每日灵修生活2013年12月04日 收拾行装

淡然如水

摘要：创世记12:1-9"亚伯兰将他妻子撒莱…连他们…的财物…都带往迦南地去。" 创12:5 身为牧师，我积累了不少书籍。去年准备搬家时，整理和包装这些书籍费了我们不少力气。当我尝试割爱，把部分书籍送给附近神学院的图书馆时，我总要把每本书检查好几遍，才舍得把它放进箱子里，而......
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收拾行装
创世记12:1-9
    "亚伯兰将他妻子撒莱…连他们…的财物…都带往迦南地去。" 创12:5
　身为牧师，我积累了不少书籍。去年准备搬家时，整理和包装这些书籍费了我们不少力气。当我尝试割爱，把部分书籍送给附近神学院的图书馆时，我总要把每本书检查好几遍，才舍得把它放进箱子里，而我的妻子在决定如何处理家中日常用品时也是一样。我们很快意识到，我们实际上所需的，比我们渴望拥有的，实在是少很多。
　当亚伯兰和撒莱准备搬家时，他们是否也有相似的经历呢？神并没有指示他们该如何收拾行装，而圣经也没有说神不喜欢他们带走"他们所积蓄的财物"。
　七十五岁的亚伯兰大概拥有不少财物；在迁居后，他仍继续积聚财物，以致他的"金、银，牲畜极多"（创世记13:2）。今天若要运送亚伯兰和撒莱的财物，真不知道要动用多少部搬运货车。
　在这个圣诞时节，当我们准备送礼物给别人时，让我们谨记，我们拥有的一切，都是神所赐的。这样，在生命的旅程，我们便能智慧地运用我们所有的资源，既不会抓紧它们不放，也能尽情地享用它们。
祷告
主啊，漫山遍野的牲畜都属于祢。在这个圣诞时节，当我们计划互送礼物时，求祢提醒我们，我们所有的一切都是祢所赐的，并要用来服事祢。阿们。

今天经文： 创世记12:1-9
1 耶和华对亚伯兰说："你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。
2 我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。
3 为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。"
4 亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。
5 亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物、所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。
6 亚伯兰经过那地，到了示剑地方、摩利橡树那里。那时迦南人住在那地。
7 耶和华向亚伯兰显现，说："我要把这地赐给你的后裔。"亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
8 从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。
9 后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。
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转载自<<每日箴言>>
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在事工中激励自己的18种方式
   说到带领事工，我不关注如何激励别人。我关心的是如何激励我自己，如果我有热情的话，这会传染给别人。在事工的任何领域，这点都是真实的。你的职责不一定是激励别人。但如果你总是很有动力，人们会被你的热情感染，他们会被你的异象感染。
   哥林多前书15章58节说：“常常竭力多做主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。”一年中的大多数时间，我用来准备周末多场礼拜中的讲道，外加写作以及在许多场合演讲。我必须不断想出人们生活中新鲜、强大、实际、诙谐、有用的材料，这是一种负担，但我能够做到一直有动力。下面的列表并非关于深刻的神学，只是一些非常实用的建议。
1. 把你的计划写在纸上（或是屏幕上）。
   陶申·特罗曼(Dawson Trotman)说：“想法在通过嘴唇与指尖时会被理顺。”如果我可以把它说出来，写下来，那么它会变得清晰。如果我没有写下来，那么它是模糊的。我们当中有很多人带着忧虑徘徊，这是一种模糊的恐惧，觉得我完成不了一切。然而，只是把它写下来，很多时候，就可以给你的头脑凭据和安慰，并且你可以一直保持集中。
2. 把大的任务变成小任务，这样会防止你找借口不开始
   有些任务太大，一下子吞不下去，但你可以像要吃一头大象那样对付它们，一次咬一口。当你拥有一个大目标、大事件或者大项目的时候，把它分成更小的任务，一次做一个。

3. 决定你想如何开始

   问自己首先需要做什么。如果你的目标是打更多电话，亲自邀请更多人到你的教会，你可能需要先写下你要联系的人的名字。决定你首先要做的、简单的一步是什么。
4. 在过程中建立检查表
   在每项任务后面写上日期，它们会最好地被完成。现在，有非常多的手机应用，可以写下这样的列表，里面有“提醒”功能。
5. 知道“我不能”和“我不想”的区别
   对你自己诚实。有时候这意味着你不得不受苦。本·富兰克林(Ben Franklin)在《穷查理年鉴》中第一次说：“没有痛苦就没有收获。”世界上大多数成就的完成者，是那些不想做自己在做的事、但仍然在做的人。成功的人养成了一个习惯：做那些不成功的人不想做的事情。
6. 提醒你自己完成工作的好处。
   在事工中，很多事情会变成常规的、不断重复的。在一周里，你可能有20项重要的任务，都是你在每周重复进行的。你怎么防止那种阻碍你开始的厌烦感呢？你要提醒你自己，你做完之后会有什么感觉。
7. 现在马上做一小部分。
   当我有一个很大的主题或任务需要完成时，我会说：“我不想做它，但我会给它5分钟时间。”我坐下来，在我开始之后，它似乎并不那么吓人了。一旦你把火箭放上发射台，这就变得简单多了。我已经写了几本书。书是负担很大的任务，但我给它5分钟。我所写的每本书，我当时都坐下来写道：“我的下一本书--华理克。”有时候你只是需要开始。
8. 要乐观
   我发现，这点对于完成大量活动、项目、计划非常重要。乐观创造能量。说“我能”和“我不能”的人，其实都是对的。
9. 创造环境
   当你预备讲道时，你需要一个你可以聚焦于手边任务的环境。我在家和教会里都有自己的学习区域。我妻子也有自己的学习区域，所以我们不再为此争执。我们的一个房间里有两张桌子。我要学习时会把桌子清干净，因为不想关注其他任何事。成功来自于一次只关注一件事。
10. 避开那些让你分心的地方
   我不会在办公室做任何讲道学习。那里墙壁很薄，我可以听到每个人在外面玩得很开心，而我又是很喜欢聚会的人。我也想玩！我不想坐着学习。我想和人们一起出去。所以我必须待在家里，让我可以不想着和这些我爱的人享受美好时光。他们也喜欢这样！因为他们这样也可以做完他们的工作。
11. 了解你的能量模式，利用你效率最高的时间
   你们当中有些人是早起的人，有些人是夜猫子。你知道自己一天中某些时间比其他时间更明亮吗？有一些时间是你每天状态最好的时间。只有平庸的人一直保持最好的状态。你需要知道，你的生物钟，你什么时候可以表现最好，不要把最好的时间浪费在次要的任务上。如果你状态最好的时间是早上10点到12点，不要在那个时候阅读邮件。把那样的任务放在一天结束的时候，或者，如果你早上状态不好，那么就在那时候读邮件。当你状态好的时候，花时间做事工和预备。
12. 利用好消息的鼓舞来做额外的工作
   有些人会告诉我有非常的事情发生，这就好像神给我注射了兴奋剂。突然间，我的步伐中有了一点额外的活力，我试图把这用到我的事工中。
13. 要识别犹豫不决导致的惰性
   很多拖延其实并非拖延，是优柔寡断。对于很多牧师来说，他们每周的挣扎是，“下周我要讲什么道呢？”这是我讲系列道的原因之一。这样我一年只要做6次或7次决定。“接下来6周，我们要谈谈文化。”试着延长你为之做决策的时段。确定你有哪些选择，然后选一个。不要回避。
14. 使用可见的提醒工具
   用便签纸或者电话上的锁屏来提醒自己一些大的事情。
15. 给你自己犯错的空间
   我给自己权利犯错，在任何我在做的计划中。完美主义会导致拖延。完美主义使我们无力。如果值得，就去做--不管你能否做得完美。这个世界上很少有事情是完美的。
16. 不要设立你不期待达到的目标。
   因为没有完成它们的动力。
17. 招募合作伙伴
   如果你需要完成一项大任务，你要找一个合作者。找到另外的人在事工中帮助你。传道书中说：“有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子不容易折断。”如果你要完成一项大的任务，责任全在于你，你很可能推延。但如果你找到了别的人，你可以说“我们会开会，然后做这件事情”，这样，你更有可能完成它。
18. 一直阅读来增强你的技能
   如果我发现自己在被呼召去做的事工的某些领域没有动力，我会看一本关于那些领域的书或杂志。如果你很难招募人到你的事工，找一本关于招募的书来读。如果你很难把职责分配给别人，找一本相关的书。
   记住，领袖是读者，领袖是学者。没有那位伟大的领袖拒绝学习的。学习磨练和激励你完成你下一个目标。
ByRick Warren | 基督邮报客座专栏作家
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转载自《基督邮报》月刊
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标题： 12月4日
经节：我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。 (腓立比书一章6节)

  有个小孩正忙于制作一只玩具船。他忙了一整天，希望能在晚上之前完工。可惜未能如期完成，只好无奈地上床，未免有点失望。他父亲回到家，看见这只未完成的船，便帮它把他做成。第二天一早，孩子下楼看到他的船已经完成，就说：「我猜八成是天使在我睡觉的时候，过来帮了我大忙。」
   岁月如飞，入夜以前我们仍有许多事情还来不及完成。
   完成并非最重要的事，因为我们小小的结束或许有可能成为更大的开始。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：嫩芽
经节：祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。 （以赛亚书五十三章2节上）

耶稣的降临就像干地中的嫩芽。植物在干地只有极微渺的生存希望，因为土质又干又硬，大部分的植物很难穿破地壳坚硬的表面。然而，耶稣被预言像一株嫩芽，穿过坚硬的土壤，并且克服干旱和无生命迹象的环境，带来了新的生命。当耶稣诞生的时候，祂的百姓对神的话语无动于衷。有四百年之久，没有任何纪录记载神对祂的百姓说话。耶稣时代的宗教领袖研读并记忆经文，但是神的话语对他们毫无生命力。当神的儿子来到他们中间，他们变得对真理满怀敌意，他们杀了祂。纵然百姓憎恶祂，耶稣仍把生命带给所有相信祂的人。耶稣有足够能力把生命带给任何人、社会及文化，不管他们的心是如何坚硬或怀有很深的敌意。即使那些对罪无动于衷的罪人，也会发现耶稣能穿越苦毒的心灵，带来生命的气息。耶稣在某人身上的工作，乍看之下也许并不牢靠，但它会像芥菜种一样，最终会变为强壮。当你为自己所关心的人祷告时，如果此人对耶稣没有兴趣，不要灰心。就像一株嫩芽在干旱之地会找到一条成长之道，耶稣的爱有能力穿透似乎完全没有反应的生命。
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转载自《每日经历神》
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标题： 12月4日
经节： 『祂就独自上山去祷告。 』（太十四章二十三节）

寂静里面含蓄着一种奇异的能力。乌鸦和豺狼是喜欢集群的，狮子和鹫鹰，是喜欢单独的。能力不在暄扰中，乃在安静中。湖水必须极其平静，才能在面上映煦出美丽的天空来。我们的主是极其爱世人的，可是多少次我们在经上读到祂暂时离开众，退去祷告，祂工作的地方常在海边，可是祂最爱山上；所以我们看见祂晚间常上山去安息。今天我们所最需要的一件事，乃是独自与主亲近，坐在祂脚前安静。哦，巴不得我们能恢复那已失去的默想的艺术！哦，巴不得我们能受到密室的教育！ －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”（林后十二9）
   藉着这次经验，圣灵启示引导保罗有一层新的领悟。他已经历练了许多，他也不是个怕危险或病痛的人，然而现在他却遭遇极严重的试炼。在他肉体上的那根刺可不是普通的刺。如果保罗说这根刺使他很痛苦，那必然是非常锥心刺骨的，以至于保罗会因它而软弱。但就在这时候，神给他恩典，而且如保罗所断言的，是“够用的”恩典。在此，保罗等于有双重的发现：他不仅认清神的能力，也认清自己的软弱——且不以为耻地向我们坦承不讳。
   教会里有无数的圣徒，都曾遭受试炼与考验，却因神给保罗的这个启示而安然胜过。噢，唯愿我们也知道自己是多么软弱！因为一旦软弱离开我们，能力也会随着离开。但像保罗一样，你我所经历的试炼，会使我们所说出来的话更有分量。当我们站起来，承认自己的软弱时，我们所说的话经试炼调过味，就使那些正身处试炼的弟兄姐妹，因此得激励，能靠着神赐的恩典与力量，安然胜过一切难处。
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转载自《喜乐的心》
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根基稳固，坚定不移

作者：查思博牧师

只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移。
歌罗西书1∶23                                             

我们身处一个以娱乐为本的社会，这种文化更渐渐的渗进教会，信徒只追求“好过”。一位牧者对我说∶“会众都已经辛劳了一整个星期，当他们来到神的家实在需要享受欢乐时光。”从某个角度来看这是对的，就如大卫说∶“在你面前有满足的喜乐”(诗篇16∶11)。然而，你会对癌症病患者说实话，还是隐瞒病情，让他好过一点，直到他病入膏肓呢？

神要耶利米“施行拔出、拆毁┅┅又要建立、栽植”(耶利米书1∶10)。建立和栽植肯定比拔出、拆毁有趣得多，而且更讨人喜悦，但要是病人死了怎办？

让我们细读保罗对提摩太的劝勉∶“务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分”(提摩太後书4∶2－5)。

基督再来的日子近了，你要认识他的道，靠近他，好叫你的根基稳固。

临渴掘井
黃瑞西牧师著
   你当豫备迎见你的神。 （摩4：12）
    春秋时代，鲁昭公出走到齐国，齐景公问他：「你年纪很轻，就把国家丢掉，是何原因？」昭公回答说：「我年纪很轻，很多人爱护我，但我没有亲近他们；很多人规劝我，我又不曾接受。现在已没有一个人真心帮助和拥护我，倒是奉承和对我说假话的人很多。这就好比秋天的蓬草，根茎已经枯萎，枝叶尚自美丽。可是待到秋风一起，自然就连根都被拔起来了。」
    景公觉得他这话很有道理，就转告晏子，并且认为若让昭公回去，该成为一位贤良的国君。晏子说：「不会如此……犹如面临灾难的人，才急着铸造兵器；吃东西塞住咽喉的人，才急着挖井取水。虽然这时候用最快的速度，但是已经来不及了。 」
    这故事载于「晏子春秋」。引伸成「临渴掘井」这句成语，说明人平时不做准备，等到事已临头，才忙着采取措施去应付，但是已来不及了。
【灵训】
    将来人人要迎见神，既是不能避免的，迎见时又得接受神的审判，使我们能以向自己的行为负责，这是神的公义。但我们是否预备好迎见祂呢？
    你若尚未信主，就得照主所启示的话接受信靠耶稣来预备自己。你若已经信了主，就当谨慎自己和自己的行为，追求与主联合的生活来预备自己，将来在基督台前显露的时候，就能坦然无惧，并能得着赏赐。所以有预备的迎见神是光彩的，是分享神荣耀的、是享受得救及得胜的果效、是得主称许的。然而没有预备迎见神的，到时临渴掘井也来不及了。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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是何婴孩
黃瑞西牧师著
                               What Child Is This ?
                         William C. Dix, 1837-1898
        那婴孩卧在马槽里。既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。 （路 2:16-17）
    虽然说基督降生是在神永远的计划中早已决定，但实行要降生到世上来的时候只在一刹那间。身为卑微不洁的我们这些地上的人类，真是难以想像天上的神降到地上来做人，是多么的不容易啊！
    祂怎能过得惯地上的生活呢？祂会不会因为看见世上的诸般罪恶生活而觉得痛苦呢？但祂决定下来，就在一刹那间与世人有了最密切的关系。亲爱的主！祢怎能这样牺牲呢？我们的主和普通婴孩一样，在母胎中忍受「怀胎十月」的滋味。这是祂道成肉身要过的第一关，而且是难过的一关。请问，一位从亘古到永远就充满在广大无边的宇宙的神，怎能局促地被包含在一个细小的母胎中，过十个月时间呢？这真是难以忍受的差使，亲爱的主，你怎能忍受呢！爱就是这样的牺牲。
    本诗作者William C. Dix ，是最佳平信徒圣诗作家之一。在苏格兰Glasgow 从事保险推销员，当他事业正成功之际，一次严重突来的打击─ 使他病倒，年仅29 ，即卧病在床不起。此刻，心中极沮丧痛苦，直到有一天呼求主名，经历了神并找到了出路，终于认识神，知道神对他一生的计划。借着这属灵的经历，作了许多很美的圣诗。包括这首充满赞美喜乐的圣诞歌曲「是何婴孩」。
    这首诗歌是从作者所写的圣诞长诗「马槽冠冕」内摘录出来的，作于约1865 年。曲调乃1642 年之前，英国所流行的民谣音乐。
         1. 这位奇妙婴孩是谁，安卧马利亚怀中？夜半降生天使歌颂，牧人们惊奇欢腾。
         2. 为何看来穷苦微贱，牛马就在祂旁边？应当敬畏应当敬畏，圣道赎罪到人间。
         3. 献上乳香没药黄金，众人当齐来拜祂；万王之王带来救恩，应当倾心接待祂。
           （副歌）
            这是基督我王，天使颂扬牧人欢欣：快来欢呼敬拜，马利亚怀中圣婴。
       ＊基督徒最主要的神迹，就是基督道成肉身─ 神的儿子化身为人。如果基督是神，
              我们会预料祂在地上的生活必然有非常的事件发生。 ── 霍桑
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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圣诞节的应许：平安（圣诞节）
                             American Tract Society
  「在地上平安归与祂所喜悦的人。」以上这句话正是圣诞节的应许──平安，奇妙的平安。言语难以尽述，人心难以揣想。圣经作者甚至形容这平安是「出人意外」的。凡认真把握住圣诞应许的人都会得到。
   世上的平安有很多种。有一种平安是无知的平安。岂不曾听过有人说「无知就是福」吗？这样的人之所以感觉平安，是因为他们什么也不懂，什么也不知道或不想知道。对他们来说，没消息就是好消息。他们宁可停留在无知中，也不愿现有的安舒生活受到打扰。
   另一种平是漠不关心的平安。 「什么都不在乎」是它的口号；不负责任是它的标志。但圣诞节的平安却不是这样。它不逃避任何消息，不怕面对繁琐和挑战，更不介意环境的艰难。它使人沉稳的挑起责任，完成工作。
   有位年轻女孩曾形容：「这平安就像我心中的一个安憩之岛」。她曾处于极不顺利的环境，但这内心的平安却带给她力量，使她沉得住气。
   这平安是一切恐惧、慌乱的解药。它是上帝的恩赐。在这个圣诞节，务必要得着它。耶稣基督能充分的供应你，因为祂就是我们的平安。
  「因为我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死……惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去上帝的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且借着上帝儿子的死，得与上帝和好，既已和好，就更要因他的生得救了。」（罗马书5章6，8，9，10节）
  「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。」（约翰福音1章12节）
   亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的天父，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《特殊节日》

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《旷野的筵席》12月4日
   「但你们得在基督耶稣里神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。」（林前1:30）
    神已将基督赐给我们。现在，在祂以外，我们不能从神那里再接受什么。圣灵已经被差遣下来，为要把基督所是和所有的，带到我们里面。圣灵的工作，总没有离开基督或在基督以外的。 「神又使祂成为我们的」这是圣经里最伟大的宣言之一。如果我们相信接受这一宣言，我们就可以将任何所需要的，放进这一句宣言里，且知道神已经为我们成全了。因为借着那位内住的圣灵，主耶稣自己能补满我们一切的缺欠。我们一直习惯把圣洁当作一种美德，把谦卑当作一种恩典，把爱心当作一种恩赐，并逐一向神求取。其实，神的基督本身，就是我们唯一的需要。让我们毫不犹豫的就从祂得着一切。

《竭诚为主》 12月4日
敌对的律
  得胜的……（启二7）
   不管天然生命或是在恩典中的生命，都不可能没有争战。物质、精神、道德、与及属灵生命的基础，在于敌对。这是生命中显而易见的事实。
   健康就是物质生命与外在自然界之间的平衡。人必须内在有足够的活力，对抗外界的东西，才能维持健康。外在的东西，可以危害肉体的生命，置我于死地。在我生时养活我的东西，在我死后把我分化。我若有足够的战斗力，就有健康的平衡。精神生活也是如此，若要保持强健的智力，必须斗争，然后心智的平衡——思想——才能产生。
   在道德方面，都是我里面德行的敌人。我能否得胜，生发善行，就视乎我道德的力量如何了。只要我一争战，在那一事上，我就有了道德。没有人的德行是自然而然的；德行是要经后天的奋斗而取得的。
   灵性方面，亦是如此。耶稣说：[在世上你们有苦难。]任何不属灵的东西，都是于我有害。但[你们可以放心，我已经胜了世界。]我要学习胜过那些敌对我的，这样就可以产生圣洁的平衡；而面对敌挡，也成了兴奋的事。
   圣洁就是我的性情与神藉耶稣基督所表现的律，二者之间的平衡。
祈祷◆
主耶稣啊，你在两千年前曾[道成肉身]，来到这世上。愿你今天再次临到这里，藉着我的肉身彰显你自己——[基督在你里面，成为荣耀的盼望]。

《灵命日粮》 12月4日
付诸行动
读经: 约翰一书3章16-24节
金句: 「我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。」（约翰一书3章18节）
     早晨踏进办公室，桌上常有惊喜等着我。比如说，不久前，有位女同事在我桌上放了一个印着向日葵的咖啡杯。她在店里看到这个杯子，心想我的妻子一定会喜欢，于是买了下来，要我转交，还附上一张写着鼓励话语的小信签。
      我兴高采烈地把杯子带回家送给妻子苏，告诉她是我的一位女同事想要送她的。
      这位同事可以只在心里想到我的妻子，也可以在别人面前称赞我的妻子，但是只有当她将这些付诸行动时，我的妻子才能真切地感受到那份爱和鼓励。
      约翰在约翰一书3章18节教导我们说，看到人有需要时，我们要以实际的行动来表达心中的怜悯：「不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。」别人有需要时，除了安慰，也应该采取行动帮助他。 「......你们要行道，不要单单听道」（雅各书1章22节）。
      现在就祷告，求圣灵提醒你有谁需要在主里的帮助。然后采取实际行动：如送他一张卡片或一份小礼物；开车送他一程；拨通电话问候一声。像这样有实际行动的爱，才是真真实实的爱！ JDB
                                                               当人受伤需要关爱，
                                                                    求主教我如何行动；
                                                                    让我心中能有怜悯，
                                                           传达你爱为你所用。 K. De Haan
                                                                有行动的爱，才是真怜悯。

捍卫信仰
经文:
   提摩太前书1－3章
中心思想:
   提摩太前书2、3章
提要
   提摩太是保罗在第二次宣教旅行中发掘的一位年轻门徒(徒16：1)，他和使徒保罗之间有一种独特的关系，保罗称他为「我亲爱的儿子」(提后1：2)。提摩太起初与保罗并肩从事宣教事奉，后来又承接牧养以弗所教会的重责大任。保罗写给提摩太的第一封信就像是一本培养教会领袖的手册。但更广泛的说，本书是丰富的宝藏，凡是想要在他人生命中发挥属灵影响力的人，都可在其中找到有效的指导原则。

第1章	第2章	第3章	第4章	第5章	第6章
对領袖的指示	对女人的指示	对一般信徒的指示	教义的问题	寡妇的问题	貪財的问题
教会的组织			教会的运作

每日与主同行
   有一种危险的疾病正在今天的基督徒中间蔓延。
   它的名称：「后院主义」。
   它的症状：专注于个人的追求；忽略(也漠不关心)上帝在这世界上的工作。
   它的结果：枯萎的祷告生活。
   请留意保罗在提摩太前书二章一至二节所提出的对策：「我劝你第一要为万人(不只是为你教会、城市、或国家里的人)恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的也该如此。」
   治疗近视的药方是有远见的祷告。
   你曾否为你的总统……国会领袖……大法官祷告？世界上其他国家的元首呢？你有没有记念在非洲宣教的某个家庭？还有澳洲？亚洲？南美？欧洲？在你结束今天的灵修时间后，从一扇能清楚观察你家后院的窗口凝视你所熟悉的景象，求上帝提升你的眼界，超越你的「后院」，眺望那些遥远、陌生，但对上帝而言却是亲近又密切的事。在你的异象和祷告中作一个胸怀世界的基督徒。
默想
   多重角色的提摩太
   提摩太除了是保罗的旅行同伴、宣教同工外，也是保罗六封书信的「共同作者」。不翻圣经，你能说出是哪六卷吗？
金言
   暴风雨锻炼强壮的树干；试炼造就出坚强的基督徒。
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载自<<读经日程>>
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04-12-2013

经文：路一26-38
26.到了第六个月，天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去（这城名叫拿撒勒），27.到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟。童女的名字叫马利亚；28.天使进去，对她说：「蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！」29.马利亚因这话就很惊慌，又反覆思想这样问安是什么意思。 30.天使对她说：「马利亚，不要怕！你在神面前已经蒙恩了。31.你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。32.他要为大，称为至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他。33.他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。」34.马利亚对天使说：「我没有出嫁，怎么有这事呢？」35.天使回答说：「圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为神的儿子（或译：所要生的，必称为圣，称为神的儿子）。36.况且你的亲戚伊利莎白，在年老的时候也怀了男胎，就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。37.因为，出于神的话，没有一句不带能力的。」38.马利亚说：「我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。」天使就离开她去了。

这段经文是天使向马利亚预言基督要从她身上而出，马利亚无法明白，但最后她仍凭信心相信神必要作的事。

1. 「耶稣」（31节）－ 是希腊名字，等于希伯来文的「约书亚」，是「耶和华拯救」的意思。
2. 「他祖大卫的位」（32节）－ 指犹太人所盼望的弥赛亚的王位。

1. 当马利亚听完天使的话，第一个反应是怎样？
2. 马利亚怎样体会到神的能力？
3. 为什么最后马利亚肯相信天使的话？

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或许在我们有限的思维中，我们实不易明白神的工作能力有多大，甚至乎祂做了奇事大事，我们仍会问：可能的吗？
   当马利亚听到天使对她说，神要借她怀孕生子来成就神的救恩，她实在无法明白，一个没有出嫁的女子怎能怀孕呢？神怎样作这事呢？在她有限的头脑里，完全无法测度估量神工作的能力。神作工的能力完全是超越一切的限制，甚至在人的眼光中，是一件完全无可能的事，这就显出这是至高者的能力。
   对于现代人来说，这更是不易明白的，因为我们看事物现象，惯于在已知的或共有的经验来印证它和把它分类，若它超出人的脑海档案，便抗拒难接受，说它不合理不可能，基督复活如此，玛利亚未婚怀孕也如此，我们看不见神工作的能力，因我们的思想已限制了对神工作的认识，无法经历至高者的能力。我们的生命也限制在固有的地步层次。因此，今日很多信徒已失去这个信念－ 神是我的生命，这实在是遗憾！

　我是不是纯然以自己有限的知识经验来看神的能力工作？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

我们相爱，不要只在言语和舌头上，
总要在行为和诚实上。（约翰一书3章18节）