每日灵修生活2013年12月08日 羔羊带来新的开始

淡然如水

摘要：出埃及记12:21-36 "你们要以本月为正月，为一年之首。" 出12:2 在逾越节的晚上，以色列人从埃及为奴之地得释放，开始了返回应许之地的旅程。事实上，耶和华对摩西说∶"你们要以本月为正月，为一年之首"。怪不得世界各地的犹太家庭在开始他们的逾越节晚餐之前，仍然......
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羔羊带来新的开始
出埃及记12:21-36
    "你们要以本月为正月，为一年之首。" 出12:2
　 在逾越节的晚上，以色列人从埃及为奴之地得释放，开始了返回应许之地的旅程。事实上，耶和华对摩西说∶"你们要以本月为正月，为一年之首"。怪不得世界各地的犹太家庭在开始他们的逾越节晚餐之前，仍然会反省这样一个问题∶"今晚为何与其它晚上不同？"
　 这真是一个特别的晚上！神差遣了死亡的天使，每一个埃及人的长子都被击杀；但神的子民中，凡按照吩咐宰了羊羔又把血涂在门框门楣上的，都免去这灾，得到释放。
　 翌日大清早，法老被百姓的哀鸣惊醒，看到了神的威严大能，但追悔已晚。在数小时内，以色列民已起程离开埃及，他们的行李满载着昔日管辖他们的人所赠送的各种名贵的东西。神的子民前往应许之地的旅程已开始了 —— 多么不寻常的一个新开始。
　 圣诞节也是一个新的开始。耶稣基督（这位将要为我们的罪牺牲的神的羔羊）开始踏上了祂在世上的旅程，这个旅程最终会领祂到十字架上，为你为我偿还罪债。
　今天，你若凭信心求告这完美无瑕的羔羊来救你脱离罪恶和死亡的权势，你也可以开始一个崭新的人生旅程。
祷告
我主我神，祢是一切新的开始的创造者。感谢祢降临世上，为要领我们重回祢的怀抱。我们感谢祢，因祢赐耶稣作我们完美无瑕的羔羊，作我们的救主。奉祂的名求，阿们。

今天经文： 出埃及记12:21-36
21 于是，摩西召了以色列的众长老来，对他们说："你们要按着家口取出羊羔，把这逾越节的羊羔宰了。
22 拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上。你们谁也不可出自己的房门，直到早晨。
23 因为耶和华要巡行击杀埃及人，他看见血在门楣上和左右的门框上，就必越过那门，不容灭命的进你们的房屋，击杀你们。
24 这例，你们要守着，作为你们和你们子孙永远的定例。
25 日后，你们到了耶和华按着所应许赐给你们的那地，就要守这礼。
26 你们的儿女问你们说：'行这礼是什么意思？'
27 你们就说：'这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候，他击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。'"于是百姓低头下拜。
28 耶和华怎样吩咐摩西、亚伦，以色列人就怎样行。
29 到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。
30 法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了。在埃及有大哀号，无一家不死一个人的。
31 夜间，法老召了摩西、亚伦来，说："起来！连你们带以色列人，从我民中出去，依你们所说的，去事奉耶和华吧！
32 也依你们所说的，连羊群牛群带着走吧！并要为我祝福。"
33 埃及人催促百姓，打发他们快快出离那地，因为埃及人说："我们都要死了。"
34 百姓就拿着没有酵的生面，把抟面盆包在衣服中，扛在肩头上。
35 以色列人照着摩西的话行，向埃及人要金器、银器，和衣裳。
36 耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的。他们就把埃及人的财物夺去了。
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转载自<<每日箴言>>
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基督徒领袖向曼德拉致敬：世界失去了一位领袖
    得知南非人权活动家曼德拉去世，许多基督徒领袖表达了他们的怀念和悲伤。
    世界福音联盟(World Evangelical Alliance)的秘书长杰夫·图尼克利夫(Geoff Tunnicliffe)博士在一份声明中说：“世界失去了一位伟大的领袖。”
   “纳尔逊·曼德拉是一位有勇气、远见和牺牲精神的典范。今天比以往任何时候，我们更加需要这样的领导，”图尼克利夫说。
   “希望纳尔逊·曼德拉的故事激励世界各地的新一代领袖。”
    非洲福音派协会的总书记亚雅·福迪(Aiah Foday-Khabenje)牧师也表达了对曼德拉的悼念。
   “曼德拉的生活是关于起源、本质和人类共性的又一证明和提醒；按着神的形象被造，尽管有限和堕落，仍有能力反映出神的一些属性；不论种族或地理位置如何，”福迪说。

  “真诚地慰问直系亲属和南非人民。愿他的杰出领导激励着非洲的国家领导人。”

    曼德拉在第一次世界大战期间出生，长大后成为一名坚定反对种族隔离的人权活动家。
    为此，曼德拉在狱中服刑27年，然而，他却成为了种族平等最有权柄的象征。1990年，他被释放；1993年，他获得了诺贝尔和平奖。自1994-1999年间，曼德拉担任南非首位黑人总统。
   “曼德拉付出了沉重的代价，以对抗种族隔离制度，并为了人类正义和尊严而积极活动。尽管因着疲惫战争而垮下的身份离开了，他的信息仍能引起人们的共鸣，”民权运动的标志人物马丁·路德·金(Martin Luther King Jr.)博士的侄女Alveda King说。
   “我们记得他的勇气、他的坚毅和他温柔的笑容；在他多年的闯荡、受压迫、监禁、以及获释后的多年恢复当中，这些方面从未失去光泽。”
    美国全国西班牙裔基督徒领袖会议(National Hispanic Christian Leadership Conference，简称NHCLC)的主席撒母耳·罗德里格斯(Samuel Rodriguez)在一份声明中说：“曼德拉的一生体现了拥有难以抑制的、渴求正义的理念的先见性行动。”
   “他争取平等的斗争推倒了种族隔离的最后据点之一，随后赋予能力给整个大陆，藉着正义和充满爱的慈悲得胜了，”罗德里格斯继续说。
   “他的生命激励了我们，而他谦逊的作风也将继续推动我们走向一个更加公正并充满爱的世界。”
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转载自《基督邮报》
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标题： 12月8日
经节： ...耶和华在你右边荫庇你。 (诗篇一百二十一篇5节)

   神所做过最仁慈的事，莫过于将祂医治的手
    放在发烧的世界之上，成为荫凉所。
    祂那欣欣向荣的树，伸展扶疏茂密的枝叶
    使得灰头土脸的行人稍得喘息。
    大树仿若绿色殿堂，抵挡
    正午刺眼的骄阳和热气
    欢迎天路客都进来歇息。
    白色马路被烈日晒得起泡；
    如今，旅程已走过大半，
    疲惫的人哪，进去歇一歇吧！
    清晨的露水，仍然在你
    脚下湿透，使你忘记路上
    灼热的痛苦与不安焦虑。
    这是神殷勤的款待，
    凡在树下乘凉的人
    莫不对神恩感激满怀。
                             ─哈里森
    覆盖在我头上的云有着什么意义呢？事实上它就是神怜悯的手伸出来为我遮荫。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：不藐视小事
经节：谁藐视这日的事为小呢？ （撒迦利亚书四章10节上）

世人喜欢看神迹奇事。神早就证明祂可以行神奇非凡之事，但是祂通常选择使用那些看来很普通、似乎毫不重要的事。借着这个方式，祂表达祂的爱及祂的大能。历世历代以来，神对重要关键时刻的解答，是送来一个婴儿。以撒、摩西、撒母耳、施洗约翰和耶稣，都是一个有需要的时代之解答。当神把以色列人由米甸人的压迫中解救出来时，祂故意只使用三百人击败人数众多的敌军。事实上，祂有更多的士兵可以使用，但祂要以祂自己的大能完成所定的目标。当耶稣甄选第一批门徒的时候，祂大可招募一大堆群众跟随祂，但是祂只选了十二名。重要的不是门徒数目的多寡，而是他们与祂同行的品质，才能决定他们如何影响他们的世界。当耶稣行神迹喂饱一大群人，在神的手中，一个孩子的午餐──五个饼和两条鱼──就够了。耶稣把神的国度比喻成芥菜种子（马太福音十三：31～32），芥菜种子是当时犹太人所知最小的种子，但是它会长成一棵极大的树。祂也把神的国度比喻成酵母，微小不引人注意，却能使一整个面团发酵（马太福音十三：33）。当孩子们来到耶稣面前，祂的门徒以为小孩子是烦人的小东西，要把他们赶走（马太福音十九：13～15）。但是耶稣说，我们若要进天国，就必须要回转到孩童的样式。基督徒通常接受「愈大愈好」的信念。我们以事工人数的多寡，来衡量成功。我们寻求神迹奇事，来展示神的大能。我们一定要学习以神的眼光来看成功。神看重人的心；祂喜爱顺服的人。
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转载自《每日经历神》
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标题： 12月8日
经节： 『你们既是神的选民………就要穿上怜悯、恩慈……』（西三章十二节）

从前有一位老人，无论走到什么地方，身边总带着一小瓶油的；如果他走过一扇门，门上发出辗轧的响声来，他就倒一些油在铰链上。如果他走过一扇门，他就涂一些油在门闩上。他一生就是这样作加油的工作，使他以后的人得着便利。人们称他为怪人；但是这位老人依然照旧去行－－瓶里的油倒空了再装.倒空了再装……。有许多人，他们每干的生活顶不和谐－－充满了轧轧声、咒骂声……他们需要喜乐油、温柔油、关切油……你身上有没有带着油呢？你应当随时带着你的帮助油－－从早到晚去分给人－－从你最近的人分起。也许你早晨分给他的油，可以够他一日应用。把喜乐油分给沮丧的人－－对绝望的人说一句鼓励的话－－哦，这是一件何等美丽的事。在人生的道路上有许多人，我们也许一生只会碰到一次；以后永远不会冉相遇了。所以千万不要错过这唯一的机会啊！多少次，一滴恩慈油，会叫一个顶硬的罪人软化1过来。预备接受救主赎罪的恩典。一切悦耳的话，对于一个忧伤的心，就是照明黑暗的阳光。 『爱弟兄，要彼此亲热』（罗十二章十节）。 －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“一切苦毒、恼恨、忿怒……都当从你们中间除掉。”（弗四31）
    我是基督徒，但我觉得我里面有一股怒气就快要冒出来了。我无法只靠反复诵念——“我们的旧人和祂同钉十字架。”“你们向罪也当看自己是死的。”等经文来压抑它。因为过后我还是不得不承认，我的老我若真是死了，应该不会再发脾气呀！不，光是背诵圣经的字句，并不能产生什么果效。
    基督的十字架不是为解除我们的症状而设，而是要根治我们的病因。发怒的病乃是与我们的“老我”有关。但愿没有人会替自己找借口说，他的性情本来就暴躁，所以容易发怒。因为慢性子的人也同样容易发怒，只是表现的方式不同罢了。我们需要知道如何舍己，这正是基督受死的主要功效。如果老我在神面前接受对付，那么我们火爆的坏脾气很自然就会慢慢消失了。
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转载自《喜乐的心》
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爱

作者：查思博牧师

爱就完全了律法
罗马书13∶10

罗伦斯修士在他著作的著名小书《神存在的现实性》中指出∶“当你真正爱神以及你的邻舍，你便能一生信守十诫。”不是吗？若你真正爱神，你就不会亏欠他的名，更会把他放在生命的首位；另一方面，若你真正爱邻舍，你就不会想要占有他的东西、与他的妻子私通、妒忌他的财产，也决不会杀掉他。所以，如果你能真正爱神爱人，便符合了律法的要求；而律法就成了你的生活方式，而不是法规条文。

也许你会问∶“岂有这样的爱吗？”我只知道一个答案，就是保罗所说的∶“因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里”（罗马书5∶5）。若你感到爱丈夫、妻子、孩子以及你周遭的人有困难，尝试走到神的跟前，恳求他以大爱溶化和更新你，并且以圣灵充满你，圣灵便会藉著你并且为你作工──一些你根本不能成就的工。

神的儿女，以此为出发点，你会发现"行在爱中"也不是太难。

糟糠之妻
黃瑞西牧师著
      夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的，人不可分开。 (太19:6)
      后汉光武帝时，有个大夫宋弘，为人正直而不徇情。当时，光武帝有个姊姊湖阳公主死了丈夫，她很敬慕宋宏，光武帝便单独召见宋弘，对他说: 「俗语说:一个人地位高了，就要改交另一批高贵的朋友; 一个发了财的人，就要将原来的妻子换个新的。你觉得这是人之常情吗?」
       宋弘说: 「我听说一个人在贫贱时结交的朋友，不应该忘记; 和自己共患难的妻子，无论环境变得如何富有，也不能将她抛弃。」(原文是: 『贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。』光武帝和公主听他这样说，只有放弃自己的主张。
      此故事见于「后汉书」: 「宋弘传」。 「糟糠之妻」一语，乃说明贫贱时娶的妻子，一定是大家都共过一番艰苦患难，即使你作了大官或大富翁，也绝不能把她抛弃的。
【灵训】
      使徒保罗说: 「我已经学会了，我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富。」(腓4:12)。有些人只能在患难中为友，不能同享丰富; 反之，有人只能在富裕中为友，不能共患难。 」
      夫妻是应当能同甘共苦的，不论环境如何变迁，永远是最忠实的伴侣。
      然而今天的社会，婚姻的誓约似乎不再受到尊重，离婚已经渗透了我们的社会，结婚率与离婚率几乎不分上下。
      结婚本质上是一个喜剧，在揭幕的时候，洋溢着「天作之合」、「天造地设」和「珠联璧合」等的祝贺语，的确，对男女主角来说「令人陶醉」。但有些主角，在「夫唱妇随」那一幕还未进入高潮，就要改演「曾几何时」、「同床异梦」和「貌合神离」了。其中有发展为「悬崖勒马」、「幡然悔改」、「破镜重圆」而以「白头偕老」闭幕。但亦有演变为「执迷不悟」、「一误再误」、「覆水难收」而以「劳燕分飞」终场。
     我们要珍惜枕边人，既然与她同苦奋斗迄今，理当与她共享甘甜成果至死。
    「你们又行了一件这样的事、使前妻叹息哭泣的眼泪、遮盖耶和华的坛、以致耶和华不再看顾那供物、也不乐意从你们手中收纳。你们还说、这是为什么呢．因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证．她虽是你的配偶、又是你盟约的妻、你却以诡诈待她。虽然神有灵的余力能造多人、祂不是单造一人么．为何只造一人呢．乃是祂愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心、谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。耶和华以色列的神说、休妻的事、和以强暴待妻的人、都是我所恨恶的．所以当谨守你们的心、不可行诡诈．这是万军之耶和华说的。」(玛拉基书2:13-16)
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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   听啊，天使高声唱
黃瑞西牧师著
                                  Hark! the Herald Angels Sing
                                   Charles Wesley, 1707-1788
                   伯利恒以法他阿，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，
                  在以色列中为我作掌权的。他的根源从亘古，从太初就有。 （弥 5:2）
   第一个圣诞夜，有一大队天兵和天使赞美神说：「在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与祂所喜悦的人。」（路2:14）是的，主耶稣确实能将平安赐给人，因为远在救主未降生的前几百年，先知以赛亚早已预言说：「因有一婴孩为我们而生... 祂名称为和平的君，祂的政权与平安必加增无穷。」（赛9:6-7）到了主耶稣降生以后，这些预言果然应验了。凡信祂讨神喜悦的人，都能得着基督降世所赐的平安。
   究竟主耶稣的降生，将什么平安赐给人呢？乃将赦免罪恶的平安赐给人，也将胜过罪恶的平安赐给人，更将得胜环境的平安赐给人。在今年的圣诞节中，世界上正遭遇极大的困难，因为各处均有暴乱的消息，地上没有平安。但愿我们出去传扬好消息，使天使天兵赞美的话能实现─「平安归与祂所喜悦的人」。
   「听啊，天使高声唱」是一首描写耶稣降生，极有深度的圣诞诗，其中包含了纯正的教义，对经文也有极丰富的引喻，是Charles Wesley 所著6500 首圣诗之一。
    Charles Wesley 1707 年12 月18 日生于英国，毕业于牛津大学。本诗是1739 年所作，当他默想着救主耶稣降生的事迹时，很受感动，便提笔写下了这首「听啊，天使高声唱」。原文有十节，后经其友George Whitefield ─ 一位十八世纪最伟大的奋兴家删改成现在的四小节。曲调乃由大音乐家Felix Mendelssohn（1809-1847）所作。
                      1. 听啊！天使高声唱，荣耀归与新生王，神、人融洽长欢欣，
                         地上平安人蒙恩，兴起世上大小邦，齐与诸天共颂扬，
                         天唱地和喜不胜，基督生于伯利恒。
                      2. 基督本为永生主，天使、天军齐拜俯，末世竟然由天降，
                         生于童女成人状；至高上主披肉体，圣道化身尊降低，
                         甘与世人居下地，乃我主以马内利。
                         （副歌）
                         听啊！天使高声唱，“荣耀归与新生王”&#8203;&#8203;。
                  ＊神的恩典不是罪的借口或掩饰。不，乃是罪的治疗。
                      神的恩典是耶稣基督。 ── 吴汉斯
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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新生命新圣诞（圣诞节）
                                               邵遵澜
    基督虽能千番降生于伯利恒若未活在心坎救恩仍是无成
    这是一首古老圣诗，咏出了圣诞节的感怀，十二月廿五日虽无足够的历史考证来支持这一天是耶稣基督的生日，然而将近两千年的习俗，已经遍及各国各方。早在十二月初圣诞卡就开始挤进绿衣使者的邮包；接着各教堂各百货公司的张灯结彩，简直把整座城市都光鲜起来了。虔诚的基督教徒和天主教徒忙着做圣诞礼拜，开庆祝晚会。报佳音等，而非基督信仰的人们，也趁此机会大开圣诞派对，大吃大喝，狂欢达旦。
    但是，当这一切的热闹都过去的时候，一叠叠的圣诞卡片变成弃之可惜，收之麻烦的存档品。太多的圣诞装饰拆除下来，竟不知如何处理而成了高级垃圾。更糟糕的是那些圣诞酒会舞会的后遗症，每年单在美国，至少有500条生命死于酒后开车！久而久之，人们早已遗忘了圣诞节的主角基督，难道这就是圣诞节的意义吗？
    当然不是！有一个曾经严厉反对耶稣，后又被耶稣以无比慈怜亲自感化的罗马帝国议员保罗大声宣告说：「基督耶稣降世，为要拯救众人！」他更不避讳地说：「在众人中，我是个罪魁，然而我蒙了怜悯。」
    保罗自小背景高尚，而且出类拔萃，所以他敢坦然的说：「就律法上的义而论，我是无可指摘的。」那么他说的罪到底是什么呢？首先就是对基督耶稣的无知。
    因着宗教的，成见，保罗竟认为出身乡村的耶稣，不过是个卑微的劳工阶级，却有这么多不学无术的小民奉为救世之主，岂非荒谬！而祂早已因自称神子、救主，迷惑了众人，被处以十架极刑，埋入坟墓，竟然还有一群不知死活之徒，宣称祂已复活，这更是离谱了！所以保罗凭着自己高深的学术修养，又仗着在政治的权势，自以替天行道的高姿态，出来四处捉拿耶稣的使徒。就在一次去执行公务的途中，复活的耶稣亲自向他显灵，以无比的权能和慈爱，宽恕了他，从此保罗彻底转变，真实地确认了耶稣是他生命的主宰。这才是真正圣诞的精意─让复活的基督，降生在每一个敬虔接受的心中，带来新生命的盼望！
     亲爱的朋友，这样的故事也曾发生过在您的身上吗？若还没有，愿今年的耶诞节就成为您生命中的「新圣诞」好吗？如果你愿意得到新生命，你可以这样祷告：「天父，谢谢您赐下耶稣基督，为我们死，我愿意相信耶稣，并接受祂做我生命的救主。奉耶稣基督的名祷告。阿们。」（阿们是诚心所愿的意思。）
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转载自《特殊节日》

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《旷野的筵席》 12月8日
   「凡不因我跌倒的，就有福了。」（路7:23）
    施洗约翰不喜欢，也可以说是不明白主工作的方式。他曾期待以色列国另一次的新复兴，正如旧约里以利亚所见证的那一次。而现在他却被关在监牢里，接近死亡的边沿。他既不能再有任何伟大的工作和成就，那么主耶稣为何不采取一些行动，来证明这第二位以利亚的职事？
    当神没有按着我们的期望去进行祂的工作时，我们是否因此就跌倒呢？我们曾寻求认识祂的旨意，并只求祂得着荣耀，然而祂的道路，却多令我们大感失望。我们曾遭遇绝境而毫无出路，我们病了，期待祂来医治，但却得不到医治。我们短缺金钱，但经济的供应却迟迟不来。或者比这些更糟的就是：在某些工作或事情中，神自己的尊荣似乎受到危险的威胁。祂必须为自己的名，亲自出来干预——然而神却不下手。其他还有：不利的情势全无改变，监牢的门户仍然紧闭，罪人的硬心犹未溶化，也没有人喊说：「先生，我当怎样行才可以得救？」等等。
    但总有一天，一切事情都会解释明白。当我们站在审判台前的时候，不但我们要受审判，神还要将一切事情向我们阐述。我们将在好些事情上被证明是错了。但也有许多的事情，主要对我们说：「我是对的，但你们也是对的。」

《竭诚为主》 12月8日
神公平的能力
   因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。（来十14）
   若以为得赦免是因为自己的悔罪，实在是践踏神儿子的血。神赦免我们，对我们无比的宽恕，是因为耶稣基督的死。我们的悔改，只是我们对他成就了的救赎工作，有个人体认而产生的后果。[基督耶稣成了我们智慧、公义、圣洁与救赎。]一旦知道基督成为我们这一切时，神无比的喜乐就开始了；神的喜乐何时止住，死亡的定案就仍然作祟。
    不管我们是什么人，是怎么样的人，耶稣基督的死，都可以使我们与神重新建立关系。不是因为耶稣基督苦苦哀求，乃是因着他的死，我们才得拯救，此外别无他途。这不是赚回来的，而是白白领受。若一味苦求，故意拒绝十字架，那是绝无功效的。这样做，是叩错了主并未开启的门。我不想走那条路，把我当作罪人般看待，太屈辱了。[除他以外，别无拯救……]表面看来无情，其实是神真正的用心，开放无阻的通道，让人到他那里去。[我们在宝血中得蒙赦罪。]与基督耶稣同钉十字架，就是向一切不在他里面得东西死去。
   神有理由拯救坏人，倘若他能改变他们。我们的主不会把我们的错事，一概当作对的。救赎就是神藉耶稣的死所成就的和解，叫不洁的人成为圣洁。
祈祷◆
[求你使我专心敬畏你的名！]我的心冲塞着自私、自觉和次好的东西，它们在我脑中盘旋，妨碍我的祈祷。主啊，愿你全能的手帮助我！

《灵命日粮》 12月8日
出卖自己
读经: 希伯来书12章12-17节
金句: 「又要谨慎，恐怕......贪恋世俗如以扫的；他因一点食物把自己长子的名分卖了。」（希伯来书12章15-16节）
    我们有没有像以扫一样出卖过自己？ （希伯来书12章16节）财富、权力、声望、地位、安全、时尚、别人的赞美或肯定，是否曾引诱我们？我们是否会为了区区的一餐而弃神的丰富于不顾？
    以扫想要改变他父亲的想法，重新得到他因愚行而放弃的长子继承权，但他却无法弥补自己所造成的损失；他必须为自己所做的决定负责。同样的，我们无法使时光倒流，把自己犯下的错误以及带给别人的伤害一笔勾销。
    虽然往事已逝，但我们前面可以有崭新的一天，充满新的可能、新的机会，和新的期待&#8203;&#8203;。神不会让时光重现，但我们一旦悔改，他就会赦免我们，让我们走上一条新路。
    主会赐下机会，让我们能够表明我们确实为过去所做的决定懊悔，并多么渴望在今后的日子里服事他。我们得罪自己、得罪他人的行为，主必绝口不提，那些事已被赦免，不被记念。
    神会赐给我们一个可以重新开始的机会，就是为了主的缘故，持久地去爱人、服事人，并能深深地影响别人，好显明天父的赦罪之爱是何等的伟大！ DHR

主，愿你施恩于我，
因我罪使你忧伤，
愿你赐下更新能力，
使我能重新出发。 D.De Haan
神的赦免是通往新起点的大门。

保罗的行为手冊

经文:
    提多书1－3章
中心思想:
    提多书2章
提要
    提多是一位年轻的传道人，被保罗留在革哩底岛上，开始一个极具挑战的任务，就是将刚信主的人组织起来，建立一个地方教会。保罗简明扼要的信，为投入教会行政及组织的人提供实际的指导，即拣选教会领袖基本上须经过品格与行为的考量；假教师必须立刻清查出来，除而快之；鼓励各年龄层的会友过与福音相称的生活。保罗不分男女老少、领袖及平信徒，分享他的指导原则，使每一个人借着「留心作正经事业」（多3：8）表明他们信仰的真实。

第1章	第2章	第3章
上帝拣选的人	上帝用的态度	上帝行的神迹
仆人	服事	救恩

每日与主同行
     附注：我爱你！」
     你曾经在信的最后写过这几个字吗？也许在你信中前几页里，都写满了最近发生的事，或重要的事，使你没有机会对收信人表达你深切的感情，但最后该说的话都说完了，该报告的紧急消息也报告了，总算能够把一片深情浓缩成片语只字，使这封信有别于办公室的备忘录！
    保罗有个习惯，在信后总要对他的属灵孩子带上深情的一笔，给提多的信最后四节就是这样，注意信中保罗提到多少个人的名字和行动的实际步骤，爱就是这样！既需要有对象，也需要有出口，今天就学保罗写一封关于自己的短信－－一封全是新闻的短笺，新闻早就过期的也无妨，然后给一位亲人或朋友，噢，当然－－千望别忘了那个「爱的附注」啊！那可能是这封信中最重要的一部分呢！
默想
    提多在革哩底岛的挑战
    请读提多书一章十二节，保罗对革哩底人的评价，这句话原是一位革哩底的先知说的！这封典雅的书信里处处都提到他们的不诚不信－－多到「做革哩底人」竟成为「骗子」的同义字。
金言
    爱不只是感情，而是服事。
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载自<<读经日程>>
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08-12-2013

出十四8-14
8.耶和华使埃及王法老的心刚硬，他就追赶以色列人，因为以色列人是昂然无惧地出埃及。 9.埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆、马兵，与军兵就在海边上，靠近比哈希录，对着巴力洗分，在他们安营的地方追上了。 10.法老临近的时候，以色列人举目看见埃及人赶来。就什惧怕，向耶和华哀求。 11.他们对摩西说：「难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在日旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？12.我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服事埃及人吗？因为服事埃及人比死在旷野还好。」13.摩西对百姓说：「不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为，你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。14.耶和华必为你们争战；你们只管静默，不要作声。」

摩西带领以色列人出埃及，来到比哈希录，被埃及军队追上，百姓面对红海，正在走投&#8203;&#8203;无路之际，因恐慌大发怨言，摩西却用信心，使他们经历神伟大的拯救。

「使法老的心刚硬」（8节）－「使」可译作「任凭」，神并没有拦阻法老刚硬的心。

1. 百姓为什么在这关头埋怨摩西？
2. 这埋怨与他们的信心有什么关系？
3. 摩西面对这危机，他的力量从何而来？

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在生命中，除了心灵的力量以外，对于属神的人来说，我们更有属灵的力量，这力量是透过信心与神同工，让神的灵自由地把祂的能力，借着我们彰显出来，这能力往往在最困难的日子显露出来。当摩西带领以色列民离开埃及，到达比啥希录，面对的是封着去路的红海，背后却有法老的军队慢慢迫近，这一刻引起了百多万群众的恐慌，在绝望之余，他们竟将一切的责任推卸给摩西。摩西这时要面对来自四方八面的巨大压力，一方面是环境危急的压力，如何突破这困难？他绝不能让百姓遭这灭族灭国的厄运，他无法承担这责任。另方面，他要承受来自百万群众的压力，若处理不好，可能第一个牺牲的就是他自己，而且神的名要大大被羞辱。
   神早已知道这一刻是摩西一生最难渡过的险关。摩西在旷野过的四十年，锻炼出他无比坚毅的忍耐，神在何烈山上向他行的神迹和对埃及施的十灾，提升了他的属灵生命。使他有强大的属灵能力，承担这最大的压力。摩西对群众说：「不要惧怕！只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩！」他的信心、勇气、坚定，凭这一句话显露出来，慑服了百万的群众，这是何等的属灵力量！
　人能从我身上看到一股属灵的能力吗？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

主，愿你施恩于我，
因我罪使你忧伤，
愿你赐下更新能力，
使我能重新出发！