神－－实在是一件困难的事情。是的，是困难的，可是里面蕴藏着祝福。我们在夏日阳光中－－空中充满了音乐，树上结满了果子的时候－－敬拜神，是一件容易的事情。但是当小鸟的歌声停止了，树上的果子下坠1了，我们的心能不能继续歌唱呢？我们愿不愿意做夜间站在耶和华殿中的呢？我们会不会再爱祂呢？我们肯不肯在客西马尼同祂儆醒片时呢？我们肯不肯作古利奈人西门去背祂的十字架呢？我们肯不肯在祂临死的时候和马利亚并祂所爱的那门徒一同詀在祂旁边呢？我们，肯不肯和尼哥底母一同带着没药和沉香去安葬死的基督呢？亲爱的，如果你肯，愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你1－－马得胜（Geo. Matheson）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“因为这应许是给你们和你们的儿女。”（徒二39）
   圣经对子女的看法常常是视他们为神所赏赐的礼物。孩子是神委托我们看管的。你不能说，“这孩子是我的。”就好像他完全属于你，在他身上你有无限的权柄，直到他长大成人似的。这样的观念是非基督徒的看法，而不是基督徒的观点。基督徒从来不认为儿女是个人的私有财产。相反的，子女乃是神所托付的产业，我们得为赐予者保守他们。
   从起初神就视孩童为拥有权利与特权的人。祂不否定小孩子的自尊，不侵犯他的自由。当祂将孩子放在你手中时，祂也不抹煞其独立的人格。神将他托付给你，不仅为他好，也为你好。我要告诉作父母的，不要急于要求子女绝对地服从你，而要先在神面前，立志作个好父母。
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转载自《喜乐的心》
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向高处行

作者：查思博牧师

回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。
箴言15∶1

如果你辩胜对方却赔上感情，你同样是输的一方。细读所罗门如何形容贤德的妇人∶“她开口就发智慧；她舌上有仁慈的法则”(箴言31∶26)，如果你能按这法则而行，必有美事会成就！

真不知要经历多少挣扎和痛苦，我们才明白多种多收的原则。你随时会遇上一些难以控制、说服或改变的人，与其想辩赢他们，倒不如向他们播下仁爱的种子。

他们总有些优点值得你欣赏，但千万别奉承他们！要知道虚妄不实的言词比严厉的话更具伤害力。抚心自问，你按著神所赐的爱又会如何待他们呢？

请细读这节经文∶“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命”(约翰一书3∶16)，由此可见，神的爱能叫你放下自己的意愿、需求和方向，并不惜一切以仁爱之心触摸他人的生命。

这就是“向高处行”的真谛。

橘化为枳
黃瑞西牧師著
    在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的女儿。 （腓2：15）
    春秋时代，齐国有为著名宰相晏子，一次，他出使到楚国去，楚王事先已和群臣商量好一个侮辱他的计策。晏子到达楚国那一天，楚王摆酒设宴。酒过三巡，两个吏役缚了一人走到楚王面前。楚王问道：「被缚的是什么人，犯了什么大罪呢？」吏役答道：「是齐国人，犯了盗窃罪。」这时，楚王以轻蔑的眼光看看晏子说：「齐国人生来就爱盗窃别人的东西吗？」晏子不慌不忙的答道：「我曾经听人讲过，橘生长在淮河以南的地方是橘，生长在淮河以北则是枳。这两种植物树叶一样，但果实的味道不同，这为什么缘故呢？完全是水土环境不同的关系。现在这个人，他在齐国从来不盗窃，一来到楚国，就干起这种勾当来，莫非楚国水土环境，使人喜爱盗窃的。」楚王被晏子辩驳得无言以对。
   「橘化为枳」比喻转了环境受到不良风气的影响而变坏了。
【灵训】
    基督徒被主拣选后，虽仍活在世界，但却不属世界。基督心目中所喜悦的基督徒，正如荆棘里的百合花一般，又洁白又鲜艳。出污泥而不染，不但不被世俗环境所影响，反而「显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来。」（腓2：16）
    一个人在属灵上开始关心追求，撒但就不干休，会兴起环境来阻止、反对、讥笑、攻击、批评或逼迫。但百合花生长在荆棘内，一旦穿过环境的艰难，就能超越在艰难之上，而不为环境所影响，反而能见证其生命所发生的荣耀，使人羡慕。但以理及其三友，在极度恶劣、充满偶像的环境逼迫中，仍然坚定他们的信仰，至终不但得胜环境，更立下美好的见证。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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齐来宗主信徒
黃瑞西牧師著
                               O Come, All Ye Faithful
           Latin hymn, 18th Century, Trans. by Frederick Oakeley, 1802-1880
            就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金乳香没药为礼物献给祂。 （太 2:11）
    主耶稣是万主之主，万王之王，是值得我们敬拜的，主耶稣降生时，马太记载有几个东方博士，不辞劳瘁，跋涉长途，特地来拜祂。
博士乃是有学问、有地位、有尊荣的人，为了敬拜耶稣，谦卑来到主面前。这事表明世界上愈有学问的人，愈应当来敬拜主，眞正有学问的人必定谦卑。神「赐恩给谦卑的人。」（彼前 5:5）
    博士们怎样拜主？他们打开宝盒，献上黄金乳香和没药。我们到了基督面前，曾否把我们的宝盒揭开，献上我们的礼物呢？我们的宝盒就是我们的心。信徒心里所装载的东西，当像黄金样矜贵，当像乳香一样芬芳，当像没药一样圣洁。倘若心里所藏的不是如此，就不能讨主喜悦了。
    这首「齐来宗主信徒」是一首普世人人所喜爱的圣诞歌曲，原来是在天主教会里使用的，以后进入基督教界广泛采用。今已译成一百种以上的语言，足证耶稣降生之大喜信息及关乎万民万族的。
    本诗之作者是谁？曾是一个谜。长久以来，仅知是18 世纪的一首拉丁文圣诗。近年来，圣诗学者研究结果，根据该诗原稿发现有John Wade 的签名，才一致公认原诗作者是英国一位名叫John Wade 的平信徒，作于1744 年。该诗于1751 年初版问世，载于天主教「 Cantus Diversi 」的圣诗集内。
    1841 年由安立甘牧师Frederick Oakeley 从拉丁文译成英文， 1852 年再予修订，并正式出版，作为现今各地教会通用的译本。 Oakeley 牧师1802 年生于英国， 1824 年毕业于牛津大学，是一位诗人、学者及神所重用的仆人。
                1. 齐来宗主信徒快乐又欢欣，齐来一齐来，大家上伯利恒；
                   来朝见圣婴，天使王已降生。
                2. 天使结成乐队欢然同歌唱，光明众天军，来高声同赞扬；
                   至高的处所，荣耀归与君王。
                3. 救主生于今晨我众来欢迎，天人诸荣耀，完全归主一身；
                   大哉父本像，借圣子来显明。
                   （副歌）
               齐来虔诚同敬拜，齐来虔诚同敬拜，齐来虔诚同敬拜，主基督。
    ＊对基督徒来说，人生始于基督，人生在基督里延续，人生终于基督。 ── 巴克莱
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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新生命新圣诞（圣诞节）
邵遵澜
    基督虽能千番降生于伯利恒若未活在心坎救恩仍是无成
    这是一首古老圣诗，咏出了圣诞节的感怀，十二月廿五日虽无足够的历史考证来支持这一天是耶稣基督的生日，然而将近两千年的习俗，已经遍及各国各方。早在十二月初圣诞卡就开始挤进绿衣使者的邮包；接着各教堂各百货公司的张灯结彩，简直把整座城市都光鲜起来了。虔诚的基督教徒和天主教徒忙着做圣诞礼拜，开庆祝晚会。报佳音等，而非基督信仰的人们，也趁此机会大开圣诞派对，大吃大喝，狂欢达旦。
    但是，当这一切的热闹都过去的时候，一叠叠的圣诞卡片变成弃之可惜，收之麻烦的存档品。太多的圣诞装饰拆除下来，竟不知如何处理而成了高级垃圾。更糟糕的是那些圣诞酒会舞会的后遗症，每年单在美国，至少有500条生命死于酒后开车！久而久之，人们早已遗忘了圣诞节的主角基督，难道这就是圣诞节的意义吗？
    当然不是！有一个曾经严厉反对耶稣，后又被耶稣以无比慈怜亲自感化的罗马帝国议员保罗大声宣告说：「基督耶稣降世，为要拯救众人！」他更不避讳地说：「在众人中，我是个罪魁，然而我蒙了怜悯。」
    保罗自小背景高尚，而且出类拔萃，所以他敢坦然的说：「就律法上的义而论，我是无可指摘的。」那么他说的罪到底是什么呢？首先就是对基督耶稣的无知。
    因着宗教的，成见，保罗竟认为出身乡村的耶稣，不过是个卑微的劳工阶级，却有这么多不学无术的小民奉为救世之主，岂非荒谬！而祂早已因自称神子、救主，迷惑了众人，被处以十架极刑，埋入坟墓，竟然还有一群不知死活之徒，宣称祂已复活，这更是离谱了！所以保罗凭着自己高深的学术修养，又仗着在政治的权势，自以替天行道的高姿态，出来四处捉拿耶稣的使徒。就在一次去执行公务的途中，复活的耶稣亲自向他显灵，以无比的权能和慈爱，宽恕了他，从此保罗彻底转变，真实地确认了耶稣是他生命的主宰。这才是真正圣诞的精意─让复活的基督，降生在每一个敬虔接受的心中，带来新生命的盼望！
    亲爱的朋友，这样的故事也曾发生过在您的身上吗？若还没有，愿今年的耶诞节就成为您生命中的「新圣诞」好吗？如果你愿意得到新生命，你可以这样祷告：「天父，谢谢您赐下耶稣基督，为我们死，我愿意相信耶稣，并接受祂做我生命的救主。奉耶稣基督的名祷告。阿们。」（阿们是诚心所愿的意思。）
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转载自《特殊节日》

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《旷野的筵席》12月11日
   「我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。」（加1:10）
    一个作神仆人的人，有一个基本的态度，就是要讨神的喜欢。为什么缘故有的基督徒不能讨主的喜悦呢？有一个很大的原因，就是他要人的荣耀过于爱神的荣耀。有的基督徒不敢公开承认主耶稣的名，不敢公开承认自己是基督徒，就是因为他怕有人讥笑他，怕有人说他迷信，他爱人的荣耀过于爱神的荣耀。
    一个讨主喜悦的基督徒，一个向着主忠心的基督徒，他向着主的真理也是忠心的。保罗为着坚持真理的缘故，不顾人的反对。他说：「如今我将真理告诉你们，就成了你们的仇敌吗？」（加4:16）他宁可叫自己受别人的难为，他不能委屈真理，他宁可牺牲自己，他不能牺牲真理，他宁可让自己受损失，他不能让真理受损失。
    如果你要讨主的喜欢，你对主的真理就要有一个绝对顺服的心。保罗那时如果和加拉太的信徒稍为妥协一下，稍为调和一下，对于真理不要那么认真，说几句模棱两可的话，他就仍旧可以得着加拉太人的欢迎。但是保罗已经把代价计算好了，无论如何，我不能讨人的喜欢，我只有讨神的喜欢，不然，我就不是神的仆人。   

《竭诚为主》 12月11日
个性
   若有人要跟从我，就当舍己。（太十六24）
   个性是个人生命的外壳，会拒人千里之外，又会把人隔离。不错，个性是每个人的特质，但若错把个性当作个人生命的话，我们只会一直与人隔绝。格西关你是神创造的天然保障，为覆庇生命的外衣。但是若要生命与神相交，则必须放下我没恩的个性。个性会冒充性格，正如情欲冒充爱情。神造人的天性，是为他自己；而个性却把人的天性低贬成只为自己。
   个性的特征，就是独立自主，自我表现。最拦阻属灵生命的，是个性不断涌流。你若说[我不相信]，是因为个性的拦阻。个性永不会相信。反之，性格却不能不信。圣灵在你身上作工时，会把你推到个性的尽头处，这时你只能说[我不愿]；或降服神，打破个性的外壳，让个人生命流出来。圣灵每次往往集中在一件事上（参太五23-24）。叫你不肯与弟兄和好的，就是你的个性。神要你与他联合，可是你若不肯放下自己的主权，就无法实现。[就当舍己]——舍弃自己独立的主权，这样，真正的生命才有生长的机会。
祈祷◆
噢，主啊，我的主人，愿我今天自觉地属于你，以致我与你在一起。因着你拥有了我而充满了童真的喜悦。

《灵命日粮》 12月11日
深蒙祝福
读经: 诗篇33篇1-9节
金句: 「遍地满了耶和华的慈爱。」（诗篇33篇5节）
     秋令时节，落叶纷飞，我家前院枫树的叶子总是最后才落光，以致到了寒冷的十一月，我还要一边心不甘情不愿地清扫落叶，一边&#8203;&#8203;把它们塞进垃圾袋。
     有一次清扫落叶时，我听到一个愉悦的声音：「早安！」原来是查瓦斯表的一位女士走了过来，我都没看到。我就问她：「早上风这么大，你还好吗？」
    「我深蒙祝福！」她微笑着说。我立刻调整心态，接着说﹕「我也是；　神真是奇妙，不是吗？」
      她答道：「他绝对是！你也是信耶稣的吗？」「是的，我是。」我回答说：「他让我的生活充满祝福。」
      这短暂的交流不仅使我的心情开朗起来，也提醒了我，我们信耶稣的人所蒙的祝福无法测量。在这位主内的姊妹离开后，我感到天空似乎不再那么阴暗，风也不再那么刺骨，连扫落叶也不再那么辛苦了。神使用另一位信徒，让我把注意力转向他，仰望他的慈爱（诗篇33篇5节）。
      基督徒互为肢体。让我们彼此鼓励吧！也许有位同奔天路的主内肢体，正需要你去提醒他有关神的慈爱。 DCE

若你愿意分享主大爱，
随圣灵引导献上所有；
听从并顺服　神恩召，
无数的祝福等你领受。 Hess
相信神的慈爱，能使你心欢唱、口颂赞。

基督超越亚伦的祭司职份
经文:
    希伯来书5－7章
中心思想:
    希伯来书5：1-10，7：1-3
提要
    大祭司亚伦，肩负上帝指派的工作，要在有罪的人类和神圣的上帝之间筑一座桥梁。但他们所献的祭必须不断重复，而且祭司早晚都会谢世。但相反的，耶稣是按着麦基洗德的等次为祭司；祂的祭司职份无始无终；祂以自己的生命为祭，只献上一次就永远成全了。基督果真是更美丽的祭司！

第5章	第6章	第7章
基督是更美的祭司	基督是更美的根基	基督是更美的祭司的职任
无罪	不变	永久

每日与主同行
   你了解为什么基督的祭司职份被说成是「按着麦基洗德的等次」吗？如果你不知道，别沮丧，连希伯来书的作者也承认，这不是个容易了解的真理。现在，请参考创世记十四章一至二十节，看你是否能处理下列问题：
   1.麦基洗德的父母是谁？
   2.麦基洗德生于何时？
   3.麦基洗德何时去世？
   4.亚伯拉罕和麦基洗德谁较伟大？
   如果你前面三题的答案都是「我不知道」，那么你三题都答对了。重点就在这里。圣经没有一个地方记载麦基洗德的出生和死亡……始和终。
   他一出现就是一位大过亚伯拉罕、无始无终的祭司，也配得到亚伯拉罕的尊崇。同样的，基督永远存在，也配被尊为最伟大的大祭司。
   今晚在饭桌上与家人一起分享你们的大祭司在哪一方面值得你们敬拜。这位大祭司是谁？祂为你成就了什么事？现在祂在你的生命中做什么？
默想
    六个信心的基石
    希伯来书六章的前二节列出了六个「基督道理的原则」──也就是基督徒信仰的基本真理：悔改、信心、洗礼、按手、复活和审判。围拢你的家人或者朋友，看看你们是否能从新约圣经分别找出阐述以上六大教义的经文。这是一个很棒的圣经测验。祝你们找得愉快！
金言
    曾经头戴荆棘的耶稣，现在已得着荣耀的冠冕。
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载自<<读经日程>>
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10-12-2013

林后四7-11
7.我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。 8.我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；9.遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。 10.身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。 11.因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。

这段经文指出人虽会活在死亡的边缘，但靠着住在人里头赐生命光照的灵，这脆弱和必朽坏的身体，就能在今生经验到耶稣从死里复活的大能。

1. 「宝贝」（7节）－ 就是基督荣耀福音的光。
2. 「瓦器」（7节）－ 指使徒。

1. 试默想保罗当时的处境。
2. 保罗这时候给人怎样的感觉？
3. 你的生命与保罗的生命有什么异同？

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生命力除了生命气质外显的力量外，还有是顽强不屈的生命能力，纵然面对任何环境，也不肯放弃自己的信念与执着。这一种力量并非单来自意志的能力，乃是全人的生命力量。
    保罗在传道生涯中，经历过无数艰巨的险境，他曾遭人毒打、被人用石头投掷、遇过沉船、遭人误会、闲言闲语的批评、弟兄姊妹有软弱，使他的心灵感到疲乏。外在攻击、内在压力两者兼俱，但保罗却有顽强的生命力量，他面对种种恶劣的环境，他竟可大胆宣布：却不被困住、却不致失望、却不被丢弃、却不至死亡。在他里面有永不言败的生命能力，这能力不是他自己的意志，乃是基督在他生命里所产生的能力。
    在现代社会中，我们要面对无数的压力、攻击、误会、忧虑，我们的心灵早已尝透失望、困苦、放弃，是没有这种永不言败的生命力，为什么？因为我们就是忽略了基督的生命，现代人太信任自己的能力，却忘记了真正的能力是出于神，不是出于我们。

我的生命是否常感到挫败呢？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

相信神的慈爱，能使你心欢唱、口颂赞！