每日灵修生活2013年12月09日 当你感到乏味的时候

淡然如水

摘要：撒母耳记下11:1-5;12:1-7a "过了一年…到列王出战的时候，大卫又差派约押，率领臣仆…。" 撒下11:1 圣诞节是多么令人兴奋的节期啊！我十分喜爱它。不过，一年之中，并不是每一个时刻都是如此多姿多采的。大卫理应出去征战，但......
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当你感到乏味的时候
撒母耳记下11:1-5;12:1-7a
    "过了一年…到列王出战的时候，大卫又差派约押，率领臣仆…。" 撒下11:1
　圣诞节是多么令人兴奋的节期啊！我十分喜爱它。不过，一年之中，并不是每一个时刻都是如此多姿多采的。
　大卫理应出去征战，但他没有，可能觉得上战场太枯燥乏味了？"一日太阳平西，大卫从上起来，在王宫的平顶上游行。"从这一刻开始，他便踏入罪中，以致他终生抱憾。
　你有没有如此说过呢？"去教会真是没有意思"，或"我没有兴趣参加团契聚会"。你与主的同行是否已成为例行公事了呢？你是不是让你与耶稣的旅程自行发展，而不去奉祂的名寻找新的挑战了呢？你有没有尝试在不合宜的地方去追寻刺激呢？当心啊！你的灵命可能已陷入险境了。
　人生旅程所经历的每一步不会都是刺激或迷人的。比起十年之后，要在家里枯燥地打扫房子，结婚那天的确美妙得多；毕业时虽然非常兴奋，但从此每天早上六点起床上班，又是另一回事了。
　愿我们从使徒保罗离世前所说的话得到激励∶"那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了"（提摩太后书4:7）。
　愿神赐给我们这样的决心，每天欢喜快乐地跟从祂。
祷告
父啊，求祢赦免我们，因我们把与祢同行变成了例行公事，又在不合宜的地方寻找刺激和快乐。愿我们能辨别什么是最好的选择。奉耶稣的名祈求，阿们。

今天经文： 撒母耳记下11:1-5;12:1-7a
1 过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押，率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。
2 一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美，
3 大卫就差人打听那妇人是谁。有人说："她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。"
4 大卫差人去，将妇人接来；那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。
5 于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说："我怀了孕。"
1 耶和华差遣拿单去见大卫。拿单到了大卫那里，对他说："在一座城里有两个人：一个是富户，一个是穷人。
2 富户有许多牛群羊群；
3 穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中，在他看来如同女儿一样。
4 有一客人来到这富户家里；富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃，却取了那穷人的羊羔，预备给客人吃。"
5 大卫就甚恼怒那人，对拿单说："我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死！
6 他必偿还羊羔四倍；因为他行这事，没有怜恤的心。"
7 拿单对大卫说："你就是那人！"
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转载自<<每日箴言>>
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神如何应付那么多的祷告？
    你认为自己是可以同时做很多事情的人，是吧？试一试下面这个规模。在每一分钟，有数百万祷告来到神面前。他究竟怎么聆听每个人并且应答所有这些祷告呢？这让人很难想象。
    肯尼迪总统被暗杀50周年，也是C.S.刘易斯离开这个世界回去天家50周年的日子。20世纪两个最有名的人在1963年的同一天去世。刘易斯很好地讲解了这个问题：神如何应答同时来到他面前的这么多祷告。听听他是怎么解释的：http://www.youtube.com/watch?v=JHxs3gdtV8A
    我们很容易觉得神有“时间限制”，就和我们在这个世上一样。但是，神没有那样的限制。他是超越时间的。永恒的“过去”和永恒“未来”是超越时间的。它就是永恒，没有“时间”段，跟我们在地上所体验的不一样。
    这一事实冲击着你的头脑：“主看一日如千年，千年如一日”（彼后3：8）这是真的。不可思议。但不管如何，是真实的。那么，我们如何理解这点呢？
    刘易斯这样解释神如何不存在于“时间里”。他说：“他的生命不是由一个一个的时刻组成的。如果今晚有一百万人在向他祷告，他不需要在我们称为‘10：30’的这个小片段内听所有的祷告。”他继续说：“10：30和其他的时刻从世界开始到结束，对他来说一直都是现在。你可以这样想，他有无限时间听一名飞行员在他飞机失事霎那间的祷告。我知道这很难理解。”
    但是，这帮助我们开始从一个非常基本的层面来理解，神如何应付同时来到他面前的这么多祷告。除非我们从这时间的维度中得到解放，否则我们不可能完全理解这在天堂才能有的体验。但可以肯定的是，我们现在所在的这个时间维度，会有结束的时候，就如它有一个开始一样。但永恒并非如此。
    刘易斯继续说：“我想说明的一点是，神可以给我们每个人无限的注意力和无限的维度。他不需要让我们排队。你和他单独在一起，就好像你是他曾创造的唯一事物一样。当基督死的时候，他为你个人而死，就如同你是世界上存在过的唯一一个人。”
    有着强大的证据证明神是多么爱你。他派遣自己唯一的儿子为你而死。不仅是为这个世界，而是为你。如果你允许这个好消息沉淀下来，如果你用全心去接纳它，他的爱会永远改变你。
    当神创造你的时候，他是以一种极其有趣的方式做的。你的一部分已经是永恒的。圣经把你里面不朽的那方面称为你的“灵魂”。你已经感受到你存在中这永恒的一面了，至少你幼年时感到过，只是你后来压抑了那些感觉，因为它们让你害怕。神已经“将永生安置在世人心里”（传3：11）。这是就是为什么我们参加葬礼总觉得不自然，特别是我们所爱的人的葬礼。神并非创造我们去死。我们被创造为永远活着，就如神永远活着。
    所以，重要的不是你是否想要永存。这在你出生之前就决定下来了。神决定创造你。当他那样做的时候，你被创造时就拥有不朽的灵魂。不管你做什么都不能改变这个事实。但你可以抑制这个事实，就像很多人所做的。坦白说，如果我不知道基督是我的救主，我也会那样做。如果不知道要在哪里度过永生，谁还想考虑永生？思考这个是很可怕的。
    主明白为什么它让我们害怕。但他做了某些事情，保证我们可以永远活在一个没有惧怕、忧虑、烦恼、痛苦和死亡的地方。那个地方被称为“天堂"。它是超越时间的。神在那里，他希望你在肉体死亡时加入。这就是基督的十字架和空坟墓的意义。这就是为什么基督来到我们的时间维度里。他来到这里是为了你。神现在带着爱看着你。并且他知道，你进入永生家庭的唯一道路是十字架。当一个人悔改自己的罪信靠基督，他会被饶恕，可以在天堂继承永生。
    好得令人难以置信？很多人似乎都这样想。并且有好些人甚至压制任何关于“来生“的信念。我可以理解为什么他们有那样的感觉，为什么他们选择避免思考死亡、天堂、地狱、罪、拯救等事情。如果我在他们的处境中我也会那样。唯一可以改变我观点的事情是，我是否知道耶稣是我的救主。我很感谢我知道了，还有今天世界上数百万其他的信徒。
    当我们向天父祷告的时候，他由于他儿子的缘故听我们的祷告。他聆听我们，好像我们每个人是他家庭中“唯一的孩子”。这多么酷啊！对于他来说，每个神的孩子是多么特殊啊。
    你呢？你准备好放弃那因对死亡惧怕而输掉的战役了吗？你可以把那种恐惧和你的罪带到耶稣面前，他说：“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远不死。”（约11：25-26）
    耶稣接着问了马大非常重要的问题：“你信这话吗？”说到认识神以及接受在天上的永生，这个“信”的问题最重要不过了。一切都取决于此。我不知道神这样设计的全部原因，但他确实那样做了。并且你拥有两个选择：（1）你可以悔改相信好消息；（2）你可以拒绝基督作为你的救主。
    你可能已经知道约翰福音3章16节了。它是圣经中最有名的经文之一。但在那一章后面，使徒约翰写下了重要的话：“信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”（约3：36）
    当你看到耶稣基督在十字架上承受了神对你的罪的震怒，你会非常容易理解神的爱。主真的想要把你从罪中救出来。但你想要得救吗？你希望在天堂度过永生吗？和爱你并且给了你他自己的这位创造主一起？
    虽然神有无限的时间来聆听我们的祷告，我们却没有无限的时间来接受基督。你会有你的时刻，甚至多一小时都不可能。至少肉身是不行。一旦你离开时间的维度，你会经历无限，没有尽头。因为他爱我们，神不仅给了我们他的儿子，还给了我们爱的书信（圣经），里面有他拯救的计划。
    神还可以给你多少，来让你屈膝在基督的十字架前，接受他的爱和饶恕呢？他可能决定给你更多时间来考虑他的计划，但他没有。你的肉体可能活不到明天。但你会存在于永恒中，你不朽的灵魂保证了这点。
    因此，为什么不今天就和你的创造主说话呢？他拥有全世界所有的时间；或者我应该说他在天上听你，回应你的心愿。现在，你有了这所有的好消息来考虑神的爱和天堂，那么关于耶稣基督，你现在的心愿是什么呢？
本文作者Dan Delzell是内布拉斯加州帕皮利恩（Papillion）的泉源路德会（Wellspring Lutheran Church）的牧师。
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转载自《基督邮报》
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标题： 12月9日
经节：你必寿高年迈才归坟墓，好像禾捆到时收藏。 (约伯记五章26节)

   你信不信神把生命赐给人，其中最好的总是在前半生？或许你信不信在祂安排下，最糟的总是留在最后呢？
不错，物质界或许是如此，随着岁月老迈而脱落，但脱落的只是无用的外壳，而非谷粒。
    心智的成熟比起身体的成熟更具价值，只是它来得较迟；至于灵的成熟是我们所最期望的，今生却始终不见它来，因此当人离世时，他的灵仍在成长，并没有「走下坡」。这就是神的本意，认为人生乃是「一直往上走的路」。
    疲惫的旅人啊，不住地往前走
    朝着前面的目标行进。
    让希望之星来光照你
    照亮软弱的你；
    尽管夜幕低垂，
    阴森恐怖围绕你，
    你仍要拿出信心往前行，
    勇往直前不用害怕！
    纵观人类史，在正确的地位上成熟的人，永远不够多。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：不靠势力
经节：他对我说：「这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。」（撒迦利亚书四章6节）

在关键时刻中，神的话语临到祂的百姓。他们当时是一群沮丧、被人恐吓、梦想幻灭的人。他们流浪在巴比伦有七十年之久，在这段时间，他们亲眼看见当代最具优势的军事武力，也看到巴比伦军队征服其他国家，见识到巴比伦王的富强与显赫。后来，巴比伦被波斯征服，以色列人看到世界舞台上，出现了超级富强与军事武力强盛的国家。当他们将自己软弱及俘虏的身分，与当代超级富强的能力比较，他们灰心沮丧。当以色列人在七十年被俘之后回到耶路撒冷，他们发现整个城市已被蹂躏毁坏。他们庄严华丽的教堂也被摧毁，城墙都已倒塌，他们没有建材来重建壮丽的城市。当这些过去曾是难民的居民，看到眼前这个巨大的工程，他们意识到自己的贫穷及软弱，他们变得十分沮丧。接着，神的话就临到了！祂应许他们真的能够重建这个城市。但是祂告诉他们，这不是靠他们的能力及资源来完成，而是靠圣灵成事。只要他们有神的灵同在，他们就拥有所需要的一切。有时候，顺服神会领你到一种看来完全不可能的处境。如果只注意自己的才能、知识和资源，你会灰心沮丧。然而，当你成为基督徒，神将祂的灵放置于你的心里。你现在可以随意使用天堂的资源。你竭心尽力的成果，不是取决于手上握有的资源，而在于你如何顺服神的灵。
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转载自《每日经历神》
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标题： 12月9日
经节： 『我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。 』（林后四章十七节）

『要为我们成就』，请注意这句话。许多人常一再问说－－为什么人生需要流血、流泪！回答在这里：『要为我们成就』－－成就极重无比永远的荣耀。苦难不单教导我们得胜的方法，更教导我们得胜的定律。有时，喜乐是需要痛苦来产生的。最使我们得安慰的，乃是；忧愁虽然耽延，到了早晨，是必须离去的。 『一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼』（诗三十篇五节）。 －－译自夜间的歌（Songs in theNight）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“人若喝我所赐的水，就永远不渴。”（约四14）
    主耶稣能带给人永远的满足，那么我们为何还是常常这么不满足呢？为什么在我们里面，还有贪求主以外之其他事物的渴望呢？我们对这节经文的应许已足够注意，但我们是否忽略了前一节的那句宣告呢？主耶稣指着叙加井说：“凡喝这水的还要再渴。”就是“这水”使我们的渴望复苏，却未能满足它们。
  “这水”永远不能。我们的错误就在于将我们的盼望——包括基督徒的盼望——建立在那些会随时间飞逝的事物上面。这可以解释我们为什么常常活在失望中。第一句“还要再渴”，是需要的，以便驱使我们进到第二句“永远不渴”。主已决定要完全满足我们了。所以我们必须一再提醒自己不要到其他水源找水喝。
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转载自《喜乐的心》
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船长登船了吗？

作者：查思博牧师

要持定训诲，不可放松，必当谨守，因为他是你的生命。
箴言4∶13

一位海军少尉有机会展示指挥船苹离港的才能∶在他的领导下，各船员在甲板上分工合作，船不久便浩浩荡荡的启航了。他确实创下一项最快领船离港的纪录，但当他自鸣得意之际，随即接到船长的电报，写道∶“对於你守规并且迅速完成这项任务，我本人深表恭贺。但是，你在忙乱中竟忽略了一条不成文的规定──船苹离港之前，先要确定船长已登船。”

当你为家庭、工作或人生目标作重大决定时，先要花点时间读经，因为耶稣说∶“我对你们所说的话就是灵，就是生命”(约翰福音6∶63)。

请紧记，启航之前，先要确定船长已登船。

霜露之疾
黃瑞西牧师著
    这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。 (约11:4)
    汉武帝时，有一位承相公孙弘，因受不了当朝权贵之霸道，以致灰心，决心连官也不干了。
    一次借着一些小病，便上书给武帝，说自己病倒了，所以请求准他告个病假，退休还乡。
    但武帝知道他的苦衷，便覆信给他说:「你的病，不外是霜露之疾，好像寒霜朝露那样，不消一会儿便会消散的。目前朝廷还没有重要的事待办，你只要休养休养，看过医生、吃点药，就会好的，为什么要辞职不干呢?」同时，并赏赐了许多东西给他，作为养病之用。
    公孙弘知道武帝对自己的信任还没有减，便仍安心的干下去。
   「霜露之疾」这句成语就这样来的，意思是说病很轻微，不消几时，便会痊愈的。
【灵训】
    疾病的影响，其范围远超乎病人的卧榻。拉撒路的一病，不仅牵涉到他的家庭，也使别人的信心得到坚固、神的名字得到荣耀。
    神的爱，有时不是叫我们活泼健康，祂却是叫我们病了。
    可是，我们的一病，上至神的荣耀，下至圣徒的造就，都发生了密切的关系。
    神的意念高过我们的意念，祂的道路高过我们的道路。
    谁曾晓得: 当你呻吟病榻的时候，正在成就神的旨意，正是神所使用的时候。
    一天不是有二十四个小时吗?有白日也有黑夜,黑夜的重要与白日完全相等。
    祢所爱的人病了」(约11:3) ，病了与好了，都一样表显神的爱。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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      夜半歌声
黃瑞西牧师著
                        It Came Upon the Midnight Clear
                           Edmund H. Sears, 1810-1876
         基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是十分可佩服的。 （提前 1:15）
    主耶稣降生，天使首先向牧人们报告大喜信息，预表主耶稣将来要作以色列人的大牧人，应验大卫诗篇23 篇诗句的预言：「耶和华是我的牧者，我必不至缺乏」 。
    这一群牧人是蒙恩的，因为耶稣降生的信息，他们是最先获悉的。他们看见天使显现，听见天使与天军的大合唱。歌声悠扬，绕梁三日，而且歌词美妙，人间未闻。天使与天军的歌声犹在耳旁，牧人们也不甘后人，他们也赞美神，荣耀祂。虽然我们不知牧人如何赞美神，但他们赞美神的精神，足为后人之范。
    因主耶稣的降生，以色列的「夜间」即将变为荣耀的「黎明」了。在我们的人生中也有「心灵黑夜」的时刻，暗淡无光，在拗黑中摸索。然而，当主耶稣降生在我们生命中时，就带来光明和希望，因祂使人夜间歌唱。
    圣诞季节少不了这首「夜半歌声」，缺了它，就感到美中不足。此诗写于1849 年，这是第一首由美国人作的圣诞歌。作者是Edmund Hamilton Sears， 1810 年4 月6 日生于麻州Sandisfield 。 1837 年毕业于哈佛神学院，他说：「当我们从神学院要毕业时，同学们都在极力争取要作首都或大都市的牧师。但我自己没有这野心和奢望，只愿安静的，作个老老实实的乡村牧师。」因此，其一生都在麻州的Wayland ， Lancaston 和Weston 乡下的小教会做牧养工作。
    Sears 牧师著作颇多，但在圣诗方面却只作两首，且皆为圣诞诗歌。他不但是一位牧师，且是一位有才干的作家，圣诗编辑及作者。本诗曲调作者亦是美国人。
                    1. 缅想当年时方夜半，忽来荣耀歌声，
                       天使屈身俯向尘寰，怡然手拨金琴；
                       地上平安，人增友谊，天赐特殊奇恩；
                       当晚世界沉寂之中，静听天使歌声。
                    2. 直到如今依旧天开，天使依旧来临；
                       天使依旧欢奏天乐，声彻疲乏尘瀛；
                       依旧欣然展开天翼，俯视愁苦群生；
                       万邦吵杂群音之上，仍闻天使歌声。
          ＊因神而感到知足的人，神特别将他们归给祂自己。 ── 司布眞
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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家在哪裡?（聖誕節）
甘濯嘉
    时间是十年前的十二月二十四日晚上，地点是美国中部的一个小镇。
    旅客中有的三五成群，有的独自坐在行李上面。外头虽然是冰天冻地，仍然有人围在贩卖机前喝着可乐之类的饮料──有人饮不知味，有人酸甜苦辣地啜着，有人喝得心事重重。
    我手里握着一长串车票挤开人群，找到了一小块「落脚」，就把行囊放在地上，坐将起来。坐稳了，我这才有机会观察这个小站的风土民情。
    在我身边有几位穿着「古板」的阿密斯（Amish）年轻人。我好奇地和他们攀谈起来；一问之下，原来他们要赶在明天圣诞节上隔壁州去相亲。我猜，对象一定也是阿密斯人，他们报以赧颜说对方是他们远房表妹之类的。
    送行的队伍洋洋洒洒七八人，都来祝他们「不虚此行」，更期待他们「不辱使命」地归来。就这样，你一句，我一言，一家人喜孜孜地笑闹成一团。
    然而候车室里大部份的人并不快乐。我前头坐了一个离了十几年婚，而此刻想去看望儿子的爸爸。他的行李只是几件衣物，准备不起圣诞礼物。旁边那位不良于行的女子表示，她从小就梦想有一棵圣诞树，上面挂满五彩缤纷的灯泡。后面那个女孩离过几次婚，她谁也不再信任了，现在只想赚三栋房子──一栋租人，一栋自己住，一栋给爱对她发牢骚的老妈住。 「你看。」她苦笑着说，「我怕回家，却又不得不回家。」
    这些人的生命都在说一个支离破碎的故事。圣诞节快到了，而家、理想却遥过千百里之外，流浪的人谁还有兴致来到车站呼朋引伴、游山玩水呢？他们的心情比阿密斯人的装扮还要沉重，车站里嗅不到一年之中最快乐的节日气氛。不是候车的人们忘了迎接这个日子，就是这个日子忘了光临这个车站！
    这时，扩音器播出班车因大雪而误点的消息，群情跟着愤慨起来。播音的人匆匆地丢下一句「圣诞快乐」。然而，一语车甫毕，有人就愤愤地回了一句：「载我们回去，我们才会快乐！」（Take us home,then, we will be "merry"！）
    今夜，有许多人无法回家去。许多的家庭今晚不再甜蜜，他们有灯熄不得，有床枕不得，为的是等候流落的亲人回家歇脚──父母将接不到他们在外地工作、求学或流浪的孩子，而孩子将等不到他们在远地艰苦谋生的父亲或者母亲。
    一年将尽，车站里的人却流离在外：有人找不到家，而想回家的人，却回家无路，有人甚至不敢回家。
    今晚，你回得了家吗？你能自己回家去吗？或者，你确定有家吗？你是不是也困在车站里面？困在这个社会里？困在各式各样的难关、危急、险阻？你的心依旧在冷冷的世界中流浪，等不到平安的巴士戴你回家？
    若是如此，我请你诚心接受耶稣的救恩，那么圣诞节的雪花将不再是寒冷的雪花，而是天父上帝倾倒在你身上的祝福──上帝的祝福才是你真正永远的家。
    亲爱的朋友，如果你心灵的流浪已经够了，如果你想要回到上帝的家，得到平安，我请你做下面的祷告，让你今天就成为上帝的儿女。 「亲爱的天父（上帝），我相信您是创造宇宙万物的主宰，求您赦免我的罪。现在我愿意接受您成为我生命的救主。奉耶稣基督的名。阿们！」（阿们的意思是诚心所愿。）
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转载自《特殊节日》

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《旷野的筵席》12月9日
   「你们也当彼此洗脚。」（约13:14）
    洗脚在这里所暗指的，是为着灵命的更新，这是与罪无关的。尘污沾脚是无可避免的事，这是与罪不同的。可是在尘埃里打滚，那就必然是罪了。今天我们在地上行走，我们的脚总是难免有灰尘。一个弟兄在写字间整天工作，到了下班回家后，难免身体疲乏，或凡事感到不如意。他发觉很难恢复早上在寂静时间里，与主交通的那种新鲜，他身上好像罩上了一层东西，叫他难以立即起来亲近主。
    但就在这时候，一个弟兄遇见他，并很自然的赞美主，他立即感到一种提升的力量，这好像有人拿了一把刷子，将那层蒙蔽揩去。于是他的脚又一次被洗净了。 「彼此洗脚」的意义，就好像这样的恢复了我们属灵的新鲜。当我们在「彼此洗脚」时，我们自己可能不知道或没有发觉这事实，然而却经常叫在基督里的弟兄因此得到更新和恢复。我告诉你，这是一项有伟大价值的事奉。

《竭诚为主》 12月9日
天然生命的叛逆
    凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。（加五24）
    天然生命不是罪恶的，我们必须脱离罪，不再与罪有任何胶葛。罪属于地狱和魔鬼；我，身的儿女，属于天堂和神。问题不是要放弃罪，而是放弃自己的主权，我天然的独断与自恃，是争战之所在地。天然观点看来善美正确的东西，往往使我们得不着神最好的。天然善行往往是降服神的拦阻。洞悉这一点，就到了心灵大战的核心。少有人为错失、卑污、邪恶争辩，但却会为善德争辩。善事是至善德对头，天然善行愈高，与耶稣基督德敌对就愈劲。[在基督里德人是把肉体钉在十字架上了。]你要付出天然生命德一切，不是一部分。耶稣说：[人若要作我的门徒，就当舍己。]就是放下自己德主权；人先要认识耶稣基督是谁，才能这样放下。当心，不要拒绝参加你自主权德丧礼。
    天然生命不是属灵的，只有献上，才成为属灵。若不彻底把天然生命当祭物献上，超然德生命就无法在我们里面成为天然的。这条不是康庄大道，各人必须下定决心。这也不是祈祷的问题，而是行动的问题。
祈祷◆
噢，主啊，我何等肯定自己需要对你有一个更崇高的观念。在这个祈求中，我愿放下所有次要的东西，为了叫自己配去荣耀你。

《灵命日粮》 12月9日
忧郁的圣诞节
读经: 以赛亚书53章1-6节
金句: 「他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。」（以赛亚书53章4节）
    在圣诞节期间，愈来愈多的教会为那些遭遇悲伤失落的人，举行一年一度的忧郁圣诞礼拜。圣诞假期是充满欢乐和喜庆的节日，这往往让那些正在伤痛的人倍感孤寂。
   美国联合通讯社有一篇文章，引述一位牧师对忧郁圣诞礼拜的描述：「这是人来到神面前，承认自己伤痛、绝望和孤单的时刻，也是把这一切交托给神的机会。」有位参加礼拜的人也说：「而且这是好地方，你可以大哭一场，却没有人会介意。」
    在圣诞节期间，我们常会读到以赛亚的预言，说弥赛亚要从一位童女所生（以赛亚书7章14节），他名要称为「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」（以赛亚书9章6节）。也许我们应该把以赛亚书53章的话也读一读：「他......多受痛苦，常经忧患......他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦.. ....因他受的鞭伤，我们得医治」（以赛亚书53章3-5节）。诗人也提醒我们：「他医好伤心的人，裹好他们的伤处」（诗篇147篇3节）。

今年圣诞节，你若很感伤，请不要忘记：基督降世为要拯救我们，帮助我们，也医治我们。 DCM
每当黑暗撕咬你心灵，
引诱你陷入绝望深渊；
牢记基督大爱永无尽，
相信他信实必眷顾你。 Sper
耶稣在悲伤的沙漠中预备恩典的绿洲。

基督超越天使经文:
    希伯来书1－2章
中心思想:
    希伯来书1：1-4，2：1-3
提要
    上帝昔日透过许多先知说话，但最能彰头祂荣耀的，无疑仍是祂的儿子。上帝的儿子大过任何先知，甚至大过传达摩西律法的众天使。为了救赎人类，祂甘心变成比天使微小一点；借着祂的受苦和受死，祂使人类成为上帝家中的一员，远超过天使。由于耶稣完全的人性，祂有独特的资格为犯罪的人类作大祭司。

第1章		第2章
1更美的先知3	4更美的信差14	1伟大的救赎8	9伟大的受难者18
基督是上帝的儿子		基督是人类的救主

每日与主同行
    希伯来书以一句犀利的话作为开场白：「上帝……借着祂儿子晓谕我们」(1:1－2)。基督教的核心－－也是它所以超越旧约犹太体系的理由－－可以用二个简单的字来概述：基督。旧约体系建立在律法上；新约体系则以一个人为中心。旧约不过是影子；新约带来真正的实体。
    你将自己的生命建立在什么基础上？人们常会过于看重人为的传统和仪节，忽略了与上帝儿子保持良好情谊，才是真正的灵命基础。评估一下你自己的「宗教仪式」。哪些活动促进你与上帝的关系，或是妨碍你更认识祂和祂的话？
    约翰为这个重要的问题作了一个很好的总结：「人有了上帝的儿子就有生命，没有上帝的儿子就没有生命。」(约壹5：12)你有生命……或者没有生命？如果这个问题令你感到困扰？让约翰福音一章十二节为你指出通往永不摇动&#8203;&#8203;之根基的路！
默想
    耶稣超越天使
    耶稣超越天使(来1:4)似乎是十分明显的事，但对犹太人而言，天使是十分崇高的灵体，他们帮助上帝在西乃山颁布律法－－上帝最高的启示－－给摩西(来1：4；申33：2)。此外，从死海古卷我们得知，有些犹太人预料天使长米迦勒在弥赛亚的国度里将是地位最高的一位。
金言
    宗教是人类寻找上帝；基督教是上帝下凡寻找人类。
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载自<<读经日程>>
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09-12-2013

林后十1-6
1.我保罗，就是与你们见面的时候是谦卑的，不在你们那里的时候向你们是勇敢的，如今亲自借着基督的温柔、和平劝你们。 2.有人以为我是凭着血气行事，我也以为必须用勇敢待这等人；求你们不要叫我在你们那里的时候，有这样的勇敢。 3.因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。 4.我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，5.将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。 6.并且我已经预备好了，等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。

哥林多教会中有人不服保罗，不信他是使徒，不听他的教导，以致在教会中结党，形成分裂，于是保罗在这里强调自己的属灵权柄问题。

1. 「勇敢」（2节）－ 指对教会严厉的惩治。
2. 「争战」（4节）－ 指传福音的工作。
3. 「营垒」（4节）－ 指那些在人内心，会阻拦认识神的事物，包括那些似是而非的道理及人的自高自大。
4. 「计谋」（5节）－ 指人的各种论辩、理由及主张。

1. 保罗面对什么的攻击？
2. 他如何面对这些攻击？
3. 他的勇气从何而来？

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另一位属灵领袖，使徒保罗，他的生命里也是散发着无比的属灵力量，他能够面对无数的挑战与攻击。在他的生命有谦卑的表达，他爱教会无微不至，可是当他面对关乎福音、真理的时候，却又绝不妥协，那种力量充满爆炸力。
    保罗面对当时哥林多教会的处境，心里感到难过及沉重的压力，因为有人反对他，并且攻击他的身分与权柄，甚至传出一些不符合真理的教训。保罗没有恶意回击这些人，相反他把这一切都看为一场属灵的争战，他知道他不能用血气的力量来处理，他必须运用属灵的能力，就是重申强调所信的福音，并且以爱去劝戒及提醒反对他的人，透过神的能力，去改变这些人的心，使他们能悔改归向神。
    这一份属灵的力量是需要有坚定的信心、爱的接纳与宽恕、只靠神不靠自己的能力，才能攻破撒但的工作。这种属灵的力量，并不是来自我们本有的能力，乃是经过漫长的生命操练而有的！

我愿在神面前认真操练自己的生命吗？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，
不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。（撒迦利亚书四章6节）