每日灵修生活2013年12月07日 旅途上的恩典

淡然如水

摘要：创世记28:10-19 "耶和华真在这里…" 创28:16 在旅程中，我们要面对的不单是饥荒。对过去的恐惧、对未来的恐惧、对已知的事的恐惧、对未知的事的恐惧——这些都是旅程当中难免出现的，怪不得圣经常常说∶"不要惧怕"。躺卧在星空下颤抖的雅各，必定......
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旅途上的恩典
创世记28:10-19
    "耶和华真在这里…" 创28:16
　 在旅程中，我们要面对的不单是饥荒。对过去的恐惧、对未来的恐惧、对已知的事的恐惧、对未知的事的恐惧——这些都是旅程当中难免出现的，怪不得圣经常常说∶"不要惧怕"。
　 躺卧在星空下颤抖的雅各，必定是很害怕的。他因为当年骗取了哥哥以扫的长子名分而慌忙逃走；他当前可能正为前路茫茫和不知道在哈兰会有什么遭遇而惧怕，尤其是想到以扫可能会向他复仇……
　 神清楚地知道雅各的为人，祂知道雅各是一个被纵容的坏家伙、一个叛逆的儿子，而祂也知道雅各心中的惧怕。然而，神对这个逃亡的罪人说∶"我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地。总不离弃你，真到我成全了向你所应许的。"
　 雅各实在不配得如此奇妙的应许，我们也同样不配。然而神的恩典、神对我们这些不配的人的爱，正是圣诞节的意义。使徒约翰在他的圣诞故事里说∶"道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理"（约翰福音1:14）；也怪不得天使这样告诉牧羊人说∶"我报给你们大喜的信息"（路加福音2:10）。在将临节的时期，在我们预备庆祝救主降生的时候，让我们一同来颂赞神在我们人生旅途上所赐与的恩典吧！
祷告
主啊，我们知道祢在圣诞节施恩降临，愿我们因此不再惧怕，并且有能力在今天把恩典传递给周围的人。奉耶稣的名祈求，阿们。

今天经文： 创世记28:10-19
10 雅各出了别是巴，向哈兰走去；
11 到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了，
12 梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有　神的使者在梯子上，上去下来。
13 耶和华站在梯子以上，说："我是耶和华—你祖亚伯拉罕的　神，也是以撒的　神；我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。
14 你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。
15 我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。"
16 雅各睡醒了，说："耶和华真在这里，我竟不知道！"
17 就惧怕，说："这地方何等可畏！这不是别的，乃是　神的殿，也是天的门。"
18 雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。
19 他就给那地方起名叫伯特利；但那地方起先名叫路斯。
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转载自<<每日箴言>>
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谨防三点关于属灵恩赐的错误认识
    哥林多前书12章：14-30
    保罗在写给哥林多教会的第一封书信中，他在解决问题。当时人们重视某些恩赐，并关注谁拥有怎样的恩赐。拥有那些“更好”恩赐的信徒，比其他人更受人尊敬，而那些“更小”的能力被轻看。属灵骄傲成风，这是今天仍然会出现在教会的问题。
    我们应该谨防三点：
    注意＃1 上帝不是给了每个人同样的恩赐。根据圣灵的意思，每一位信徒都至少被给予一项恩赐。虽然我们都呼召要仁慈，但有些人被给予怜悯的恩赐。他们在侍奉受伤害者或社会弃儿所表现出的惊人能力，只有圣灵才能解释。
    注意＃2 我们不应该告诉别人，“你应该拥有这个恩赐”。是上帝决定谁该拥有哪样的能力。举个例子，信心的恩赐。当我们遇到信徒挣扎于疑问时，我们不应该批评他们缺乏信心，相反，我们应该鼓励他们建立更大的信心。
    注意＃3 我们不应该过分的看重某些恩赐。所有的恩赐对身子来说都是重要和必要的。对于我们拥有的恩赐，我们应该满足于圣灵的决定。

    我们热心跟随基督，但有时我们用恩赐来评估一个人的得救、灵命的成熟或其在教会的重要性。我们应该放下这些对于神圣能力的错误评判，并为每一位信徒所拥有的独特恩赐感到庆贺。
查尔斯·史丹利(Charles Stanley)
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转载自《基督邮报》
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标题： 12月7日
经节：他们却羡慕一个更美的家乡...(希伯来书十一章16节)

    博岱特(Rev. Burdette)去世前不久，写了一封私人信函给杂志社编辑，说：「当我向着太平洋远眺，观赏日落美景，地平线的那端，对我来说了如指掌，因为我刚从那里回来。太阳沉落于日本，众星在中国的天空升起，菲律宾也在同一个方位，我很熟悉那一带。」
「当我观看落日时，我还渴望另一地，它是那么的实在，只是在我视野之外。我从未见过任何地方都更真实。」
    「那地是在日落的那边─是永恒之地，是灵魂的归宿、永远的福地。据我所知，这个天堂美地是绝对的、不摇动的、不改变的。是确切得没有丝毫乌云遮掩的。我对地球上的若干地区，有时还混淆不清：不过我对另一个世界的认识，则一点也不含糊。」
    「当日头西沉时，信心却照耀得更加明亮；希望也使得歌声更加高亢，唱出丰收的乐章。我感觉到，我的工作即将终结。这最好的差事，我做得并不够好。或许其中有一小部份，还说得过去。不过，这一切都将过去。我巴望在天父那里，由于有更好的材质、更理想的照明，我应该可以表现得更好。」
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：公义如雨降临
经节：你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候；你们要开垦荒地，等祂临到，使公义如雨降在你们身上。 （何西阿书十章12节）

在何西阿的时代，百姓们对神的话语非常冷淡。他们早就听过神的话千百回，并且对神的要求无动于衷。神的解决方法是冲破他们没有生机的心田，软化他们冷漠的心灵。当土又干又硬的时候，农夫会犁田松土，好叫种子可以发芽，雨水可以为庄稼带来生机。同样地，神的百姓也要冲破自己生活中罪的拦阻，这些罪阻止了神的话语穿透其心田。何西阿说，神会使公义如雨降下，为他们带来生命及更新他们。身为基督徒，我们一定要常常浇灌自己的心思意念，好叫我们能够接收神的话。施洗约翰告诫周围的人，要预备耶稣的到来。我们也可以提醒其他人预备自己，好叫神的公义穿透他们，充满他们的生命。当我们看到罪已经渗入人的生命，我们可以激励他们悔改。我们可以分享神的话语带给我们的喜乐，并且鼓励朋友寻求神的旨意。我们可能成为子女们顺服的榜样，我们可以分享自己因顺服而得到的祝福。我们可以帮助周围的人突破心中的硬土。何西阿劝神的百姓要寻求神，直到神公义的雨降临在他们的身上。当我们的心田开始对神有冷漠的迹象，要立即耕作我们的心田。如果我们随时预备好自己的心田，当神的话临到时，我们会预备好的。
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转载自《每日经历神》
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标题： 12月7日
经节： 『你们虽不见风、不见雨，这谷必满了水，使你和牲畜有水喝。 』（王下三章十七）

照人看来，这是绝对不可能的事，但是在神没有难事。没有风、没有雨、没有响声、没有征兆；但是次日早晨，有水从以东而来，沟中就满了澄清的水。我们常喜欢凭征兆、凭感觉；没有表显，我们的心不会满足，但是最大的信心的胜利乃是在安静中知道祂是神。最大的信心的胜利乃是站在不能通行的红海面前，听耶和华说：『只管站住，看耶和华……的救恩』（出十四章十三节）和『往前走』（十五节） 。质问不是信心的事。服从才是信心的事。他们必须先挖沟，然后才有水来。他们必须先服从，然后才有祝福临到。这是我们信心的功课！信心阿，你是不是在渴望属灵的祝福呢？挖开你的沟来，神会用想不到的方法来填满它们的。哦，巴不得我们行事只凭信心，不凭眼见；我们虽不见风、不见雨，仍当仰望神来工作！ －－信宣（A.B.Simpson）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“我当得的理必在耶和华那里，我的赏赐必在我神那里。”（赛四十九4）

    我们的主耶稣从不因受挫就气馁。神差祂到世上，是要引领雅各再回到神面前，召聚以色列归祂。但结果如何呢？表面看来，祂似乎并不怎么成功。确实，从人的立场来评估，祂是完全失败了。因为雅各并没有回到神面前，以色列也没有接待祂。相反的，犹太人排拒耶稣，甚至把祂当作罪犯处死。

    假设我们活在这世上，却遭人排拒，我们的服事也似乎毫无果效，那么我们很可能就会泄气、难过、忿忿不平地声讨公道。但主耶稣却不是这样。祂已将自己完全交托给天父，或得或失，都不能影响祂的决心。祂只在意一件事，就是把一切伸冤、报偿的事都交由天父去裁决。只要我们在神面前行事正直，就必然能从祂得赏赐。
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转载自《喜乐的心》
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习惯的力量

作者：查思博牧师

但以理┅┅一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。
但以理书6∶10

莫道克（Mike Murdock)曾说∶“世人不能决定自己的未来，只能决定自己的习惯，而他们的习惯便决定了他们的未来。”我认为他说的很有道理。近来我决定早点起床，尝试以一天的首个小时祷告和读经，为此，我得放弃煞夜看电视的习惯。经验让我知道，若我不亲近神、与他同在，只会一败涂地。这是一个属灵的决定，而从决定的第一天起我便遭受肉体的反抗，日子虽不易过，但所得的赏赐已足以弥补一切代价！
人与其它生物不同，是有“习惯生活”的。即使面对死亡，但以理仍“一日三次双膝跪在他神面前，祷告别感谢，与素常一样。”保罗说∶“我┅┅就为你们不住的感谢神，祷告的时候，常提到你们。”（以弗所书1∶15-16）在每一位属灵伟人的生命中，我们均可发现一种满有属灵习惯的根基，不断涌出神的力量与同在。

今天你得用点时间想想你的习惯──尤其那些你该培养的。

螳螂捕蝉
黃瑞西牧师著
        那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗……叫人沉在败坏和灭亡中。 （提前6：9）
        春秋时代，吴王准备攻打楚国，文武大臣认为当时的情势，吴国出兵有害无利，计议劝阻，吴王却下令说：「有谁胆敢阻止我出兵的，一律处死！」吴王的太子名叫友，用了比喻来劝谏。他对吴王说：「园里的树上有只蝉高居树顶，它一面吸饮露水，一面高歌呜唱，自以为很安全，它不知后面来了一只螳螂，螳螂举起双臂，正预备向蝉扑去，利之所在，以为必得，也不知道有一只黄雀出现在近旁；黄雀伸颈正要啄螳螂和蝉，想像着螳螂的美味，更不知道我的弹丸已经瞄准了它呢，这三样东西，都只看眼前的利益而不顾后面的祸害。我为它们悲哀！」吴王听了，顿时醒悟，连声说：「对！对！」于是立即停止出兵。太子友在说持弹瞄准黄雀时，接着还说他自己不知旁边正有一个陷坑，脚稍移动，便有跌下深坑的危险。 （见「说苑正谏篇」）
     「螳螂捕蝉」意思是说，不要只贪图目前利益而不顾后患。
【灵训】
       圣经中罗得的事迹，可作为「螳螂捕蝉」最佳注解。当亚伯拉罕与罗得从埃及回到迦南地之时，他们都发财了，牛羊很多。那地却容不下那么多牛羊，为争水草双方仆人相争，为利害关系引起冲突，有些人可以共患难，但不能同安乐，罗得即属此类型的人。
        亚伯拉罕显出忍让无私的心，让罗得先选择。 「罗得举目看见约但河的全平原，直到琐珥，都是滋润的……于是罗得选择约但河的全平原……渐渐挪移帐棚，直到所多瑪。所多瑪人在耶和华面前罪大恶极。」（创13：10–13）罗得贪图当前的利益，为已不为神，为我不为人，为身不为灵，为目前不为将来，终于受罪恶引诱，不知不觉走上撒但的陷阱，后患无穷！
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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                 牧人闻信
黃瑞西牧师著
                                  While Shepherds Watched Their Flocks
                                         Nahum Tate, 1652-1715
                         因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。 （路 2:11）
    第一个圣诞节最先听到报佳音的，就是几个牧羊的人，他们在伯利恒之野地里看守羊群，那时有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们，牧羊的人就什惧怕。那天使对他们说不要惧怕，并告之主耶稣降生的大喜信息。
    牧羊人听了福音后，急忙往伯利恒去朝拜圣婴孩主耶稣。然后他们就归荣耀与神，赞美祂。我们应当在这一方面效法他们，他们荣耀神是出于自然的，因为他们的心充满了喜乐，然后快乐地把&#8203;&#8203;他们自己所看见所经验的事告诉人，这就是他们荣耀神了。
    基督徒一生的使命是荣耀神。耶稣说：「你们也要作见证」祂要我们借着见证召人来归向祂。
    基督教会使用诗篇在崇拜中，乃极古之史实，但因诗篇是旧约产物，未能充份表现福音的精神，才有基督教圣诗的产生。故宗教改革以来，英国教会就采用诗篇作为颂赞，此即韵文诗篇。
    在Nahum Tate 的作品未出版之前，英国教会一百五十余年来一直唱着大卫诗篇旧译本。 1696 年Nahum Tate 和Nicholas Brady 出版了新译本，当初有许多人反对。一般人认为旧本是神的默示，新译本是人为的。但因获国王的器重及英国圣公会之推荐，终于得到普遍的应用。 1700 年Tate 再出版该诗集时又有16 首的补编，其中之一就是「牧人闻信」，乃根据路2:8-14 而写。
    Nahum Tate 1652 年生于都柏林，牧师之子，毕业于三一大学。他是大诗人Dryden 的好友，曾受英国国王威廉三世封为桂冠诗人。这首歌有许多调，最常用的曲子是从韩德尔的歌剧Siroe 改编的。
                        1. 牧人夜间看守羊群，彼此对坐地上，忽然天使从天降临，
                           荣光周围照亮，荣光周围照亮。
                        2. 牧人一见骇然大惊，天使却说：勿惊，我来传报大喜之音，
                           关乎普世生灵，关乎普世生灵。
                        3. 荣耀全归至高真神，平安充满地极，赐恩日期从今大开，
                           直到永世无息，直到永世无息。
               ＊一切的根源和能力都在耶稣的爱中，爱是救恩中最大的荣耀。 ── 慕安得烈

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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每个人都喜欢婴孩（圣诞节）
                                              大光书房出版部
   「他们在那里的时候，马利亚的产期到了。就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。」（路加福音2章6～7节）
    每个人都喜欢婴孩。不论他们长得怎样，基本上婴孩就是有一些令人觉得可爱的地方。你只要到医院的婴儿室看看就知道。
    我想，当年人们初看到耶稣在马槽中，身上的襁褓还黏着燕麦和干草时，一定也觉得祂很可爱。如果你不怕空气中浓重的牛粪味道，你可以一直在那里凝视祂可爱的模样。但是婴孩耶稣逐渐成长，当祂长大后，人们对祂的反应却有一百八十度的改变。
    成年以后的耶稣，向人类提出了有史以来最严厉的挑战。祂变得相当有主张，有人因此说祂好争论。当局为要祂闭嘴，还不惜密谋杀害祂的性命。无论祂到哪里，总有一群人跟着，伺机攻击祂。当祂宣告自己是神的儿子，为了特别的使命来到世上时，激怒了许多人。因为祂这么一说，突然间，单单的做一个自扫门前雪的犹太人，按时上会堂，跟在自己的狗后面扫大便，不在市场上吐痰，是不够的。基督义正辞严的说，祂是到神那里惟一的道路，若不借着祂，没有人能到神那里去。这个重大的宣告改变了整个「游戏规则」，把许多人气坏了。
    不只如此，耶稣还要人对祂完全顺服，而且常常提醒他们，这样忠心有可能会搅动整个家庭，使父亲反对儿子，母亲反对女儿。祂从未应许跟从祂的人，可以攀龙附凤，获得权力，反而有可能因祂的缘故被人拒绝。
    假如基督说的话不是那么激烈，或许也不会有事。但祂就是不顾反对，坚持立场，终于惹得犹太人的黑手党下手抓祂。很奇怪，自那次以后，许多世纪以来，许多人竟忘了基督原本是多么激进的一个人！尤其是在圣诞节时，人们特别爱夸大基督温柔、可爱、「乖巧」的一面，教堂里挤满了来重温圣诞故事的大人们。当然啦，每个人都喜欢婴孩─尤其是婴孩救主。但是婴孩是会长大的！
     亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《特殊节日》

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《旷野的筵席》 12月7日
   「他见耶稣行走，就说，看哪，这是神的羔羊。」（约1:36）
    当约翰首次宣告基督是神的羔羊时，他再加上一句说：「除去世人罪孽的」（约1:29）。就是这样，他强有力地在见证基督救赎的工作。第二次，当他这样的宣告时，他只说：「看哪，神的羔羊。」这次他见证的重点是在于主的本身，过于主的工作。当我们真实的赞赏一个人时，我们乃是因着珍视他的本身而称赞他。我们爱他本人，过于爱他的工作。我们对基督的感赞，也应该如此。我们因着主的恩赐而感谢祂，但我们是因着主的价值而赞美祂。十字架的基督，使我们献上惊叹的感谢，而宝座上的基督却使我们献上欢呼的赞美。我们看见祂为我们所做的，我们便深深的感谢祂，但我们注视祂自己&#8203;&#8203;所是的，我们便爱慕的敬拜祂

《竭诚为主》 12月7日
悔改
    依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。 （林后七10）
    对罪的自责，哲学话说的最贴切：[我的罪，我的罪啊，落在你身上，我的救主，多悲痛！ ]认罪是一个人最罕有的打击，那是认识神的门槛。耶稣基督说圣灵来，是叫人为罪自责；当圣灵唤醒人的良心，叫他面对神的时候，使他不安的，不是与人的关系，而是与神的关系——[我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶。 ]认罪、赦免和圣洁三者奇妙的交织着，只有蒙赦罪的人，才成为圣洁。他蒙赦免的证据，是因着神的恩典，以致前后判若两人。悔改总叫人承认：[我犯了罪。 ]一个人肯这样忠心表示，就是神作工的最大明证。若非这样，那就只不过是因犯错事而胜的懊悔，是鄙屑自己的一种反射作用罢了。
    进入神的过度，是借着悔改的苦痛，刺透人自以为是的高贵良善；然后圣灵来了，在人里面开始创造神儿子的生命。新生命的表彰，是明明的悔改，与不知不觉的成圣，绝不会有相反表现的。基督信仰的基石是悔改。严格来说，人无法自己悔改，悔改是神的礼物。古代清教徒就常求[眼泪的恩赐]。所以什么时候你不再觉得悔改的好处，就是在黑暗里了。试省察自己，是否已忘记了怎样知错。
祈祷◆
噢，主啊，借着你的圣灵和恩典，我的内心产生和孕育了极大的渴望——愿我能适当地赞美你。

《灵命日粮》 12月7日
改名
读经: 使徒行传3章1-16节
金句: 「凡求告主名的，就必得救。」（罗马书10章13节）
    名字很重要。为人父母的，为要给婴孩取个好名字，可能会花上几个月。最后的选择往往是名字好听、独特，而又别有意义为标准。
    有位女士因为不喜欢本名，就改了个新名字。她误以为名字一换，命运就能即刻改观，那简直是天方夜谭！但对于相信耶稣是救主，并从此承认主名的人，的确会产生巨大的改变。
    耶稣的名字带着极大的能力、意义非凡。使徒们能奉主的名行神迹（使徒行传3章6-7节，16节；4章10节）；奉主的名赶鬼（路加福音10 章17节）；奉主的名传道与教导，并奉主的名为人施洗（使徒行传2章38节）。唯有借着耶稣的名，我们才能到父那里去（使徒行传4章12节）。
    当我们成为基督徒时，就有分于这个宝贵的圣名了。在我们跟随基督的过程中，无论是在邻里、职场，或是家中，我们都能在遭遇黑暗时，彰显主的真光。我们当恳&#8203;&#8203;切祷告，能让别人看到我们时，也能看到基督。
    我们的名字可能别具意义、关系重大；但若我们拥有了基督徒的名分，生命就要改变。 CHK

我愿定志今日起，
到处传扬主圣名，
基督我灵呼求你，
使我配称主圣名。 Freeman
只有耶稣之名，才有改变生命的大能。

从奴隶到弟兄
经文:
    腓利门书
中心思想:
    腓利门书10-12，15-18节
提要
    保罗给腓利门的「明信片」是他所有信件中最短的，也是最具个人色彩的一封了！那是－篇外交与机智的杰作，讨论的是最让罗马帝国头痛的社会问题：奴隶制度。腓利门的奴隶阿尼西母偷窃主人的财物后潜逃到罗马，在那里认识了保罗(当时保罗被软禁在一幢房子里，徒28：16，30)信了耶稣基督，成为基督徒之后，阿尼西母面临另一种挣扎－－保罗差他带着这封信回去见相离日久的主人腓利门，促请腓利门饶恕他；阿尼西母离去的时候是个受捆绑的奴隶，如今回去却是主里的弟兄了！

1-7节	8-17节	18-21节	22-25节
问候与称赞	为阿尼西母求情	向腓利门保证	致意与祝福
「你若以我为同伴就收纳他，如同收纳我一样。」（17节）

每日与主同行
    向你挑战，在你搭公车或与几个人共乘一车去上班时、和邻人暍杯咖啡之际、或在一个适当的机会里，不妨拿腓立门书给一位未信的朋友，请他读廿五节，然后很亲切的问：「你知道这个小故事在描述人怎样才能回天家吗？」
    然后继续说：「就像阿尼西母一样，你一直在逃避上帝，去走自己的道路，追寻自我实现，但即使你逃避创造你的主，却一直走近爱你的救主，是谁死在十架上代你接受罪的刑罚？是谁代死使你与上帝和好？只要你接受基督之死的救恩，你欠祂的罪债就能付清，现在你愿意亲尝罪蒙赦免的喜乐吗？」
    这个礼拜，靠着上帝的力量和一位未信的朋友分享腓立门书的信息，然后抽空告诉我们结果如何!
默想
    阿尼西母外传
    阿尼西母结果如何？腓利门对保罗的求情有什么反应？虽然传统提供了一些线索，但圣经并无明确记载，也许腓利门让他自由，送他回去协助保罗(门13－14)。第二世纪的一位教会先祖曾说，后来阿尼西母在以弗所担任牧师。
金言
    捆绑中的灵魂不得拯救。
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载自<<读经日程>>
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07-12-2013

诗七十三1-28
1.神实在恩待以色列那些清心的人！ 2.至于我，我的脚几乎失闪；我的脚险些滑跌。 3.我见恶人和狂傲人享平安就心怀不平。 4.他们死的时候没有疼痛；他们的力气却也壮实。 5.他们不像别人受苦，也不像别人遭灾。 6.所以，骄傲如链子戴在他们的顶上；强暴像衣裳遮住他们的身体。 7.他们的眼睛因体胖而凸出；他们所得的，过于心里所想的。 8.他们讥笑人，凭恶意说欺压人的话；他们说话自高。 9.他们的口亵渎上天；他们的舌毁谤全地。 10.所以神的民归到这里，喝尽了满杯的苦水。 11.他们说：神怎能晓得？至高者岂有知识呢？ 12.看哪，这就是恶人；他们既是常享安逸，财宝便加增。 13.我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜。 14.因为，我终日遭灾难；每早晨受惩治。 15.我若说，我要这样讲，这就是以奸诈待你的众子。 16.我思索怎能明白这事，眼看实系为难，17.等我进了神的圣所，思想他们的结局。 18.你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。 19.他们转眼之间成了何等的荒凉！他们被惊恐灭尽了。 20.人睡醒了，怎样看梦；主啊，你醒了也必照样轻看他们的影像。 21.因而，我心里发酸，肺俯被刺。 22.我这样愚昧无知，在你面前如畜类一般。 23.然而，我常与你同在；你搀着我的右手。 24.你要以你&#8203;&#8203;的训言引导我，以后必接我到荣耀里。 25.除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。 26.我的肉体和我的心肠衰残；但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。 27.远离你的，必要死亡；凡离弃你行邪淫的，你都灭绝了。 28.但我亲近神是与我有益；我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。

这诗是诗人看到义人受苦，恶人享福，心里产生疑问，来到神面前深思追问，最后他在圣所中看见恶人的归宿，信心恢复。

1. 「清心的人」（1节）－ 指在思想和行为向神尽忠，得享福祉的人。
2. 「失闪」（2节）－ 指在真理的正直道路上失足。
3. 「以后」（24节）－ 经过此次信心的考验之后。
4. 「行邪淫」（27节）－ 指离弃神去拜偶像，有若不贞的女子。

1. 诗人为什么会信心动摇？
2. 为什么最后他能重新坚定？
3. 最后诗人认定了什么？

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在我们的人生中，除了在承担生命的需要，要付出心灵的力量外，我们所面对一切的困难、不平或痛苦，也需要心灵的力量去面对。
     诗人在他的人生中，感到无限的痛苦，他是一个对神忠心的人，可是他的遭遇却是不幸，他受了很大的苦楚，生活中承受莫大的压力，这一切都已令他的心灵感到疲累不堪，可是令他感到更大痛苦的，就是他看见攻击他的恶人却是在享福，而且兴旺自傲，藐视及亵渎神，每想到这里，诗人心灵的不平令他感到心好像撕裂，淌在血泊之中，心里的疼痛及疲乏，使他感到衰残。
     现实的环境令他不解疑惑，他就回到神的面前，思想神是一位怎样的神、又思想神会怎样对待他们，他开始明白神绝不会不理会，祂是公义的，有一日他们的生命要面对咒诅，神又要与义人同在。环境没有改变过，只是他不再囿限于自己的遭遇感受，他是以神的性情意念来看，结果他心里得安慰，有勇气和希望来面对实况，这时神就成了他心里的力量。
    弟兄姊妹，你的心灵是否在淌血呢？因不平感到受伤吗？不要怕，回到神面&#8203;&#8203;前，让祂充满你的心，祂就能成为你心里的力量。

　若你的心受伤或疲倦，回到神面&#8203;&#8203;前，让神充满你！

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

只有耶稣之名，才有改变生命的大能！